吳鶯鶯 林曼萍 梁沛

摘要：從巾幗英雄到嶺南圣母，再上升到一種神靈信仰，冼夫人在現(xiàn)代依然是粵西地域文化信仰的一大特色，有著廣泛的群眾基礎，歷代被民眾所尊崇，形成了內涵豐富的冼夫人文化。冼夫人文化信仰在新時代，作為海上絲綢之路文化交流的新紐帶、廉政文化和優(yōu)良家風的建設利器、茂名文明城市建設的文化名片，仍煥發(fā)著新的活力和價值。

關鍵詞：冼夫人信仰；文化交流；廉政建設；城市建設

冼夫人是南北朝時高涼冼氏之女，被譽為“中國巾幗英雄第一人”。作為六世紀時南越的俚族杰出女首領，冼夫人一生經歷梁、陳、隋三朝，一生平定叛亂，率領嶺南地區(qū)歸附朝廷，賜贈“刺史之儀”，民眾尊奉其為“圣母”，隋文帝稱頌冼夫人的歷史建樹，封其為“譙國夫人”。為促進地區(qū)的民族融合和經濟發(fā)展作出了巨大貢獻。由此，民間百姓高度愛戴、擁護、崇敬冼夫人，為了紀念冼夫人興建了很多廟宇并形成了系列的祭祀活動，廣泛流傳成為了一種民間信仰—冼夫人信仰，在粵西地區(qū)傳承久遠，極具生命力。

早在隋代，冼夫人就進入了家族祭拜祖先的信仰圈，在很多古籍書目《隋書》、《北史》、《資治通鑒》等以及一些地方志中都有很多關于冼夫人事跡和廟宇碑銘的記載。到明代以后，冼夫人信仰開始在地方普及，慢慢演變上升成為神仙信仰，在流傳下來的資料中有很多關于冼夫人的傳說，其中一類是根據(jù)冼夫人的生平事跡為表現(xiàn)其正義英勇、足智多謀的人物性格而塑造的，比如巧判耕牛、智判竹帽、牧場辨鴨、帥堂斬親、智滅賊兵；另一類是完全以神話傳說的形式來表現(xiàn)冼夫人的神通廣大、無所不能，現(xiàn)代很多地方民眾到冼夫人廟都會拜神祈福以保佑家人平安，還有地方俗語“不怕高州人，也怕高州神”中的“高州神”指的就是冼夫人。從巾幗英雄到嶺南圣母，再上升到一種神靈信仰，冼夫人在現(xiàn)代依然是粵西地域文化信仰的一大特色，有著廣泛的群眾基礎，歷代被民眾所尊崇，從而形成了內涵豐富的冼夫人文化，在當?shù)孛癖娚钜约吧鐣l(fā)展中發(fā)揮著重要作用。

1.海上絲綢之路文化交流的新紐帶

新時代下，習近平總書記倡導的“一帶一路”，提出建設“絲綢之路經濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”的合作倡議，其就是借用了古代絲綢之路的歷史符號。古代我國對外貿易的主要商品就是絲綢，對外貿易的路線就稱為“絲綢之路”，說道古代的絲綢之路，一般提及的是北方經過西域的貿易路線，實際上還有一條經過北部灣的南海絲綢之路。南海絲綢之路對嶺南的影響還是頗大的，而冼夫人在推動和保護古代南海絲綢之路的發(fā)展上更是功不可沒。

據(jù)記載，秦漢至南朝間，南海絲綢之路一直都因為嶺南西南境內的戰(zhàn)亂而受到制約，一直得不到發(fā)展，到了梁代，南海絲綢之路就出現(xiàn)了一段繁榮期，“梁革運，其奉正朔，修貢職，航海歲至，逾于前代矣！”當時梁氏馮冼聯(lián)姻后，實行“懷集百越”保境安民的政策，為嶺南地區(qū)創(chuàng)造了100多年安定的社會環(huán)境，順應推動了北人南下和南人北上的潮流趨勢，漢越融合，漢人先進的造船和航海技術得到推廣傳播。據(jù)說冼夫人曾送扶南國的“扶南犀杖”給陳主作為信物，扶南以此“犀杖”向冼氏求助和通商，冼氏與南海諸國的友好往來同時與嶺北帝王也維持和諧統(tǒng)一的關系，極大促進了南海絲綢之路的繁榮。冼夫人就這樣向海而興，從如今的茂名濱海新區(qū)出海扶南國渡船海南島，平定海南后，借助粵西以及海南島臨海的地理條件，開始與周邊的東南亞國家在經濟、文化和貿易上進行交流往來，管轄地區(qū)的繁榮穩(wěn)定使得過往商船能夠正常?？垦a養(yǎng)和航行通過，保障了古代南海絲綢之路的暢通與發(fā)展。

