阿依提拉汗·買買提

摘要：民族地區(qū)農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展中，農(nóng)村文化對其起著一定的支撐作用。所以我國歷來重視民族地區(qū)農(nóng)村文化建設(shè)，這些均是新農(nóng)村建設(shè)過程中的偉大實踐。本研究以當(dāng)前民族地區(qū)所凸顯出來的文化塌陷作為研究出發(fā)點，以如何做好農(nóng)村文化建設(shè)作為立足點，從文化安全、文化戰(zhàn)略的高度給出了農(nóng)村文化建設(shè)的關(guān)鍵點和具體的舉措。

關(guān)鍵詞：文化建設(shè)；民族地區(qū)；文化塌陷

新農(nóng)村文化建設(shè)需要將文化所具有的差異性和多樣性充分的凸顯出來，解決好文化發(fā)展、文化繼承二者的關(guān)系。但是從當(dāng)前民族地區(qū)農(nóng)村文化建設(shè)現(xiàn)狀來看，其因為長期過分的注重經(jīng)濟(jì)建設(shè)而忽視文化建設(shè)，致使見利忘義、誠信缺失、道德淪喪、親情淡薄、虛情假意、“事不關(guān)己高高掛起”等現(xiàn)象常出不盡，群體性無理鬧事、聚眾賭博、打架斗毆等不和諧現(xiàn)象屢見不鮮，這些現(xiàn)象與長期以來民族地區(qū)農(nóng)村基層公共文化服務(wù)供給力不足、導(dǎo)向作用不強、民間文化開發(fā)不力、群眾文化需求不能得到較好滿足等問題有直接的關(guān)系。所以仍舊存在一些問題尚待解決。

一、民族地區(qū)農(nóng)村文化特點

在我國民族地區(qū)當(dāng)前興起了社區(qū)文化，其包括長期沿襲下來的鄉(xiāng)土風(fēng)俗、文化傳統(tǒng)以及民族生活習(xí)慣等，民族地區(qū)的文化特點有著明顯的地域性，實質(zhì)上是社區(qū)人們的飲食習(xí)慣、服飾等方面存在的差異。通常來說，在民族地區(qū)新文化建設(shè)的進(jìn)程當(dāng)中，各個民族之間的信仰、價值觀、生活方式、行為規(guī)范是一致性的，其思想、文化觀念也多傾向于社會居民之間共同的信仰，所以對于現(xiàn)代文化觀念、先進(jìn)性的思想是不太容易接受的。

二、民族地區(qū)新農(nóng)村文化建設(shè)內(nèi)涵探析

民族地區(qū)的新文化建設(shè)應(yīng)該實現(xiàn)的目標(biāo)是促進(jìn)廣大農(nóng)村地區(qū)人們文化觀念的有效轉(zhuǎn)變，這就需要通過農(nóng)村文化建設(shè)積極的培育發(fā)展與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、文明、健康類型的農(nóng)村文化氛圍。那么在建設(shè)過程中所凸顯出的內(nèi)涵主要是從下面幾個方面來表現(xiàn)的：

1.實現(xiàn)農(nóng)村落后文化觀念的逐步轉(zhuǎn)變。

在我國傳統(tǒng)文化當(dāng)中也包括農(nóng)村的制度文化，但實際上其往往起到的是負(fù)面的影響，民族地區(qū)通常較為偏遠(yuǎn)，在傳統(tǒng)文化影響之下而形成的民族思維方式、民族生活習(xí)慣、民族思想觀念可謂是根深蒂固，而這些根深蒂固的文化觀念則會在新農(nóng)村文化建設(shè)當(dāng)中起到一定的制約作用。故盡快的實現(xiàn)農(nóng)村落后文化觀念的轉(zhuǎn)變，是一項非常迫切的任務(wù)。

2.利用傳統(tǒng)民俗文化構(gòu)建出特色化農(nóng)村文化。

民族地區(qū)的傳統(tǒng)文化當(dāng)中蘊含著極為豐富的傳統(tǒng)生活行為規(guī)范、生活制度，其在整個民族地區(qū)來說形成了特色化的民族生活方式，并且以習(xí)俗的方式表現(xiàn)來出來，形成了民族服飾文化、民族節(jié)日文化、民族飲食文化，那么在這些文化的基礎(chǔ)上，民族地區(qū)則突出的文化部分保護(hù)起來，再文化繼承和發(fā)展的基礎(chǔ)上，找到可以實現(xiàn)民族文化可持續(xù)和協(xié)調(diào)發(fā)展的具體方向。

