劉霞

摘 要： 新世紀(jì)韓國(guó)小說(shuō)中的中國(guó)形象中既有待人友善的小市民，又有充滿自信和正義感的大學(xué)生；既有在物質(zhì)追求中迷失人生方向的父母和商界斗士，又有與南京大屠殺悲劇相關(guān)的高級(jí)知識(shí)分子。人的行為背后均蘊(yùn)含著一定的文化意義，中國(guó)形象背后隱藏著韓國(guó)對(duì)自身民族怎樣的目的或意圖、對(duì)中國(guó)怎樣的關(guān)注或期待，是本研究的重心。

關(guān)鍵詞： 新世紀(jì) 韓國(guó)小說(shuō) 中國(guó)形象 文化心理

進(jìn)入21世紀(jì)不到20年的時(shí)間里，以中國(guó)為情節(jié)展開(kāi)地點(diǎn)、以中國(guó)人為主要登場(chǎng)人物的韓國(guó)小說(shuō)并不多。本研究將金仁淑的中篇小說(shuō)《大海和蝴蝶》、鄭燦的中篇小說(shuō)《蝴蝶的夢(mèng)》、尹厚明的長(zhǎng)篇小說(shuō)《獨(dú)角獸》和趙廷來(lái)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《叢林萬(wàn)里》作為研究對(duì)象，主要基于以下幾點(diǎn)考慮：首先，人物和事件的指向性?！洞蠛：秃泛汀丢?dú)角獸》主要刻畫中國(guó)朝鮮族的小市民形象，《蝴蝶的夢(mèng)》呈現(xiàn)了南京大屠殺和北京奧運(yùn)會(huì)大背景下的人物，《叢林萬(wàn)里》則以多重視角深度剖析中國(guó)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、自然環(huán)境、民族性等諸多問(wèn)題。其次，作家多次往返中國(guó)，對(duì)中國(guó)社會(huì)和中國(guó)人均具有一定的知識(shí)儲(chǔ)備和個(gè)人見(jiàn)解。最重要的是，作為研究對(duì)象的作家、作品在韓國(guó)均具有相當(dāng)?shù)纳鐣?huì)影響力，在一定程度上代表了韓國(guó)對(duì)當(dāng)今中國(guó)的認(rèn)知。

《大海和蝴蝶》和《獨(dú)角獸》主要刻畫中國(guó)朝鮮族群體，鑒于中國(guó)朝鮮族的雙重文化身份，韓國(guó)作者看待朝鮮族與漢族等其他中國(guó)人相比，是否具有特殊性？將這些作品中的朝鮮族形象歸為中國(guó)人形象的一部分是否妥當(dāng)？從兩部作品的主旨和創(chuàng)作意圖來(lái)看，作者認(rèn)為可以作為中國(guó)形象的一部分?！洞蠛：秃返闹魅斯山?，雖然是朝鮮族身份，住在朝鮮族村落，但跟韓國(guó)人之間存在語(yǔ)言障礙，即將赴韓之前才開(kāi)始接觸韓國(guó)語(yǔ)。從家中的裝飾（東北的火炕、中國(guó)結(jié)、倒掛的福字等）可看出，采金一家的生活方式完全是中式的，思維方式和人物個(gè)性也透露出典型的中國(guó)小市民特性?！丢?dú)角獸》中雖然也出現(xiàn)朝鮮族，但并不存在文化身份的困惑或矛盾。總之，兩部作品展現(xiàn)的是中國(guó)人的國(guó)民性格，是共性的東西，并不具有特殊性。

一、小說(shuō)中的中國(guó)人形象

一個(gè)民族的他民族形象中，既有基于歷史傳承的再加工，又有順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的新面貌。與20世紀(jì)相比，新世紀(jì)韓國(guó)小說(shuō)中的中國(guó)形象呈現(xiàn)更加豐富的面貌。同時(shí)，人物形象逐漸擺脫“被觀看”、“被呈現(xiàn)”的局限，逐漸成為情節(jié)發(fā)展的主導(dǎo)，并擁有個(gè)體思想和飽滿的人物性格。

