孫月寒

摘 要：我國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古詩(shī)詞更是博大精深，小學(xué)語(yǔ)文教材中精選的詩(shī)詞語(yǔ)言精湛、意境美妙、哲理深刻，是留給現(xiàn)代人的寶貴財(cái)富。作為一名小學(xué)語(yǔ)文教師，要重視古詩(shī)詞教學(xué)，不斷增加自身的古詩(shī)詞知識(shí)儲(chǔ)備。從抓住詩(shī)眼，解讀詩(shī)意；學(xué)會(huì)欣賞，用心體會(huì)；用詩(shī)詞中的意境，喚醒學(xué)生美感等方面入手，豐富課堂教學(xué)形式，提高教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；古詩(shī)詞教學(xué)；方法

中圖分類(lèi)號(hào)：G62 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9132（2018）23-0074-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2018.23.044

詩(shī)詞大都語(yǔ)言凝練，意味深遠(yuǎn)，短短幾個(gè)字包含無(wú)限深意，正如培根所說(shuō)：“詩(shī)歌讓人靈秀?！弊鳛檎Z(yǔ)文教師，要準(zhǔn)確把握詩(shī)人的寫(xiě)作意圖與古詩(shī)詞中包含的思想情感，引導(dǎo)學(xué)生積極探究，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促使學(xué)生產(chǎn)生情感上的共鳴，發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)藏在古詩(shī)詞中的美，從而培養(yǎng)和提高學(xué)生良好的審美情趣。

一、抓住詩(shī)眼，解讀詩(shī)意

小學(xué)教材中精選的每一篇古詩(shī)詞都包含豐沛的情感，而流瀉情感的源頭就是詩(shī)眼。詩(shī)眼是整首詩(shī)的靈魂，只有緊緊抓住詩(shī)眼，才能感受詩(shī)魂，最終解讀詩(shī)意。例如，教學(xué)李白的《獨(dú)坐敬亭山》一詩(shī)，通過(guò)“相看兩不厭，唯有敬亭山”一句，體會(huì)當(dāng)時(shí)詩(shī)人獨(dú)自坐在敬亭山旁，雖與此山相看兩不厭，但內(nèi)心是非常孤獨(dú)的。教師可以提出問(wèn)題：“怎么看出詩(shī)人李白是孤獨(dú)的？”學(xué)生抓住“眾鳥(niǎo)高飛盡”中的“飛盡”和“孤云獨(dú)去閑”中的“獨(dú)去”充分感受到詩(shī)人內(nèi)心的孤獨(dú)寂寥。接著教師再提出問(wèn)題：“李白為什么會(huì)感到孤獨(dú)？這與當(dāng)時(shí)他的處境有關(guān)嗎？”由此引出當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，引導(dǎo)學(xué)生從另一個(gè)層次感悟本詩(shī)。當(dāng)學(xué)生對(duì)此已經(jīng)形成自己的感悟和理解后，教師再引導(dǎo)學(xué)生想象：如果你是李白的朋友，此時(shí)會(huì)對(duì)李白說(shuō)些什么？又如，在教學(xué)《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》時(shí)，教師應(yīng)抓住“孤帆”引導(dǎo)學(xué)生賞析品味：“什么叫作孤帆？請(qǐng)大家想象一下，在一望無(wú)際的長(zhǎng)江之上，應(yīng)該有很多船只，為什么李白卻說(shuō)一葉孤帆？”由此引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)李白在送走好友的那一刻，眼中只有好友乘坐的那一葉孤帆，其中隱喻了詩(shī)人內(nèi)心的孤寂，因?yàn)橛讶说倪h(yuǎn)去，使他觸景生情，由此寫(xiě)下這首絕句?？梢?jiàn)，通過(guò)準(zhǔn)確把握詩(shī)眼，就可以解讀詩(shī)詞的靈魂，從而引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟詩(shī)詞的深意，有助于提高學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的解讀能力。

二、學(xué)會(huì)欣賞，用心體會(huì)

