張麗華

摘 要：本文旨在通過對文學(xué)經(jīng)典的古今釋義，對文學(xué)經(jīng)典閱讀現(xiàn)狀的分析，探索大學(xué)語文教育中文學(xué)經(jīng)典閱讀教學(xué)的方法，并從互聯(lián)網(wǎng)+閱讀、整本閱讀、試講課等現(xiàn)代化方法著手，給予文學(xué)經(jīng)典教學(xué)新的體驗和新的視角。

關(guān)鍵詞：文學(xué)經(jīng)典；教學(xué)方法；數(shù)字媒體

中圖分類號：G64 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9132（2018）27-0022-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2018.27.009

什么是經(jīng)典？劉勰在《文心雕龍·宗經(jīng)》解釋“經(jīng)”為：“三極彝訓(xùn)，其書曰經(jīng)。經(jīng)也者，恒久之至道，不刊之鴻教也?！薄敖?jīng)”，即指永恒不變又至高無上的道理。許慎在《說文解字》里解釋“典”為：“典，五帝之書也。從冊在上，尊閣之也?！薄暗洹敝傅氖怯涊d帝王之言行的特殊簡冊?！掇o海》的現(xiàn)代文解釋為：“經(jīng)，織物的縱線，與緯相對?！薄稜栄拧め屧b》解釋典為“典，常也?！薄敖?jīng)”“典”二字合一，是指具有典范性、權(quán)威性的著作。由此得知，所謂“經(jīng)典”就是承載了道理和訓(xùn)導(dǎo)的各種典籍。后來，“經(jīng)典”被其他領(lǐng)域沿用，尤其是文學(xué)領(lǐng)域，指的是文學(xué)創(chuàng)作范式和標(biāo)準(zhǔn)，也包括思想價值、社會意義等方面。筆者在此主要探討文學(xué)經(jīng)典的閱讀教學(xué)。文學(xué)作品要成為“經(jīng)典”，一般來說，要歷經(jīng)很長時間的考驗，有的不僅要經(jīng)受時間考驗，還需要一定的人力所為，帶有一定的偶然性，比如張愛玲的作品是后來被夏志清教授挖掘出它的經(jīng)典價值的。“經(jīng)典的形成過程絕非自然選擇的過程，毋寧說它是一個社會和文化的高度區(qū)分性的過程，說穿了不過是對某些文學(xué)作品的優(yōu)先選擇和高度評價而已，這后面隱藏著的是復(fù)雜文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)?！盵1]在當(dāng)今視覺時代、媒體時代以及市場經(jīng)濟背景下，文學(xué)經(jīng)典面臨新的機遇和挑戰(zhàn)。

一、文學(xué)經(jīng)典閱讀現(xiàn)狀

根據(jù)接受美學(xué)觀點，作品的最終價值和意義是由作家和讀者共同努力完成的?，F(xiàn)在社會流行淺閱讀、代讀、讀圖，對于需要投入大量時間和精力的經(jīng)典閱讀，很多人非常拒絕。文學(xué)經(jīng)典閱讀一直是大學(xué)語文教學(xué)中的重要內(nèi)容，根據(jù)筆者近幾年的教學(xué)情況，學(xué)生普遍對文學(xué)經(jīng)典作品沒有深入認識。孟繁華說：“現(xiàn)代傳媒的發(fā)展和多元文化，特別是與科技手段相關(guān)的消費文化的興起，是文學(xué)不斷走向式微的原因和條件?！盵2]孟繁華指出了文學(xué)閱讀的外部環(huán)境不樂觀。

二、文學(xué)經(jīng)典閱讀教學(xué)的現(xiàn)代化方法

布爾迪厄認為文化資本來源于經(jīng)濟資本，盡管有相對自主性，它也在總的原則上受制于經(jīng)濟資本[3]。在如今商業(yè)話語的環(huán)境下，如何在教學(xué)中贏得學(xué)生的青睞就顯得非常重要。

