陳子衿

摘 要： 大學(xué)作為高等教育機(jī)構(gòu)，承擔(dān)著為國(guó)家輸送建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義力量的重任，是立德樹人工作的主要陣營(yíng)之一，高校立德樹人問(wèn)題是一段時(shí)間以來(lái)國(guó)內(nèi)高教研究的重點(diǎn)和熱點(diǎn)問(wèn)題，學(xué)術(shù)界發(fā)表了相當(dāng)數(shù)量的研究文章，主要集中在如何把握立德樹人命題的含義，如何按照立德樹人要求開展高校德育工作和人才培養(yǎng)工作，培養(yǎng)合格的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者和接班人等展開，作者從事高職高專西班牙語(yǔ)教學(xué)一線工作多年，主要結(jié)合高職高專西班牙語(yǔ)翻譯課的授課實(shí)踐，淺談高職高專教學(xué)中如何開展立德樹人工作。

關(guān)鍵詞： 立德樹人 高職高專 西班牙語(yǔ)翻譯

隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和國(guó)際交流的日益頻繁，綜合能力強(qiáng)的外語(yǔ)類人才供不應(yīng)求。西班牙語(yǔ)作為世界第三大語(yǔ)言，是二十多個(gè)國(guó)家的官方語(yǔ)言，使用地區(qū)分布多個(gè)大洲，在中國(guó)對(duì)外交往活動(dòng)中發(fā)揮著越來(lái)越大的作用。西班牙語(yǔ)翻譯課程由于其課程特點(diǎn)，涉及較多的跨文化交際，并極具實(shí)踐性，而高職高專西班牙語(yǔ)教學(xué)，相對(duì)于本科西班牙語(yǔ)教學(xué)，面對(duì)的授課對(duì)象總體而言專業(yè)基礎(chǔ)和專業(yè)綜合技能相對(duì)較差，高職高專的教學(xué)特點(diǎn)是培養(yǎng)應(yīng)用型人才，因此學(xué)生實(shí)踐機(jī)會(huì)較多，實(shí)踐意愿比較強(qiáng)烈。故以高職高專應(yīng)用西班牙語(yǔ)翻譯課程教學(xué)為例，研究高職高專教學(xué)中如何開展立德樹人工作，對(duì)培養(yǎng)新時(shí)期政治覺(jué)悟強(qiáng)、思想道德好、文化技能高、具有國(guó)際視野的人才，有較好的參考借鑒價(jià)值。

立德樹人，立德為先，樹人為要。首先，提高學(xué)生思想政治素質(zhì)，培養(yǎng)其在社會(huì)交往中具有良好的品行，其次，由于人的社會(huì)屬性不僅意味著人必須在人與人之間的關(guān)系中具有良好品德，合乎理性地善良生存，還需要具有與其智能相適應(yīng)的創(chuàng)造性，有能力創(chuàng)造美好的生活、美好的社會(huì)，因此，促進(jìn)人的全面發(fā)展，才是真正的“立德樹人”。筆者認(rèn)為，為在西班牙語(yǔ)翻譯教學(xué)中更好開展立德樹人工作，可在講授課程要求的翻譯知識(shí)的基礎(chǔ)上，突出中國(guó)翻譯史和中國(guó)典籍翻譯及時(shí)政翻譯兩大大方面落實(shí)。

一、中國(guó)翻譯史

中國(guó)的翻譯事業(yè)迄今已經(jīng)歷四次大高潮，即東漢至唐宋的佛經(jīng)翻譯、明末清初的科技翻譯、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的西學(xué)翻譯、中華人民共和國(guó)成立后至今在各個(gè)領(lǐng)域全面開花的翻譯。筆者認(rèn)為，將各時(shí)期中國(guó)翻譯情況、代表人物及其重要翻譯理論介紹解釋給學(xué)生，既讓學(xué)生深化對(duì)翻譯的認(rèn)識(shí)，對(duì)翻譯理論及方法有基本的把握，提高綜合能力，又有利于增加其對(duì)中國(guó)歷史的了解，加強(qiáng)其民族自豪感和國(guó)家榮譽(yù)感，培養(yǎng)其愛(ài)國(guó)主義情懷，同時(shí)能增強(qiáng)事業(yè)的歸屬感。

在講授高職高專西班牙語(yǔ)翻譯課程時(shí)，考慮到學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與課程教學(xué)相結(jié)合，可以在學(xué)期上課伊始簡(jiǎn)要梳理中國(guó)翻譯史發(fā)展軌跡之后，每90分鐘課程分配約五到十分鐘重點(diǎn)講述中國(guó)古今翻譯高潮、著名代表人物及其理論、經(jīng)典譯論討論等，從而讓學(xué)生通過(guò)翻譯課，既能對(duì)專業(yè)知識(shí)有系統(tǒng)化掌握，具備西班牙語(yǔ)翻譯的基本能力，又對(duì)我國(guó)翻譯高峰、翻譯理論的發(fā)展脈絡(luò)、重要譯者及其作品等都有較清晰的認(rèn)識(shí)，做到理論與實(shí)踐相結(jié)合的混合型人才。