（一）友善與自信的年輕一代

金仁淑的《大海和蝴蝶》以“我”的敘述展開(kāi)故事情節(jié)，“我”跟丈夫離異后，帶著孩子來(lái)到中國(guó)，期間認(rèn)識(shí)了朝鮮族姑娘采金，由此開(kāi)始了解中國(guó)朝鮮族的日常生活和價(jià)值觀。

采金在“我”的眼中具有兩面性，一方面，她不懂人情世故。另一方面，她是一個(gè)待人友善、至純至真的人。初次與采金相遇之后，“我”給采金貼上了“物質(zhì)主義”的標(biāo)簽，韓國(guó)商店的再次相遇，“我”又發(fā)現(xiàn)了采金純真的一面。

挑選商品時(shí)，采金一直默默地站在身旁，友善地提醒哪里可以買到更加物美價(jià)廉的商品。為了方便“我”挑選商品，采金會(huì)主動(dòng)接過(guò)購(gòu)物籃。購(gòu)物結(jié)束，“我”建議一起吃點(diǎn)東西，采金堅(jiān)持回家吃晚飯，但還是先陪“我”去了麥當(dāng)勞，并邀請(qǐng)“我”去她家里。由于語(yǔ)言的障礙，兩人的交流并不多，采金卻認(rèn)真地請(qǐng)教了“我”一個(gè)問(wèn)題，使“我”徹底改變了對(duì)她的第一印象。未婚夫（韓國(guó)跛腳男人）曾經(jīng)來(lái)中國(guó)見(jiàn)過(guò)她一次，臨走時(shí)留了一些錢，以便采金為韓國(guó)行做準(zhǔn)備。但如果自己遠(yuǎn)嫁韓國(guó)，父親將孤苦無(wú)依，所以她決定把這筆錢留給父親?；蛟S是覺(jué)得“我”作為韓國(guó)人，可以從未婚夫的角度分析問(wèn)題，所以采金很認(rèn)真地詢問(wèn)“我”對(duì)這件事的看法。

跟采金幾次接觸之后，“我”完全打破了對(duì)她“人情淡薄”、“只認(rèn)錢”的第一印象。在得知采金即將離開(kāi)中國(guó)時(shí)，莫名的擔(dān)憂和驚恐驅(qū)使“我”不顧一切地跑到采金家里，要見(jiàn)最后一面?！昂孟駴](méi)有理由再去找她了，告別電話里該說(shuō)的都說(shuō)了，讓她去韓國(guó)好好生活……”[1]42作為一個(gè)婚姻失敗者，“我”幾乎預(yù)見(jiàn)了采金國(guó)際婚姻的悲劇。出于對(duì)這個(gè)至純至善的女孩的惋惜，“我”試著做了最后的努力，但已經(jīng)無(wú)能為力。

《叢林萬(wàn)里》中的北大學(xué)生是充滿活力、自信又富有正義感的一代人。他們?cè)诿绹?guó)記者邀請(qǐng)采訪中，可以用流利的英語(yǔ)從容應(yīng)對(duì)演講者的挑釁，既表現(xiàn)出對(duì)演講者的尊重，又堅(jiān)定自己維護(hù)祖國(guó)的立場(chǎng)。

面對(duì)美國(guó)記者的咄咄逼人，中國(guó)學(xué)生從容不迫、旁征博引，將問(wèn)題一一擊破，令美國(guó)記者折服。

從記者采訪會(huì)場(chǎng)出來(lái)，宋宰炯（韓國(guó)留學(xué)生）向女朋友李艷玲（中國(guó)學(xué)生）感慨，“我首先驚訝于中國(guó)學(xué)生的大膽發(fā)言，那些學(xué)生中有的英語(yǔ)水平一般，卻能從容地應(yīng)對(duì)美國(guó)記者的逼問(wèn)，令人嘆服”[2]322?！爸袊?guó)學(xué)生的知識(shí)面非常廣，將各類知識(shí)在短時(shí)間內(nèi)組織、表達(dá)的能力也很強(qiáng)”[2]324。并且，宋宰炯感嘆于中國(guó)大學(xué)生對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和擁護(hù)。并指出，面對(duì)相同的逼問(wèn)，韓國(guó)大學(xué)生絕對(duì)不會(huì)做出同樣的反擊，表達(dá)了對(duì)韓國(guó)未來(lái)的擔(dān)憂。