3.明確民族農(nóng)村文化發(fā)展的方向。

民族文化發(fā)展大方面必須是大力的宣傳和弘揚社會主義核心價值觀，那么在方向確定的過程中則應(yīng)將民族地區(qū)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，找到其與社會主義價值觀的最佳契合點，從而有效的推動農(nóng)村文明風(fēng)尚。

三、民族地區(qū)新農(nóng)村文化建設(shè)的路徑

1.通過多種多樣的文化活動促進(jìn)農(nóng)村文化的繼承和發(fā)揚。

當(dāng)前廣大的民族地區(qū)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)已經(jīng)得到了大力的發(fā)展，但我們發(fā)現(xiàn)農(nóng)村地區(qū)物質(zhì)條件豐富的時候人們的業(yè)余生活還是較為單調(diào)，很多農(nóng)民業(yè)余時間的活動以打牌、看電視、上網(wǎng)等為主，實際上這些文化活動會在很大程度上對我們廣大農(nóng)村傳統(tǒng)文化有一定的侵蝕，所以筆者認(rèn)為在廣大的農(nóng)村應(yīng)該舉辦一些豐富的文化活動，從而打破過去的文化邊緣現(xiàn)象。一方面可以為廣大的農(nóng)村提供更多的文化供給，比如定期向廣大的農(nóng)村輸入文化下鄉(xiāng)活動，開展讀書日、山歌比賽等活動。另一方面還可以將廣大農(nóng)民的傳統(tǒng)文化活動充分的挖掘出來，進(jìn)行舞獅隊、廟會等活動的舉辦。

2.逐步健全農(nóng)村文化建設(shè)有效的保障機制。

保障機制是新農(nóng)村文化建設(shè)中的一大持久戰(zhàn)，其需要以人才、資金、機構(gòu)設(shè)置等作為保障的基礎(chǔ)上。首先，應(yīng)將其文化建設(shè)納入到財政計劃中，當(dāng)前精準(zhǔn)扶貧的工作進(jìn)程重則需要將條件服務(wù)的區(qū)域劃入的扶貧計劃當(dāng)中，落實和抓好文化扶貧工作，從而市場經(jīng)濟(jì)當(dāng)中的有利資本充分的進(jìn)行吸收，并將其作用在新農(nóng)村文化建設(shè)中充分的發(fā)揮出來。其次還需要做好人才的保障工作 ，不斷去優(yōu)化文化建設(shè)的人才隊伍，聘用一些民間藝人、文化專業(yè)人士進(jìn)入到整個文化隊伍找那個，扶持民間文藝的大力發(fā)展。第三，在機構(gòu)設(shè)置方面的保障則應(yīng)該健全相應(yīng)的管理制度，盡快的構(gòu)建一支專業(yè)化的隊伍，深入到農(nóng)村文化建設(shè)中去。

3.加強城市文化對民族地區(qū)農(nóng)村文化的輻射作用。

城市和農(nóng)村在文化消費、文化生活各個領(lǐng)域的差異還是較大的，實際上城市是可以成為農(nóng)村文化建設(shè)發(fā)展的方向標(biāo)的，所以對于民族地區(qū)的新農(nóng)村文化建設(shè)來說應(yīng)該思考如何將城市先進(jìn)的文化理念、先進(jìn)的技術(shù)、信息等帶入進(jìn)來，使得城市能夠發(fā)揮出強有力的文化支持個智力支持的作用。例如可以在政府的牽頭作用下采取一幫一、一帶一類型的文化行動，將城市在文化建設(shè)方面的豐富經(jīng)驗充分的發(fā)揮出來，加強農(nóng)村書屋、文化室等的建設(shè)。另外作為城市還利用自身的科技水平，鼓勵農(nóng)村進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。但是我們要注意的是城市對民族地區(qū)文化建設(shè)部僅僅是照搬，而應(yīng)該針對當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的問題、農(nóng)村發(fā)展實際、農(nóng)村文虎按產(chǎn)品發(fā)展等去進(jìn)行文化的合理規(guī)劃和安排。

總結(jié)：

加強農(nóng)村文化建設(shè)是全面建設(shè)小康社會的內(nèi)在要求，是樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的重要內(nèi)容，是建設(shè)社會主義新農(nóng)村、滿足廣大農(nóng)民群眾多層次多方面精神文化需求的有效途徑，對于提高黨的執(zhí)政能力和鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步，實現(xiàn)農(nóng)村物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展具有重大意義。民族地區(qū)的文化建設(shè)在新農(nóng)村建設(shè)中至關(guān)重要，開展多種多樣的文化活動、逐步健全農(nóng)村文化建設(shè)有效的保障機制、加強城市文化的輻射作用都是有效的方式。

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