加入對(duì)中國(guó)翻譯史的講解，教師在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和精神風(fēng)貌，如按時(shí)間發(fā)展順序歸納翻譯高潮時(shí)，教師可以舉例唐代玄奘翻譯佛經(jīng)，有效團(tuán)結(jié)龐大的僧團(tuán)進(jìn)行翻譯工作，各有分工，各司其職，不僅盡力減少原文與譯文的出入，還有專人負(fù)責(zé)最后對(duì)譯文反復(fù)朗誦，確保譯文朗朗上口保證佛經(jīng)翻譯的質(zhì)量，鳩摩羅什則傾向于對(duì)原文加以改動(dòng)以適應(yīng)中國(guó)的文體，但同時(shí)又竭力在譯作中體現(xiàn)原文風(fēng)格，通過(guò)這類歷史故事讓學(xué)生學(xué)習(xí)到前人團(tuán)結(jié)一致精益求精的精神，再如明代萬(wàn)歷年間，徐光啟與利馬竇合作翻譯了多部外國(guó)科學(xué)著作，徐光啟、李之藻和王征等有識(shí)之士除了奉旨參與歷局譯書之外，還翻譯了西方幾何、測(cè)量、算學(xué)、農(nóng)業(yè)、水利、機(jī)械及哲學(xué)等有關(guān)書籍，他們自覺(jué)學(xué)習(xí)傳播彼時(shí)外國(guó)先進(jìn)知識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生開放眼界中外求索的翻譯思路。教師可以按某一時(shí)期譯者群體進(jìn)行歸納，讓學(xué)生思路條理清晰，又可以啟發(fā)學(xué)生在學(xué)習(xí)之外做更多的學(xué)業(yè)思考，增強(qiáng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，如專題講解近代中國(guó)翻譯史上的閩籍譯者，可以同學(xué)生一起從經(jīng)濟(jì)發(fā)展、教育傳統(tǒng)和愛(ài)國(guó)歷史出發(fā)，探討近代翻譯史上福州翻譯事業(yè)繁榮的成因。通過(guò)對(duì)成因的深入研究，學(xué)生能看到近代福州譯家在譯介傳播先進(jìn)理念時(shí)發(fā)揮的積極作用，但同時(shí)由于自身的思想局限性，一些譯者雖然接受新思想的熏陶，但仍然在中西文化碰撞過(guò)程中找不到出路，因而教育學(xué)生要學(xué)習(xí)他們認(rèn)真謹(jǐn)慎的翻譯精神和愛(ài)國(guó)情懷，也要以史為鑒，避免出現(xiàn)相同的疑問(wèn)和困惑，在翻譯的道路上繼續(xù)前行。還可以補(bǔ)充觀點(diǎn)不同的譯論或翻譯方法，打開學(xué)生靈活變通善于思考的翻譯思路，如道安的“五失本”及“三不易”、玄奘的“五不翻”、嚴(yán)復(fù)的“信、達(dá)、雅”、徐光啟的“欲求超勝，必須會(huì)通；會(huì)通之前，先須翻譯”、傅雷的“神似”、錢鐘書的“化境”、魯迅的“硬譯”、許淵沖的“三美論”等，通過(guò)介紹中國(guó)譯屆百花齊放的翻譯思想，不僅能讓學(xué)生多維度思考翻譯行為，而且能激發(fā)出學(xué)生對(duì)本民族文化和思想更強(qiáng)的自信心。

當(dāng)前我們落實(shí)立德樹人，要做好“兩個(gè)教育”：一是加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，二是加強(qiáng)和完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，這是核心的要求。在高職高專西班牙語(yǔ)翻譯教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)穿插教授中國(guó)翻譯史，教師能在文化技能教育的同時(shí)，幫助學(xué)生了解中華歷史，總結(jié)前人成就，面對(duì)外來(lái)譯論時(shí)，有民族自信心和開闊的胸懷，做符合當(dāng)代發(fā)展趨勢(shì)的新世紀(jì)人才。