上述感嘆雖出自宋宰炯之口，但其實(shí)代表了作者趙廷來(lái)的觀點(diǎn)。在趙廷來(lái)看來(lái)，中國(guó)的崛起不只在于豐厚的歷史文化底蘊(yùn)、飛速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)和先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，更體現(xiàn)在年輕一代的自信自強(qiáng)、堅(jiān)韌不拔和強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感上。

（二）物質(zhì)主義下的悲劇人物

《大海和蝴蝶》中出現(xiàn)了一些物質(zhì)至上主義者形象。采金媽媽（韓國(guó)餐廳打工）是韓國(guó)人口中“只認(rèn)錢”、“人情淡薄”的中國(guó)女性，這一形象后來(lái)從采金爸爸那里得到了印證。在與采金爸爸的交談中得知，采金和哥哥很小的時(shí)候，采金媽媽以籌措兒子的大學(xué)學(xué)費(fèi)為由，前往韓國(guó)打工。然而六年時(shí)間里，采金媽媽基本上沒(méi)有聯(lián)系家人，對(duì)家里也沒(méi)有提供任何物質(zhì)上的幫助，夫妻關(guān)系名存實(shí)亡，甚至連采金哥哥遭遇事故離開(kāi)人世也沒(méi)有回來(lái)?？梢?jiàn)采金媽媽的行為對(duì)這個(gè)家庭造成了大的傷害。

來(lái)中國(guó)之前，“我”受采金媽媽之托，將現(xiàn)金帶給采金。剛進(jìn)入酒店房間，便有電話打進(jìn)來(lái)，電話中，采金用蹩腳的韓國(guó)語(yǔ)向“我”討錢。掛斷電話不到十分鐘，采金已經(jīng)在外面敲門，可見(jiàn)早就在酒店候著了。進(jìn)入客房的采金，沒(méi)有任何寒暄或感謝的言語(yǔ)，直奔主題，拿到錢之后立刻離開(kāi)。順理成章的，初次見(jiàn)面之后，采金也被貼上了“物質(zhì)主義”的標(biāo)簽。

同樣的婚姻悲劇即將發(fā)生在采金身上。采金媽媽為其在韓國(guó)訂了一門婚事，對(duì)方是為飯店送菜、跛腳的中年男人。同為不幸婚姻受害者的采金爸爸，卻默認(rèn)了妻子對(duì)孩子的婚姻安排。對(duì)此，采金理所當(dāng)然地接受，并“堅(jiān)定”地對(duì)父親說(shuō)：“我會(huì)好好地、幸福地生活下去！”[1]30可見(jiàn)，采金默默憧憬著“幸?！钡幕橐錾詈蜕矸莸霓D(zhuǎn)變，而“我”卻預(yù)見(jiàn)了采金的悲劇人生。

朝鮮族家庭教師的言行更露骨地表達(dá)了偏執(zhí)的物質(zhì)觀。在聽(tīng)說(shuō)采金即將赴韓結(jié)婚的消息后，家庭教師變得異常激動(dòng)，言辭中盡是對(duì)采金的嫉妒之意。

鄭燦筆下的“魏克興”經(jīng)營(yíng)著另一種悲劇人生。他是學(xué)術(shù)會(huì)議上侃侃而談的專家，卻長(zhǎng)期隱藏于黑暗之中。以魏克興為代表的這一些人證明南京大屠殺的陰影仍然存在，其母親在南京大屠殺中被日本人蹂躪后生育了他們，這些母親有的選擇將嬰兒殺死在襁褓中，有的選擇自殺，而有的默默撫育幼小的生命。魏克興母親在其具備了一定自理能力時(shí)，從村里最高的樓上一躍而下。魏克興無(wú)憂無(wú)慮的童年時(shí)光戛然而止，還未從喪母之痛中反應(yīng)過(guò)來(lái)，接下來(lái)便經(jīng)歷了更殘酷的事情。他從街坊的談?wù)撝兄懒俗约荷硎赖拿孛?，自此背?fù)了對(duì)母親的罪惡感。縱使遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，顛沛流離大半生，痛苦未減反增。

