羅婷婷

摘 要：開(kāi)展有民族特色的音樂(lè)課堂，傳承優(yōu)秀的民族音樂(lè)文化，是少數(shù)民族地區(qū)音樂(lè)教育工作者的職責(zé)。文章從實(shí)例出發(fā)構(gòu)思教學(xué)方法，結(jié)合本地區(qū)、本民族的具體情況，使每個(gè)學(xué)生都能擁有最優(yōu)的音樂(lè)素質(zhì)。因地制宜利用本地區(qū)、本民族的文化藝術(shù)教育資源是音樂(lè)教育改革中一個(gè)重要的組成部分。文章作者以百色山歌為例，淺談如何開(kāi)展有本土少數(shù)民族特色的音樂(lè)課堂教學(xué)工作，并將之作為今后工作中的一個(gè)重要研究課題。

關(guān)鍵詞：百色山歌;音樂(lè)教學(xué);歌圩文化

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.951

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、百色山歌文化

“凡有吉慶，必唱歌以為樂(lè)?！边@是壯族人民“好歌”的真實(shí)寫(xiě)照。在百色市靖西、平果、樂(lè)業(yè)等12個(gè)縣中，壯族是主體民族。特定的地理環(huán)境﹑生產(chǎn)方式和民族文化心理，造就了壯族人民好歌的天性。壯族的山歌種類(lèi)繁多、形式多樣，兼具自然價(jià)值和人文價(jià)值，是極具特色的區(qū)域民族文化。

1.百色代表性山歌特點(diǎn)

西林縣壯族山歌有流傳于“布儂”支系壯族地區(qū)的清水江調(diào)。該調(diào)以“甜多羅”起音，用假音唱，其聲音高而且尖，節(jié)奏較緩慢，曲調(diào)優(yōu)美，有濃郁的山野風(fēng)味。還有流傳于馱娘江流域“布越”支系的馱娘江調(diào)，以及以“噸多羅”為起音的西洋江調(diào)。樂(lè)業(yè)壯族山歌按當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的俗稱(chēng)有大調(diào)和小調(diào)兩種，大調(diào)一般在室內(nèi)唱，小調(diào)則多在野外唱。平果壯族嘹歌則有以“嘻哈嘹”為襯詞的哈嘹，以“歡六”為專(zhuān)用調(diào)的“嘶喀嘹”，以“羅”“表客喂”“嘹”為襯詞的客嘹、那海嘹和長(zhǎng)嘹等5個(gè)曲調(diào)。靖西壯族山歌有流行于水稻種植地區(qū)的“那調(diào)”山歌、“瑞調(diào)”山歌（上甲山歌）、倫調(diào)山歌（那坡山歌）、玉興山歌等。這當(dāng)中最具特色的要數(shù)“那調(diào)”山歌，其聲音婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，音調(diào)高低勻稱(chēng)，節(jié)奏適中，有溫柔似水的一面。

2.壯族民歌品牌——“尼的呀”

“尼的呀”是百色那坡黑衣壯山歌的基調(diào)，這一高亢優(yōu)美的曲調(diào)，目前已被打造成著名的壯族民歌品牌而聞名中外。那坡壯族民歌是當(dāng)?shù)厝藲v代傳唱的民歌。在歷史長(zhǎng)河中，黑衣壯至今仍保存著古樸完整、多姿多彩的民間歌謠，其被譽(yù)為“廣西民族音樂(lè)富礦”和壯族民歌的“活化石”。

二、將本土音樂(lè)引入音樂(lè)教學(xué)，豐富音樂(lè)課堂

1.從課本教材中找共通點(diǎn)，引入本土傳統(tǒng)音樂(lè)資源

音樂(lè)教學(xué)離不開(kāi)音樂(lè)教材，合理地開(kāi)發(fā)和利用課本資源，易于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。人教版義務(wù)教育音樂(lè)課程中有一些介紹民族音樂(lè)、樂(lè)器、舞蹈等內(nèi)容的題材。音樂(lè)教師可以借這些題材來(lái)展開(kāi)教學(xué)，在這基礎(chǔ)上，為學(xué)生介紹我們百色壯族豐富多彩的民歌和習(xí)俗等，這樣既能開(kāi)闊學(xué)生的音樂(lè)視野，使學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)得到全面的提升，又能讓學(xué)生了解更多家鄉(xiāng)的藝術(shù)文化，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。

2.從課外的文化氛圍中尋找可利用的本土音樂(lè)資源

教師可利用適當(dāng)課時(shí)作為課外音樂(lè)的體驗(yàn)課程，使學(xué)校音樂(lè)教育與社會(huì)音樂(lè)教育及家庭音樂(lè)教育有機(jī)整合起來(lái)。例如，組織學(xué)生參加有代表性的歌圩活動(dòng)等，作為本土音樂(lè)教材應(yīng)用到音樂(lè)課堂，歌圩是壯族民歌的自然載體，它已成為壯族的傳統(tǒng)文化娛樂(lè)活動(dòng)的代表形式，造就了壯族特有的“歌圩文化”，對(duì)壯族各類(lèi)傳統(tǒng)民歌的產(chǎn)生、傳承與發(fā)展具有重要的作用。歌圩還為廣大民眾特別是青年提供了學(xué)習(xí)山歌和展示歌才的場(chǎng)所，滿(mǎn)足了他們崇尚山歌、詩(shī)性思維的心理需求。組織這些活動(dòng)，既擴(kuò)大了學(xué)生的知識(shí)面，又使得這一寶貴的文化遺產(chǎn)得以傳承和延續(xù)，并培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的美好情感。

3.利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)

新課標(biāo)中指出：“在音樂(lè)教學(xué)中，應(yīng)創(chuàng)設(shè)多種情境，提供各種形式，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地投入到活動(dòng)中去?！蔽覀?cè)趯?shí)行本土曲藝音樂(lè)教育中應(yīng)時(shí)時(shí)刻刻注意給學(xué)生和我們自己創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)要求的音樂(lè)文化氛圍，使學(xué)生的音樂(lè)水平、綜合素養(yǎng)在這種氛圍中得到潛移默化的提高，也使教師在這種氛圍中體驗(yàn)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的授業(yè)樂(lè)趣。

4.實(shí)踐中增長(zhǎng)本土音樂(lè)知識(shí)，陶冶情操

教師布置學(xué)生利用課后期間對(duì)所學(xué)的一些本土曲藝形式開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)，并在下一課堂上把學(xué)生課下收集的各類(lèi)音樂(lè)以各種形式進(jìn)行展示、交流，可現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)編許多校園生活的小作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]謝嘉幸.讓每一個(gè)學(xué)生都會(huì)唱自己家鄉(xiāng)的歌[J].中國(guó)音樂(lè)，2000（1）.

[2]范家僖.本土民族音樂(lè)如何進(jìn)課堂[J].甘肅教育，2007（4）.