楊政

摘 要：受多種因素的影響，當(dāng)前高校青年教師信仰狀況不容樂觀。如何解決現(xiàn)階段信仰面臨的問題，樹立科學(xué)的共產(chǎn)主義信仰，成為亟待解決的問題。本文旨在根據(jù)信仰規(guī)律和實(shí)際情況，試圖找到增強(qiáng)馬克思主義信仰對(duì)高校青年教師吸引力的有效途徑，構(gòu)建科學(xué)的信仰教育體系。

關(guān)鍵詞：高校青年教師；信仰；增強(qiáng)；路徑

中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9132（2018）27-0188-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2018.27.114

一、新時(shí)代高校青年教師信仰的現(xiàn)實(shí)情況

信仰是人們對(duì)一種價(jià)值理想的高度尊崇，是理想信念的最高形式。高校青年教師是教師中的新鮮血液，是新時(shí)代教書育人的重要力量，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)社會(huì)優(yōu)秀人才的任務(wù)。他們的信仰狀態(tài)直接關(guān)系著高校意識(shí)形態(tài)的形成，也在一定程度上關(guān)系著國(guó)家的前途和命運(yùn)。

有調(diào)查顯示，當(dāng)前我國(guó)高校青年教師的信仰呈現(xiàn)出了多樣化的特點(diǎn)，選擇馬克思主義信仰的還沒有超過半數(shù)，青年教師中除了有信仰馬克思主義的之外，還有信仰某種宗教、無政府主義、科學(xué)主義以及某種權(quán)威的，甚至有的人信仰資本主義。這充分說明了高校青年教師的信仰現(xiàn)狀不容樂觀，部分信仰選擇出現(xiàn)了錯(cuò)位。還有就是他們對(duì)自己政治生活的不上心，往往把自己擺在一個(gè)旁觀者的角度，對(duì)政治現(xiàn)象進(jìn)行議論或指責(zé)，只關(guān)心自己的物質(zhì)利益，顯示出明顯的功利性追求。有的高校青年教師把具有可觀的收入和把追求較高的職位和地位作為人生目標(biāo)，表現(xiàn)出物質(zhì)主義和個(gè)人主義的思想，還有一些青年教師表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)制度、精神信仰等問題的漠視，出現(xiàn)了信仰的危機(jī)。

二、高校黨組織對(duì)青年教師信仰吸引力不足的原因

（一）社會(huì)方面原因

高校青年教師信仰的迷失是社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展變化的結(jié)果。從社會(huì)政治方面來看，首先，從全球政治格局來講，蘇聯(lián)的解體大大削弱了社會(huì)主義陣營(yíng)是影響力，真理遭受挑戰(zhàn)，使人對(duì)共產(chǎn)主義產(chǎn)生懷疑。其次，隨著全球一體化格局的逐漸形成，美國(guó)視之為對(duì)中國(guó)進(jìn)行“和平演變”的良機(jī)，利用中國(guó)對(duì)經(jīng)濟(jì)和科技的需求，試圖達(dá)到對(duì)中國(guó)政治領(lǐng)域的影響。一些學(xué)者甚至提出了將兩種制度相互滲透，不斷趨同的思想，加上國(guó)際上某些反共思潮利用我們工作中的某些失誤丑化黨和政府的形象，動(dòng)搖人們的信任。

從社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面來看，首先，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特性引導(dǎo)著人們對(duì)利益的追求，這是因?yàn)榻疱X的力量是有形的，信仰的力量看似是虛無的。他們看到當(dāng)今社會(huì)中權(quán)利的威力，從而產(chǎn)生權(quán)力拜物教。部分青年黨員教師，特別是年輕的領(lǐng)導(dǎo)干部在思想上疏遠(yuǎn)了理想和馬克思主義信仰，以權(quán)謀私、權(quán)錢交易、損壞國(guó)家利益而滿足私欲，嚴(yán)重?fù)p害了黨的形象，使人心渙散、信仰動(dòng)搖。其次，激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致個(gè)人主義蔓延，個(gè)人利益競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果是貧富嚴(yán)重的兩極分化，兩極分化必然引起人們對(duì)共產(chǎn)主義信仰的疑慮，一部分人因此將宗教信仰作為自己心靈的依靠，遠(yuǎn)離了對(duì)馬克思主義的信仰。