1.互聯(lián)網(wǎng)+閱讀。互聯(lián)網(wǎng)+時代的到來，使閱讀環(huán)境和閱讀方式都產(chǎn)生了極大的變化。閱讀不再限定在某時某地，而是可以隨時隨地隨心所欲地讀。電子書、電子閱讀器的出現(xiàn)，使讀書成了便攜式的活動了。為了更好地適應(yīng)新的閱讀環(huán)境，我借助數(shù)字媒體的發(fā)展，自己創(chuàng)建了微信公眾號，加入了對分易這樣的教學(xué)平臺，布置作業(yè)、分享課件、推薦閱讀書目等都在平臺上發(fā)布，學(xué)生都能及時收到，若有疑問，也可即時交流?；ヂ?lián)網(wǎng)+閱讀使得師生互動便捷快速，增強了一直較為疏淡的師生鏈接。為了加強文學(xué)經(jīng)典教學(xué)效果，我會在公眾號上將推薦文本的內(nèi)容全文轉(zhuǎn)入，以便學(xué)生拓展相關(guān)閱讀。比如，在教授王安石的《明妃曲》時，我就將推薦篇目納蘭性德的《蝶戀花·出塞》、馬致遠的《漢宮秋》、曹禺的《王昭君》全文轉(zhuǎn)載。學(xué)生只要關(guān)注了公眾號，即可及時閱讀。

3.整本閱讀。劉勰在《文心雕龍》中說：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯?！闭鹃喿x能夠追根溯源，構(gòu)建完整的知識體系，文意自然融會貫通。但反觀現(xiàn)在的大學(xué)教育，幾乎都是只有單篇短章，而無整本閱讀。很多學(xué)生對于經(jīng)典的接觸僅僅局限于教材的選篇，極少主動去補充整本閱讀的內(nèi)容?，F(xiàn)在的大學(xué)生，幾乎找不出幾個熟讀經(jīng)典作品的人。根據(jù)我在課堂上的經(jīng)歷和經(jīng)驗，現(xiàn)在的學(xué)生對于經(jīng)典的認知大部分就停留在教材上的幾個故事，很少有深入的思考和認識。鑒于這種情況，我在課堂上會主動補充許多相關(guān)聯(lián)的經(jīng)典內(nèi)容。為了進一步影響學(xué)生對經(jīng)典進行整本閱讀，我會在微信公眾號上將經(jīng)典作品的全文轉(zhuǎn)入，然后針對整本閱讀布置作業(yè)。為了加強督促，我會在課堂上對學(xué)生抽查閱讀情況，從而對學(xué)生形成約束。

4.試講課。有人說，要讓人快速地掌握一門知識，最好的方法是讓他做這門課的講師。幾年來，我一直踐行讓學(xué)生試講課的教學(xué)方法，收獲甚大。每個學(xué)期，我會安排兩次試講課。比如這個學(xué)期大學(xué)語文上文學(xué)閱讀與欣賞部分，我就在第一章詩歌部分的第四次課上，安排學(xué)生試講。試講效果表明，學(xué)生一旦認真對待，絕不會比老師講得差。有的學(xué)生下了很大功夫去查找資料，往往會有意想不到的見解。學(xué)生正處于精力旺盛時期，一旦他們想“出人頭地”，常常會花很大力氣去做一件事。

當(dāng)然，教育要因材施教，比如講到話劇部分，我們也會截取某個話劇片段，讓學(xué)生組織表演。其實，無論采取何種教學(xué)方法，我的目的只有一個，就是實現(xiàn)經(jīng)典與人的相遇，讓學(xué)生參與進來。學(xué)生作為真正的接受者，如果不能參與其中，那么課堂對他們就是無效的。但我也清楚地認識到，文學(xué)經(jīng)典閱讀不可能影響每個人，也不可能改變每個人。作為教師，在教學(xué)中，我們必須對文學(xué)經(jīng)典閱讀調(diào)整預(yù)期，以平常心去對待它。

總之，在不斷探索文學(xué)經(jīng)典閱讀教學(xué)方法的現(xiàn)代化道路上，我相信，與時俱進的教學(xué)，一定會讓文學(xué)經(jīng)典“念念不忘，必有回響”。

參考文獻：

[1] 周憲.經(jīng)典的編碼和解碼[J].文學(xué)評論，2012（4）：86.

[2] 孟繁華.新世紀(jì)：文學(xué)經(jīng)典的終結(jié)[J].文藝爭鳴，2005（5）：7.

[3] 侯文輝.權(quán)力訴求視野中的藝術(shù)生產(chǎn)——從布爾迪厄藝術(shù)社會學(xué)理論解讀全國美展創(chuàng)作現(xiàn)象[J].藝術(shù)百家，2009（6）：198.