蔣曉婷

摘 要：職業(yè)教育作為我國教育事業(yè)的基礎(chǔ)性工程，要以立德樹人為根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。而且，中職生道德責(zé)任感研究是思想政治教育研究的前沿課題之一，也是我國建設(shè)教育強(qiáng)國的題中應(yīng)有之義。基于此，本文從理論高度和實(shí)踐維度闡明中職生道德責(zé)任感研究對于倫理學(xué)發(fā)展、職校德育工作推進(jìn)、中職生道德主體塑造和思想道德建設(shè)的意義。

關(guān)鍵詞：中職生；道德責(zé)任感教育；研究意義

中圖分類號：G71 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9132（2018）27-0031-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2018.27.015

一、道德責(zé)任感的內(nèi)涵

探究中職生道德責(zé)任感教育的研究意義，首先要明確道德責(zé)任感的內(nèi)涵。鑒于未有相對權(quán)威的科學(xué)定義，本文從道德責(zé)任的內(nèi)涵談起，對道德責(zé)任感進(jìn)行概念界定。

道德責(zé)任，簡而言之就是人們在一定道德情感和意識支配下，對他人、社會和自然產(chǎn)生的行為是否善惡所要承擔(dān)的相應(yīng)責(zé)任?？档抡J(rèn)為人的道德責(zé)任應(yīng)該是先天就有的，因為人從根本上是道德主體，具有先天的 “善良意志”和“絕對命令”?！懊恳粋€在道德上有價值的人，都要有所承擔(dān)，沒有任何承擔(dān)，不負(fù)任何責(zé)任的東西，不是人而是物件”[1]，“只有出于責(zé)任的行為才具有道德價值”，“一個出于責(zé)任的行為，其道德價值不取決于它所要實(shí)現(xiàn)的意圖，而取決于它所規(guī)定的準(zhǔn)則”[2]。道德責(zé)任意味著“做應(yīng)該做的事”，屬于倫理學(xué)上的善的“應(yīng)當(dāng)”，這種行為的“應(yīng)當(dāng)”是每個中職學(xué)生都應(yīng)該遵守的，這對于培養(yǎng)中職生完善的人格具有重大意義。

道德責(zé)任本質(zhì)上是對外在的道德義務(wù)的內(nèi)心認(rèn)同。道德責(zé)任是人們主動意識到的義務(wù)，如同孟子所說的“四端”，“良心”。道德義務(wù)與道德責(zé)任是同一種道德“命令”在人之外和人之內(nèi)的兩種表現(xiàn)形式[3]。道德責(zé)任不僅是對行為結(jié)果承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，更是一種自覺自愿履行責(zé)任所形成的良好道德品質(zhì)。

綜上所述，道德責(zé)任是意志自由對道德必然的認(rèn)識，是依照外在道德規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)，形成地對外在道德義務(wù)的內(nèi)心認(rèn)同。而道德責(zé)任感是人具有的自覺承擔(dān)對他人、社會和自然道德責(zé)任的內(nèi)在情感自覺，是一種道德責(zé)任的“應(yīng)當(dāng)”。

二、作為倫理學(xué)基本范疇，豐富道德情感論倫理學(xué)研究方向

隨著責(zé)任引入倫理學(xué)的研究領(lǐng)域，探討道德責(zé)任感成為當(dāng)代倫理學(xué)研究領(lǐng)域的一個新熱潮。在國內(nèi)的道德責(zé)任感研究著作中，一部分是從宏觀的角度進(jìn)行研究，將重點(diǎn)放在道德責(zé)任、道德責(zé)任感的現(xiàn)狀、原因或培養(yǎng)上分析；還有一部分是從微觀的某個群體對象領(lǐng)域出發(fā)進(jìn)行研究，如大學(xué)生的道德責(zé)任感、高中生的道德責(zé)任感。需要指出的是，在國內(nèi)著作中，對中職生道德責(zé)任感的理論研究較少。這源于傳統(tǒng)思維下國人對職業(yè)教育的忽視，甚至是偏見。事實(shí)上，中職生道德責(zé)任感的培養(yǎng)對于構(gòu)建和諧社會具有特殊作用。

中職生道德責(zé)任感研究作為一個當(dāng)代倫理學(xué)研究的基本問題，它在很大程度上豐富了道德情感論倫理學(xué)的研究方向。道德情感論倫理學(xué)將情感作為道德基礎(chǔ)，如安東尼·艾釋黎·庫柏·沙甫茨伯利獨(dú)創(chuàng)“道德感”概念，他認(rèn)為惟人具有美德，人天生就有能感悟道德善惡的“內(nèi)在感官”——“道德感”，人們對道德的價值判斷，是人的內(nèi)在感官的直接感悟[4]。這種感知善惡的道德感具有自然性、直接性以及理性基礎(chǔ)。人們之所以能夠感受道德善惡，能進(jìn)行行為善的判斷，是因為人具有道德感。他的不足之處在于割裂內(nèi)在道德感和外在道德規(guī)范之間的關(guān)系。而道德責(zé)任感的研究彌補(bǔ)了這一不足，是對“道德感”概念的深入研究。道德責(zé)任感是認(rèn)識外在道德必然（外在道德規(guī)范）基礎(chǔ)上產(chǎn)生的內(nèi)在情感體驗，是意志自由和道德必然的辯證統(tǒng)一。道德責(zé)任感在主體行為選擇過程中是具有導(dǎo)向作用的，是人選擇善的行為的內(nèi)在感官。