古詩(shī)詞語(yǔ)言凝練、靈動(dòng)形象，一字一句都蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容，大都借景抒情，飽含作者的思想情感。正是因?yàn)檎Z(yǔ)言凝練簡(jiǎn)潔，所以與現(xiàn)代文學(xué)相去甚遠(yuǎn)，有的還包括含諸多生僻字，超出了小學(xué)生的認(rèn)知范疇，學(xué)生理解起來(lái)比較困難。因此，在古詩(shī)詞教學(xué)中，教師要重視字詞句的教學(xué)，幫助學(xué)生深入理解字詞句的含義，真正了解語(yǔ)言文字的真諦，體會(huì)作者對(duì)漢語(yǔ)言文字的駕馭能力，并學(xué)會(huì)欣賞古詩(shī)詞的藝術(shù)魅力。例如，在教學(xué)唐代詩(shī)人孟浩然的《春曉》時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生思考“春眠不覺(jué)曉”這一句中的“曉”字包含什么含義？這里的“曉”和題目中的“曉”是一樣的意思嗎？“處處聞啼鳥(niǎo)”又是什么意思呢？詩(shī)人為什么寫(xiě)“啼鳥(niǎo)”，而不寫(xiě)“鳥(niǎo)啼”？這樣寫(xiě)有什么用意？讓學(xué)生在問(wèn)題的引導(dǎo)下深入探究，逐步體會(huì)作者用詞之精妙，語(yǔ)言之貼切。又如，在教學(xué)唐代詩(shī)人杜牧的《山行》時(shí)，教師應(yīng)告訴學(xué)生“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚”這一句中的“坐”是“因?yàn)椤钡囊馑?，因?yàn)樽髡叻浅Ｏ矚g傍晚時(shí)分的楓林，所以才停下車(chē)慢慢欣賞，由此引導(dǎo)學(xué)生深入思考“晚”字在本詩(shī)中的含義：雖然天色已晚，但是楓林之美令人流連忘返，讓詩(shī)人陶醉?？梢?jiàn)，古詩(shī)詞教學(xué)中需要學(xué)生不斷積累自己的語(yǔ)言素材，提高自身的語(yǔ)言理解能力。為此，在古詩(shī)詞教學(xué)中，教師應(yīng)將詞語(yǔ)教學(xué)作為重中之重，通過(guò)學(xué)生樂(lè)于接受的方式實(shí)施教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生深入感悟，提高學(xué)生的理解能力和學(xué)習(xí)能力。

三、用詩(shī)詞中意境，喚醒學(xué)生美感

意境主要是指詩(shī)中所描繪的生活景象和作者所要表達(dá)的思想情感融為一體而形成的藝術(shù)境界，指導(dǎo)學(xué)生揣摩詩(shī)歌意境，即：準(zhǔn)確把握詩(shī)人情感的抒發(fā)，并理解這種情感源自哪里或哪種事物。大多數(shù)詩(shī)歌都是對(duì)真實(shí)形象的反映，也就是對(duì)生活本質(zhì)的反映，可見(jiàn)，形象是詩(shī)歌的本質(zhì)，詩(shī)歌的形象不同于造型藝術(shù)或表演藝術(shù)中的形象，能夠直接作用于參觀者的感覺(jué)器官，詩(shī)歌只能借助語(yǔ)言媒介，引發(fā)學(xué)生豐富的想象，才能充分感受詩(shī)歌的內(nèi)在含義，揭示作者的內(nèi)在思想。由于詩(shī)歌具有間接造型的特點(diǎn)，能夠從更多側(cè)面來(lái)揭示客觀事物的豐富內(nèi)涵，為學(xué)生提供廣闊的想象天地。例如，在教學(xué)《獨(dú)坐敬亭山》時(shí)，可以先組織學(xué)生探討，使他們明白：“眾鳥(niǎo)高飛盡”一句說(shuō)明了只剩下李白自己孤獨(dú)一人；“孤云獨(dú)去閑”一句說(shuō)明白云也飄走了，只剩下李白與敬亭山；“相看兩不厭，只有敬亭山”這兩句說(shuō)明了詩(shī)人非常孤獨(dú)，只能把敬亭山當(dāng)作自己的朋友來(lái)訴說(shuō)心事了。在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，教師不能對(duì)學(xué)生盲目灌輸，而要注重激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)，讓學(xué)生主動(dòng)獲取知識(shí)內(nèi)涵。有些詩(shī)歌學(xué)生可能無(wú)法完全看懂，只能領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌大意，對(duì)此教師不能過(guò)于苛求，因?yàn)殚喿x是一種個(gè)性化行為，教師不能用自己的思想來(lái)代替學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，只要學(xué)生能夠大體掌握詩(shī)歌內(nèi)容，并能夠體會(huì)重要詞句在特定語(yǔ)言環(huán)境中的應(yīng)用作用即可。古詩(shī)詞中的“美” 俯拾即是，教師應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生充分體會(huì)其中美感，不管是語(yǔ)言美，還是意境美，不管是節(jié)奏美，還是情感美，只要引導(dǎo)學(xué)生融入其境，就可以達(dá)到情感共鳴的效果，使學(xué)生獲得美的熏陶。

總之，作為小學(xué)語(yǔ)文教師，要重視古詩(shī)詞教學(xué)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生以飽滿的熱情參與古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，帶領(lǐng)學(xué)生準(zhǔn)確解讀詩(shī)意，為古詩(shī)詞教學(xué)帶來(lái)艷陽(yáng)天，將我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

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