從社會(huì)文化方面來看，國(guó)際上西方文化跟隨著其經(jīng)濟(jì)和科技的優(yōu)勢(shì)滲透西方文化意識(shí)形態(tài)，資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮對(duì)高校青年教師的理想信念產(chǎn)生了不可忽視的負(fù)面影響，拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義等現(xiàn)象抬頭。與此同時(shí)，國(guó)內(nèi)一些封建迷信還有一定的影響，一些新形式的迷信、偽科學(xué)還有一定的市場(chǎng)，給馬克思主義信仰的鞏固帶來了負(fù)面的影響。

（二）學(xué)校方面原因

學(xué)校受社會(huì)歷史轉(zhuǎn)型期多元價(jià)值觀影響，社會(huì)體制改革使學(xué)校之間的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，導(dǎo)致學(xué)校追求短期的效益而不把信仰教育擺在首位并貫穿于教育全過程，只傾向于對(duì)青年教師的業(yè)績(jī)考核，只看成果，致使教師整體素質(zhì)下降。因?yàn)楫?dāng)前衡量一所高校的好壞是以擁有多少重點(diǎn)學(xué)科，科研項(xiàng)目和成果數(shù)量，高職稱、高學(xué)歷人才的比重等來考察，把信仰教育視為軟任務(wù)，導(dǎo)致信仰教育目標(biāo)不明確，或是目標(biāo)定位過高，使達(dá)不到優(yōu)秀標(biāo)準(zhǔn)的青年教師出現(xiàn)精神無所歸依的情況；又或是把信仰教育等同于傳統(tǒng)知識(shí)教育，把社會(huì)的變遷排除在外，使教育的內(nèi)容不能反映當(dāng)下青年教師的真實(shí)生活和愿望；再或者就是教育者只是集體性強(qiáng)制灌輸，沒有做到與受教育者進(jìn)行有效的談心談話，使教育滲透到人的內(nèi)心。

同時(shí)，當(dāng)前推行學(xué)校教育為地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，教育的實(shí)踐性和市場(chǎng)化導(dǎo)致個(gè)人功利主義和實(shí)用主義盛行，加上校園中的一些腐敗現(xiàn)象對(duì)涉世不深的青年教師造成了影響，沖擊著他們對(duì)信仰的信任。

（三）自身方面原因

在經(jīng)濟(jì)全球化的大環(huán)境下，金錢利益日益沖擊著高校青年教師的思想。加上當(dāng)下社會(huì)和學(xué)校衡量一個(gè)教師的能力主要是依據(jù)學(xué)歷高低和專業(yè)水平的好壞，導(dǎo)致大多數(shù)高校青年教師把學(xué)歷的深造和專業(yè)技能的提升作為立身之本，為此后的評(píng)職稱等考核努力鉆研，部分青年教師準(zhǔn)備考研或是考博，部分青年教師開展第二職業(yè)，對(duì)于信仰教育，他們則認(rèn)為毫不重要，對(duì)學(xué)校組織的有關(guān)信仰的學(xué)習(xí)活動(dòng)盡量敷衍塞責(zé)，能不去就不去。這是因?yàn)橄嗤呐W(xué)習(xí)獲得的回報(bào)卻是不等同的，從而產(chǎn)生心理上的落差。加上當(dāng)前評(píng)價(jià)體系的不完善，信仰價(jià)值的回報(bào)一般只作為精神上的回報(bào)，比起物質(zhì)的回報(bào)似乎沒有什么實(shí)質(zhì)性的意義，容易使他們的取舍選擇行為更趨于實(shí)用主義。

三、探尋馬克思主義信仰對(duì)高校青年教師增強(qiáng)吸引力的路徑

（一）優(yōu)化對(duì)高校青年教師進(jìn)行信仰教育的理念

一是確立以人為本的教育理念，把人的主體地位作為終極目標(biāo)而不是把知識(shí)作為終極目的。二是確立開放創(chuàng)新的教育理念，運(yùn)用廣闊的視野，活躍的思維和敏捷的應(yīng)變能力，一切從實(shí)際出發(fā)，不斷創(chuàng)新，使信仰教育與時(shí)俱進(jìn)。三是確立終身教育的理念，認(rèn)識(shí)到信仰教育是貫穿一生的教育，知識(shí)的不斷更新與分化要求個(gè)體終身都要不斷地學(xué)習(xí)，從而體現(xiàn)信仰的終極性。

（二）多方面充實(shí)高校青年教師信仰教育內(nèi)容

一是要做好信仰的基本常識(shí)教育，提高他們信仰選擇能力。二是做好共產(chǎn)主義科學(xué)信仰教育，加強(qiáng)對(duì)馬克思主義的信念，對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的信心，對(duì)于黨和政府的信任，在實(shí)踐中用不斷發(fā)展的馬克思主義理論來認(rèn)識(shí)和分析各種現(xiàn)實(shí)問題。三是做好中西方優(yōu)秀文化傳承中信仰的教育，在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上，吸收西方文化的優(yōu)秀成果，去偽存真，整合利用。