二、中國(guó)典籍翻譯及時(shí)政翻譯

由于西班牙語(yǔ)翻譯課程在我國(guó)開設(shè)時(shí)間不長(zhǎng)，目前國(guó)內(nèi)西班牙語(yǔ)翻譯教材比較單一，在西班牙語(yǔ)翻譯教學(xué)中，不管是本科學(xué)生還是高職高專學(xué)生，使用的多是盛力教授編著的教材，該書深入淺出，理論和實(shí)踐相結(jié)合，普及和認(rèn)可程度較高。但舊版的翻譯課程在實(shí)例方面比較保守，雖然不缺公文合同翻譯，但有的內(nèi)容難度較大，不適合高職高專學(xué)習(xí)。因此筆者認(rèn)為，可以在參考盛力教授所編著的教材之外，結(jié)合高職高專教學(xué)的實(shí)際和“立德樹人”的指導(dǎo)思想，有意識(shí)地在課堂上穿插中國(guó)古代典籍翻譯及時(shí)政翻譯，這既與上文提到的通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)翻譯史加強(qiáng)和完善對(duì)學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育相呼應(yīng)，又能使學(xué)生在接受以“立德樹人”思想為指導(dǎo)的理論教學(xué)之外，在翻譯實(shí)踐上得到鍛煉，成為真正全面發(fā)展的人才。

中國(guó)典籍汗牛充棟，如何為高職高專學(xué)生選擇適當(dāng)?shù)淖髌愤M(jìn)行翻譯訓(xùn)練尤為重要。筆者認(rèn)為，可選擇寓言類小故事或詩(shī)歌供學(xué)生翻譯練習(xí)，原因有三：一是高職高專學(xué)生基礎(chǔ)較薄弱，對(duì)大篇幅的文章翻譯普遍望而卻步，尤其是文言文詞義艱深的文章，而寓言類小故事或詩(shī)歌篇幅相對(duì)較短，因此學(xué)生心理上不會(huì)有太多抗拒情緒；二是寓言類故事或詩(shī)歌，相對(duì)于單純的議論文，較有趣味性，因此能讓學(xué)生保持長(zhǎng)時(shí)間的興趣和關(guān)注；三是高職高專主要為培養(yǎng)國(guó)家應(yīng)用型人才，應(yīng)用西班牙語(yǔ)專業(yè)學(xué)生，更要注意在實(shí)踐中與人交往等應(yīng)用能力，因此在課堂上訓(xùn)練其翻譯寓言類故事或詩(shī)歌，能幫助學(xué)生在日后對(duì)外交流時(shí)，遇到需要宣傳或引用介紹中華文化的場(chǎng)合，順利迅速地完成工作。

時(shí)政翻譯，是學(xué)生在回顧中華璀璨文明的基礎(chǔ)上，聯(lián)系當(dāng)今實(shí)際，跟隨時(shí)代步伐的必要方法。筆者認(rèn)為，可選擇習(xí)主席重要講話或語(yǔ)錄進(jìn)行翻譯練習(xí)，原因有三：一是翻譯素材極具時(shí)代性，緊密貼合中國(guó)實(shí)際，并具有極強(qiáng)的戰(zhàn)略眼光，能正確引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信，并在實(shí)踐中加強(qiáng)學(xué)生對(duì)政策的認(rèn)同感和對(duì)祖國(guó)發(fā)展的使命感；二是原文一般都有英語(yǔ)甚至西班牙語(yǔ)譯文做參考，能讓學(xué)生進(jìn)行譯作對(duì)比借鑒，找出自己需要提高改進(jìn)的地方；三是該類文章用詞精準(zhǔn)，格式規(guī)范，學(xué)生在翻譯前熟讀原文的過(guò)程中，能潛移默化地學(xué)會(huì)書寫此類正式文體的基本要點(diǎn)，從而為今后工作中的實(shí)際運(yùn)用打下良好基礎(chǔ)。

此外，科學(xué)合理地設(shè)置教學(xué)內(nèi)容，不僅是寓教于樂(lè)的基本追求，而且是立德樹人的基本要求。在教學(xué)中教師是學(xué)生的一本教科書，教師授課時(shí)的思路方法、授課內(nèi)容和形式、人格魅力對(duì)學(xué)生本身就是一種隱性的德育體驗(yàn)。

近年來(lái)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式逐漸成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主線，而人才就是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的核心。培養(yǎng)人才，堅(jiān)持把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，以立德樹人為目標(biāo)引領(lǐng)素質(zhì)教育，是全面加強(qiáng)素質(zhì)教育提高德育有效性的內(nèi)在要求。由于外語(yǔ)人才起著聯(lián)系中外交流、推介中國(guó)政策、宣傳中國(guó)形象的重要作用，為響應(yīng)時(shí)代發(fā)展，在外語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中同樣需要關(guān)注如何開展立德樹人工作，培養(yǎng)全方面發(fā)展的外語(yǔ)人才。本文以高職高專西班牙語(yǔ)翻譯課程為例，探討在教學(xué)中穿插中國(guó)翻譯史和中國(guó)典籍及時(shí)政翻譯，以期培養(yǎng)學(xué)生將個(gè)人理想奮斗融入中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想奮斗之中，成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

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