冼夫人贈送給陳主的信物“扶南犀杖”，就產自現(xiàn)在的柬埔寨、越南、老撾一帶，證明當時粵西已經與東南亞有著密切的貿易往來。上世紀60年代，在高州等地發(fā)掘出不少如波斯幣、昆侖奴銅像等舶來品，也是當時粵西與東南亞海外貿易密切的有力證物。位于茂名濱海新區(qū)的博賀漁港是全國十大漁港之一，歷史上也曾是古代海上絲綢之路重要的避風港和中轉站，早在南朝這里就與廣州以及海外來往通商。如今冼夫人已經成為身處異國的華人們鄉(xiāng)情寄托的載體，冼夫人的精神感召隨著華人的足跡遠至南洋各國。全球冼夫人廟有2000多座，在馬來西亞、印尼、菲律賓、新加坡、泰國、緬甸等國家都有供奉冼夫人的廟宇，而且每年冼太誕辰都會與廣東海南的冼太廟都會舉辦盛大慶典，共同紀念這位巾幗英雄，冼夫人已成為東南亞華人華僑與當?shù)乩习傩照J同、崇尚、信仰的民族英雄。東南亞地區(qū)對于建設21世紀海上絲綢之路至關重要，冼夫人信仰在其中成為了新時代海上絲綢之路文化交流和情感聯(lián)系的新紐帶。

2.廉政文化和優(yōu)良家風的建設利器

冼夫人因聰慧正直的品行16歲就被舉薦為部落首領，一生事國忠貞不移，對待人民同樣以仁德著稱，訓練軍隊也是以義當先，在她的思想中鮮明地體現(xiàn)出“廉潔修身”四字，“從道不從君”是冼夫人的衡量時勢的價值標準，歷侍三朝君主，就是因為把人民的利益放在了首位，審時度勢以作出對人民有益的選擇，是遵循大道的行為。“從義不唯親”是冼夫人處理族群關系的方法原則，不庇護親人，不謀取私利。廣州刺史謀反，意圖引誘冼夫人之子馮仆，冼夫人絲毫沒有顧忌兒子直接領兵擊潰叛賊，對延誤戰(zhàn)機的馮暄同樣嚴懲不貸，堅決維護國家的安全和利益。不一味地順從上級領導的意愿，不利用職務之便為親屬和自己謀取便利，而應該以廉潔為民為處事的準繩，把國家和人民利益放在個人之前，廉潔奉公，恪盡職守，這些正是新時代反腐和廉政文化建設所倡導的。以及《冼夫人浩氣英氣》電影、《冼太傳奇》木偶劇、《冼夫人演義》小說、《冼夫人廉政思想實踐與探索》等廉潔叢書，系列文化作品為弘揚廉政文化的傳播提升影響效力。

冼夫人其心系百姓、以身作則的事跡廣為后人傳頌，地方的廉政文化建設做出了突出貢獻。冼夫人的哥哥冼在南梁州任官時入侵搶奪其他部落的財物，冼夫人力勸哥哥平息戰(zhàn)亂，消除與部落間的矛盾，安撫百姓。南梁侯景之亂，陳朝建立，冼夫人立即率眾歸附陳朝。冼夫人雖然處在部落眾多、戰(zhàn)亂頻繁的區(qū)域，每次發(fā)生動蕩，都致力保護國家統(tǒng)一，所以嶺南地區(qū)從南朝以來才有長達一百多年的統(tǒng)一穩(wěn)定局面。這種忠于國家，堅決維護國家統(tǒng)一以及對體恤民眾的品質與新時代廉政文化的范疇是一致的，對引領從政人員的思想道德和社會公德、從政的社會文化氛圍具有示范激勵作用，切實促進了地方的廉政文化建設。茂名市一直致力于打造冼夫人廉政文化品牌，宣揚冼夫人“唯一用好心”的精神，培育冼夫人廉政文化，并且使其融入城市海洋戰(zhàn)略性新興產業(yè)的規(guī)劃發(fā)展中，打造濱海新區(qū)的同時建設冼夫人廉政文化教育展覽館和反腐倡廉基地，通過開設主題宣講和展覽加強黨員干部的學習培訓，開放民眾的廉政文化的教育普及，深化傳承創(chuàng)新了冼夫人文化，充分發(fā)揮了冼夫人反腐基地的作用。同時，冼夫人廉政文化的建設也濱海新區(qū)工程保駕護航，監(jiān)督推進項目的實施，建設陽光優(yōu)質的項目工程，為濱海新區(qū)未來的建設發(fā)展打下堅實的物質和文化基礎。

冼夫人不僅正視個人的品格修養(yǎng)，對子孫后代的教育也很重視，經常教育子孫施行仁政，其子孫后輩無一不是以民為重，避免戰(zhàn)亂，保護百姓，唐朝建立之初，嶺南局勢不穩(wěn)定，在馮盎的勸說下，嶺南二十個州歸附唐朝，國家一統(tǒng)。冼夫人雖生在富足家庭，但生活厲行節(jié)約、堅持親自勞作，對整個家族形成一種良好風氣有著直接影響。在現(xiàn)代圍繞冼夫人廉政文化和優(yōu)良家風，可以直接引導家庭傳承“廉潔修身、克己奉公、愛民和諧”的好家風。近年來，茂名市廣泛開展“廉政文化進家庭”的系列文化活動，“美德在我家”攝影大賽、“家風家訓”專題講座、尋找“最美家庭”活動等，培養(yǎng)家庭家風建設意識促進家庭樹立良好家風，從而營造積極正面的社會風氣。