（三）形成高校青年教師信仰教育系統(tǒng)框架

一是信仰與知識(shí)教育結(jié)合，在知識(shí)中深化信仰教育內(nèi)容。因?yàn)轳R克思主義信仰是建立在一整套科學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)上的，只有把信仰與科學(xué)相結(jié)合，才能做到潤(rùn)物于無聲，真正深入到人的心里去，如果僅用單調(diào)枯燥的語言和內(nèi)容進(jìn)行教化，就和青年教師求新自由的思維模式相沖突，就會(huì)收效甚微。

二是信仰與生活實(shí)踐結(jié)合。根據(jù)高校青年教師的現(xiàn)實(shí)生活需要，有針對(duì)性進(jìn)行信仰學(xué)習(xí)，將主流社會(huì)意識(shí)滲透到教學(xué)、交往、政治、經(jīng)濟(jì)等生活當(dāng)中去，做到知行合一，達(dá)到堅(jiān)定信仰作用；運(yùn)用現(xiàn)代傳媒、信息和智能技術(shù)來豐富教育手段，達(dá)到廣泛的參與互動(dòng)，提高信仰教育的活力；通過黨團(tuán)、群團(tuán)組織對(duì)青年教師開展活動(dòng)，組織他們參觀愛國(guó)主義教育基地，利用假日開展扶貧調(diào)查等活動(dòng)，引導(dǎo)他們感受社會(huì)主義建設(shè)取得的成果和存在的問題，在社會(huì)實(shí)際的實(shí)踐中體驗(yàn)信仰馬克思主義的意義和價(jià)值，從而激發(fā)出熱愛祖國(guó)和報(bào)效祖國(guó)的責(zé)任感，增強(qiáng)實(shí)踐信仰的信心。

三是信仰與心理疏導(dǎo)相結(jié)合。要使青年教師在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中樹立起遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想，在實(shí)際生活中，增強(qiáng)人文關(guān)懷，以實(shí)際行動(dòng)關(guān)心了解他們的工作、學(xué)習(xí)和生活，既要從思想上進(jìn)行細(xì)致的心理安撫，排解壓力和負(fù)擔(dān)，也要采取相應(yīng)措施解決他們?cè)趯?shí)際生活中的困難。

四是信仰教育與考核機(jī)制相結(jié)合?？己苏魏推返滤刭|(zhì)，考查能否和中央保持一致，是否遵守各項(xiàng)紀(jì)律，是否具有為事業(yè)獻(xiàn)身、為人民服務(wù)的精神，是否公道正派、嚴(yán)于律己、履行義務(wù)等等；考核業(yè)務(wù)能力，樹立起高校青年教師可持續(xù)的終身教育理念，提高適應(yīng)能力、創(chuàng)新能力、反思能力和終身學(xué)習(xí)能力。通過考察，充分調(diào)動(dòng)起高校青年教師的積極性，使他們具備良好素質(zhì)。

（四）營(yíng)造高校青年教師信仰教育氛圍

高校青年教師的健康發(fā)展離不開各方面的共同協(xié)調(diào)，社會(huì)大環(huán)境首先要大力建設(shè)良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，確立黨在人民心目中的崇高地位，增強(qiáng)社會(huì)主義凝聚力，使人民群眾一心向黨。其次要樹立正確的社會(huì)輿論導(dǎo)向，加大對(duì)教育事業(yè)的重視度，提高教師職業(yè)地位，為青年教師的信仰堅(jiān)守提供有力社會(huì)條件。在學(xué)校氛圍方面，要美化工作環(huán)境，加強(qiáng)校園各方面良好風(fēng)氣的形成和建設(shè)，努力為他們創(chuàng)設(shè)出一個(gè)良好的工作環(huán)境、輿論環(huán)境和生活環(huán)境，使科學(xué)的信仰在這樣的人文環(huán)境和文化氛圍之下深入人心，并通過開展各種校園文化活動(dòng)鞏固和提高青年教師信仰教育的效果。相關(guān)政府部門則應(yīng)該加大對(duì)高校的經(jīng)費(fèi)投入，通過充裕的物質(zhì)保障為信仰教育提供有力的幫助，使高校青年教師能安心工作，全身心投入到工作中去。

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