“很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我以為自己是犧牲者。可不知從何時(shí)起，我開(kāi)始意識(shí)到自己或許是這場(chǎng)災(zāi)難的加害方。我的存在本身就是母親所不能承受的痛苦，這個(gè)痛苦的巔峰就是母親的自殺。我既是受害者又是加害者”[3]135-136。魏克興終于鼓足勇氣吐露心聲，言語(yǔ)中盡顯絕望。最終，他做出了跟母親同樣的選擇。魏克興之死，不僅是一種解脫，還是對(duì)日本帝國(guó)主義反人道主義行徑的最強(qiáng)硬的抗議。魏克興代表了這樣一個(gè)群體，他們承受著與生俱來(lái)的“罪惡”，而自身所受的傷害卻無(wú)處寄托。魏克興的葬禮上，沒(méi)有出現(xiàn)一個(gè)家人或親戚，顯得格外得凄涼，也許這也是他所希望的。

《叢林萬(wàn)里》中的李萬(wàn)興也是一個(gè)在物質(zhì)追求中逐漸喪失本真的悲劇人物。他精明、有頭腦、懂得迎合消費(fèi)者，并因此創(chuàng)造了大量的物質(zhì)財(cái)富。但李萬(wàn)興變得越來(lái)越貪婪，玩弄外國(guó)合作商，剝削手工藝人，惡意驅(qū)逐工傷工人等。李萬(wàn)興對(duì)財(cái)富的貪婪甚至蔓延到李艷玲的婚姻上，他要求對(duì)方必須是對(duì)其生意有所助益的人。

二、中國(guó)形象背后的文化心理

希爾德認(rèn)為，人的行為背后均蘊(yùn)含著一定的文化意義，有時(shí)這種文化意義決定或支配著人的言論、行為[4]126。坎特認(rèn)為，不同的種族，賦予對(duì)象的意義各不相同。即同一事物不同的宗族展現(xiàn)出不同的文化心理和行為反應(yīng)[4]122。就此而言，明確中國(guó)形象背后隱藏著韓國(guó)對(duì)自身民族怎樣的目的或意圖、對(duì)中國(guó)怎樣的期待或關(guān)注，具有重要意義。

（一）對(duì)中國(guó)發(fā)展所存的心理

一個(gè)民族對(duì)另一個(gè)民族的文化心理并不是某一個(gè)特定時(shí)期或某一時(shí)間催生下的產(chǎn)物，而是對(duì)歷史的承襲和積淀。在民族的發(fā)展進(jìn)程中，文化心理會(huì)發(fā)生順應(yīng)歷史的調(diào)整，但這只是對(duì)先前產(chǎn)物的再生產(chǎn)，并不會(huì)發(fā)生根本的轉(zhuǎn)變[4]137。歷史上，朝鮮半島長(zhǎng)期保持著單一民族，可以說(shuō)，朝鮮半島國(guó)家和民族的概念幾乎一致。這也造成其民族認(rèn)同感更加強(qiáng)烈，民族主義表現(xiàn)得尤其明顯。

《獨(dú)角獸2》中，靠種植業(yè)養(yǎng)家糊口的農(nóng)村人的抱怨，不僅是農(nóng)產(chǎn)品，連狗肉都從中國(guó)進(jìn)口，以此為生的農(nóng)民連人工費(fèi)也不出來(lái)。農(nóng)村一片蕭條的景象，養(yǎng)殖業(yè)和種植業(yè)均受到中國(guó)市場(chǎng)的沖擊。

從北京申奧成功到奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦，這段時(shí)間一些負(fù)面言論被周邊國(guó)家利用，或?yàn)榫徑鈬?guó)內(nèi)危機(jī)，或?yàn)樾麚P(yáng)政治立場(chǎng)。

（二）對(duì)合作發(fā)展的期待

《蝴蝶的夢(mèng)》中，“我”與魏克興相識(shí)于“南京和平論壇”專題研討會(huì)上。參會(huì)的中韓學(xué)者超越國(guó)家、民族的界限，為南京大屠殺的滅絕人寰表示悲痛，對(duì)日本否認(rèn)歷史、以“受害者”姿態(tài)扭曲歷史的行為表示抗議，對(duì)日本天皇偷換概念的“戰(zhàn)敗宣言”表示憤慨。作品中用較多的篇幅介紹南京專題研討會(huì)上中外學(xué)者交流的內(nèi)容，重溫那段悲痛的歷史，強(qiáng)調(diào)在對(duì)日問(wèn)題上中韓兩國(guó)的共同立場(chǎng)。