三、作為素質(zhì)教育的內(nèi)容之一，是職校德育工作的必然要求

中職生道德責(zé)任感研究在整個國家教育系統(tǒng)中占據(jù)重要地位，它是辦好人民滿意教育的客觀需要。學(xué)校德育是教育者有目的地培養(yǎng)受教育者品德的活動[5]。學(xué)生道德責(zé)任感的培養(yǎng)有助于塑造學(xué)生的品德，有助于培養(yǎng)學(xué)生對自我、他人和社會的道德責(zé)任，促進(jìn)學(xué)生“全面而自由的發(fā)展”，成為馬克思所說的“完整的人”。教育是“成人”和“成才”、“做人”和“做事”的統(tǒng)一。但從邏輯上說，“成人”比 “成才”重要，“做人”比“做事”重要。

中職生道德責(zé)任感教育是基于中職生的道德現(xiàn)狀和特點(diǎn)提出的教育目標(biāo)。受傳統(tǒng)觀念的影響，中職生經(jīng)常被貼上應(yīng)試教育“失敗品”標(biāo)簽。這從一定程度上導(dǎo)致中職生的自我貶值。這種自我貶值不僅體現(xiàn)在對學(xué)習(xí)的不上心，也體現(xiàn)在對應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的道德責(zé)任的無視與回避。中職生道德水平相對薄弱的現(xiàn)狀，必然要求我們德育工作中要重視并加快道德責(zé)任感的培養(yǎng)和道德品質(zhì)的養(yǎng)成。

中職生道德責(zé)任感研究能夠豐富學(xué)校德育的理論知識，為教師實(shí)際的德育教學(xué)工作提供方法論的指導(dǎo)。倫理學(xué)作為哲學(xué)的分支，它的精髓和意義在于指導(dǎo)實(shí)踐，它是改造主觀世界和客觀世界的強(qiáng)大思想武器。加強(qiáng)中職生道德責(zé)任感研究能幫助教師更加清晰地理解什么是道德責(zé)任感，以及如何才能使中職生道德責(zé)任感缺失的現(xiàn)象得到緩解，使整個職校學(xué)生的道德水平呈現(xiàn)上升趨勢，培養(yǎng)“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展的新人。

四、有利于塑造中職生自由全面的道德本體

道德責(zé)任感教育是中職生成長成才的重要支柱，對于中職生的道德人格的完善至關(guān)重要。德育過程是一個知、情、意、行相統(tǒng)一的過程。學(xué)校德育工作要求教師以各種方式方法加強(qiáng)對學(xué)生道德情感、道德責(zé)任感的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)情感共鳴的作用。道德責(zé)任感是道德情感中的核心部分。道德責(zé)任感的強(qiáng)弱是中職生能否養(yǎng)成堅定的道德意志，在道德意志和道德情感的指導(dǎo)下從事道德行為，做出道德選擇的關(guān)鍵。

“道德人格是道德認(rèn)識、道德情感、道德意志、道德信念和道德習(xí)慣及其過程的集合體”，“道德認(rèn)識和情感是基礎(chǔ)”[6]。作為道德情感核心的道德責(zé)任感對于個體道德人格的形成是起著基礎(chǔ)性作用。正因為道德責(zé)任感、道德情感的存在，人才擁有“人之為人”的道德自覺，它是人的內(nèi)在感官?！暗赖虑楦凶鳛榈赖氯烁竦耐饴恫糠?，并且總是伴隨著人們的一言一行，一舉一動，最能表現(xiàn)道德人格的高低”[7]，培養(yǎng)中職生道德情感和道德責(zé)任感有助于中職生道德本體的塑造。

五、有利于踐行社會主義核心價值觀，加強(qiáng)思想道德建設(shè)

十九大報告為我國堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛規(guī)劃了宏偉的藍(lán)圖，并著重強(qiáng)調(diào)了全體社會成員要培育和踐行社會主義核心價值觀。這對于中職生來說，要肩負(fù)起推動社會主義文化發(fā)展繁榮，踐行社會主義核心價值觀，首先要有對個人、集體、國家的道德責(zé)任感。“任何一種生活，無論是公共的還是私人的，事業(yè)的還是家庭的，所作所為只關(guān)系到個人的還是牽涉他人的，都不可能沒有其道德責(zé)任；因為生活中的一切有德之事均由履行這種責(zé)任而出，而一切無行之事皆因忽視這種責(zé)任所致”[8]，也就是說中職生參與到社會生活國家生活中，必須要先培養(yǎng)起對社會和國家的道德責(zé)任感。這有助于中職生以民族復(fù)興為己任，身體力行地去實(shí)踐社會主義核心價值觀，也有助于社會主義精神文明建設(shè)。

總之，中職生道德責(zé)任感培養(yǎng)是我國思想道德建設(shè)的應(yīng)有之義。要實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的中國取決于全體社會成員的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。中職生是祖國未來產(chǎn)業(yè)變革的生力軍，沒有中職生道德責(zé)任感的普遍增強(qiáng)，美好的社會理想也將無法成為現(xiàn)實(shí)。只有加強(qiáng)新時代中職生的道德責(zé)任感培養(yǎng)，才能幫助他們樹立正確的道德價值取向或價值觀，才能為社會的發(fā)展、人類的進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神動力和智力支持。

參考文獻(xiàn)：

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