3.茂名文明城市建設的文化名片

“十三五”規(guī)劃提出不斷提升城市環(huán)境質量、居民生活質量和城市競爭力，努力打造和諧宜居、富有活力、各具特色的城市等城市建設的任務要求；國務院《“十三五”旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃》中對城市旅游發(fā)展提出“創(chuàng)新驅動、協(xié)調推進、綠色發(fā)展、開放合作、共建共享”的任務要求。茂名本著以上發(fā)展要求積極鋪開創(chuàng)建全國文明城市活動和不斷推進各項社會經濟建設，以冼夫人文化打造最大的城市品牌，把冼夫人的“唯用一好心”精神作為茂名的城市靈魂，參演《魅力中國城》城市文化旅游品牌競演節(jié)目并成功競選上“魅力中國城”，此次競演本質上是文化的競演，成功競選的背后是茂名人精神力量的支撐，茂名獨特的冼夫人文化是茂名城市向心力和凝聚力的力量源泉，使得這座城市在競演中達到了聚心、聚力、聚智的效果。同時競演也挖掘和傳播了冼夫人文化，通過競演，冼夫人文化和“唯用一好心”精神的傳承發(fā)展，“好心”的字眼在茂名頻繁出現(xiàn)，“好心茂名”的形象向全國、全世界自豪地展示，冼夫人這一民族英雄形象廣為人知，全國民眾認同了好心文化，對茂名就是一座“好心之城”達成共識。茂名對于城市冼夫人文化的挖掘和傳播，進一步支撐和凝練著城市精神的不竭動力，使之更加普遍被廣大市民認識和接受并且真正得到傳承，成為激勵城市發(fā)展和創(chuàng)新的不竭精神動力，在城市化發(fā)展進程中，不斷推動“功能城市”向“文化城市”的轉變，助力城市發(fā)展，助推社會經濟轉型，打造以文化為名片的現(xiàn)代化文明城市。

作為廣東國際旅游文化節(jié)的組成部分，已經成為廣東旅游文化發(fā)展的新品牌，冼夫人文化國際旅游節(jié)是在每年冼夫人誕辰紀念日那天在高州開始舉行的歷時十多天的一場盛大的文化活動，該節(jié)日主要以“冼夫人”作為文化品牌打造文化的交流盛會，兼具旅游、商貿活動，以旅游和商貿為載體開展一系列的文化活動，比如民間祭冼、冼夫人研討會、冼夫人戲劇匯演、紀念冼夫人誕辰游花燈、醒獅表演、特色美食展和旅游招商會等。冼夫人文化國際旅游節(jié)期間，對冼學研究成果進行總結并對冼夫人文化的發(fā)展提出建議，對旅游開發(fā)項目開展合作投資，進一步發(fā)揚冼夫人精神，在發(fā)展資源和城市文化上打破茂名以石化工業(yè)為主的單一固化的發(fā)展模式，冼夫人文化走出去的同時獲得更多的發(fā)展助力，進一步促進茂名經濟社會發(fā)展，為茂名城市文明發(fā)展注入重要動力。

海南也有冼夫人文化節(jié)，也叫軍坡節(jié)，源起于梁大同年間，冼夫人“請命于朝，置崖州”，在海南推行漢制，結束了海南“久亂不統(tǒng)”的局面，加強海南與內地的聯(lián)系，為海南帶去嶺南先進的農業(yè)生產技術，完善了當?shù)氐慕煌?，因地制宜發(fā)展海外貿易，極大改善了海南政治經濟落后、文化閉塞的狀況，提高了當?shù)孛癖姷纳钏?。當?shù)孛癖姙榱思o念冼夫人請兵出征到海南，各地都會舉行盛大的紀念活動，軍坡節(jié)由此流傳下來，成為了海南的獨特民間節(jié)日。直到現(xiàn)代，每年農歷的二月初九，?？诙紩e行大型的冼夫人紀念活動，除了謝神祭拜、裝軍巡游、冼夫人廟金像開光等習俗活動外，還有軍坡宴特色美食街為游客提供當?shù)靥厣澄?，惠農項目為當?shù)卮迕裉峁┱刮婚_展特色農副產品展銷以及專線旅游巴士等滿足游客的需求，冼夫人民俗文化與當?shù)芈糜畏諛I(yè)的融合發(fā)展，為海南建設開發(fā)文明的現(xiàn)代化城市注入強大動力。

參考文獻：

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[2]周聰.冼夫人：忠貞報國傳家風[N].羊城晚報，2017-6-28（A06）.

通訊作者：梁沛