“我們國(guó)家花費(fèi)了30年—40年的時(shí)間完成了西方200年的發(fā)展歷程，那么中國(guó)呢？他們僅僅用了20年—30年而已。這樣的過(guò)渡期每個(gè)國(guó)家都有過(guò)，而且這些過(guò)渡期出現(xiàn)的問(wèn)題也會(huì)很快得到解決。西方人……對(duì)中國(guó)的每次預(yù)測(cè)都出現(xiàn)失誤”[6]。這是《叢林萬(wàn)里》中全大光在中國(guó)問(wèn)題上的觀點(diǎn)和立場(chǎng)。同時(shí)，全大光對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家的自大行為提出批評(píng)，并建議生活在中國(guó)的外國(guó)人拋棄偏見(jiàn)，努力適應(yīng)現(xiàn)在的中國(guó)?？梢哉f(shuō)，全大光代言了趙廷來(lái)在中國(guó)問(wèn)題上的觀點(diǎn)。

《叢林萬(wàn)里》中的登場(chǎng)人物大都是久經(jīng)沙場(chǎng)的生意人，李燕玲和宋宰炯作為北大學(xué)生，是即將踏上社會(huì)的年輕一代，兩人經(jīng)常一起探討中韓兩國(guó)關(guān)系的話題。李燕玲批評(píng)道：“這就是我們中國(guó)人心里不舒服的地方，掙錢到中國(guó)來(lái)，……‘在陶器店里打拳。在陶器店里打拳的后果是什么？陶器會(huì)被打翻的。”[2]301-302。面對(duì)女朋友的咄咄逼人，宋宰炯只能不斷強(qiáng)調(diào)韓國(guó)艱難的外交局面。小說(shuō)將這一話題通過(guò)一對(duì)年輕戀人的對(duì)話呈現(xiàn)，一方面減輕了問(wèn)題本身的沉重感，另一方面借此表達(dá)了韓國(guó)在這一問(wèn)題上的兩難處境。

“（在歷史上）我們中國(guó)自稱大國(guó)，一直將韓國(guó)稱為屬國(guó)”[5]347。作者趙廷來(lái)希望假借李艷玲之口，糾正偏頗認(rèn)識(shí)，并借此表達(dá)一種美好的愿望，希望兩國(guó)年輕人對(duì)中韓關(guān)系持有積極觀點(diǎn)，推動(dòng)兩國(guó)關(guān)系健康發(fā)展。

一國(guó)文學(xué)中的他民族形象并非一成不變，它會(huì)發(fā)生順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的轉(zhuǎn)變，而其轉(zhuǎn)變的背后往往隱藏著本民族的欲求和文化心理。現(xiàn)有研究多集中于韓國(guó)古典文學(xué)或抗戰(zhàn)時(shí)期韓國(guó)文學(xué)中的中國(guó)形象研究，對(duì)中韓建交之后的韓國(guó)文學(xué)涉獵極少。希望本研究拋磚引玉，吸引更多研究者探討新世紀(jì)以來(lái)韓國(guó)文學(xué)中的中國(guó)形象及韓國(guó)對(duì)中國(guó)的文化心理。

參考文獻(xiàn)：

[1]金仁淑.大海和蝴蝶.李箱文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品集27[M].首爾：文學(xué)思想社，2003.

[2]趙廷來(lái).叢林萬(wàn)里1[M].首爾：Hainaim出版社，2013.

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[4]李炳全.文化心理學(xué)[M].上海：上海教育出版社，2007.

[5]趙廷來(lái).叢林萬(wàn)里（3）[M].首爾：Hainaim出版社，2013.

[6]趙廷來(lái).叢林萬(wàn)里2[M].首爾：Hainaim出版社，2013.

基金項(xiàng)目：2015年青島市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目青年項(xiàng)目“韓國(guó)的青島形象研究”（QDSKL150455）。