楊慶輝

摘要：素質(zhì)教育的推進(jìn)使得道德與法制教育開始受到中小學(xué)的廣泛重視，傳統(tǒng)的道德與法制的教育中，一般都以教師的講解為主，學(xué)生被動(dòng)的聽講，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)這種單調(diào)的講授學(xué)生難以準(zhǔn)確理解教學(xué)的內(nèi)容。德育教育本身來源于生活，所以在德育教育中需要加強(qiáng)與生活的聯(lián)系性，進(jìn)而使學(xué)生更好的理解道德與法制在生活中的應(yīng)用。本文主要對(duì)初中道德與法制教育回歸生活的困境和對(duì)策進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：初中；道德與法制教育；回歸生活

當(dāng)前在我國(guó)的教育中仍然過于重視對(duì)理論的講解，忽視實(shí)踐的作用。其中道德與法制教育更是以科學(xué)化的方式傳輸給學(xué)生，使得培養(yǎng)的人才都是具有較高的理論知識(shí)，而無法將理論有效的轉(zhuǎn)化為實(shí)踐。道德與法制教學(xué)是提升學(xué)生素質(zhì)的基礎(chǔ)教育，是培養(yǎng)全面型人才的重要組成課程。所以在中學(xué)的道德與法制教育中還需要將其與生活進(jìn)行有效的聯(lián)系，提升學(xué)生的應(yīng)用能力。

一、道德與法制教育生活化中存在的困境

（一）道德與法制教育的邊緣化

德育榻逃之首一直是我國(guó)教育中主要的教育原則，但是在具體的落實(shí)中卻一直存在嚴(yán)重的問題，雖然新課改和素質(zhì)教育的改革，改善了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，但是在德育教育方面仍然存在不足，重智輕德的教育思想在我國(guó)的教育中仍然根深蒂固[1]。從我國(guó)的升學(xué)以及教師的評(píng)定指標(biāo)中就能夠看出來，學(xué)生的智育仍然是考核學(xué)生和教師的主要硬性指標(biāo)，而德育只是輔助的軟指標(biāo)，這也是影響我國(guó)德育教育落實(shí)的主要原因之一。

（二）道德與法制教育無法實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)統(tǒng)一

一直以來，學(xué)生的道德與法制教育都是由學(xué)校完成的，但是一個(gè)人的道德品質(zhì)基礎(chǔ)是從家庭開始的，父母才是孩子的第一任老師。在孩子的教育中，父母往往注重的是孩子的智力開發(fā)，忽視了道德品質(zhì)的教育，從而使孩子形成一些不良的品質(zhì)，在學(xué)校中需要糾正和再教育，這無疑增加了學(xué)校道德與法制教育的難度。脫離了家庭的德育法制教育是不完整的，比如在學(xué)校要求學(xué)生要能夠做到自己的事情自己做，但是回歸到家庭中，家長(zhǎng)由于對(duì)孩子的溺愛，使得即使孩子已經(jīng)升到中學(xué)，仍過著衣來伸手，飯來張口的生活，更不要提孩子在家中會(huì)主動(dòng)做家務(wù)。

（三）道德法制教育與生活活動(dòng)脫軌

德育法制課程本身具有一定的生活性，所以在教學(xué)中不能僅以教材為基礎(chǔ)，同時(shí)還需要加入生活元素，從而提升學(xué)生的道德與法制的判斷力，使學(xué)生能夠?qū)⒄n堂的教育在生活中得到實(shí)踐。但是從現(xiàn)代的道德法制教育情況來看，課堂教育與生活嚴(yán)重脫離。很多教師更注重的是學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)態(tài)度以及學(xué)習(xí)成績(jī)，忽視了學(xué)生在生活中對(duì)道德法制教育的踐行考核，同時(shí)在教學(xué)中沒有引用生活例子的意識(shí)，使教學(xué)內(nèi)容單調(diào)、刻板。

（四）學(xué)校道德與法制教育中教師的素質(zhì)有待提升

受我國(guó)傳統(tǒng)教育思想的影響，人們一直將德育教育完全寄希望于學(xué)校，通過學(xué)校開展道德法制教育課程和活動(dòng)來形成系統(tǒng)化的教學(xué)模式。而在實(shí)際的教學(xué)中，具有高素質(zhì)、高能力水平的教師往往被分配到智育的教育科目中任教，在德育教育中的教師素質(zhì)往往相對(duì)比較低。同時(shí)應(yīng)試教育的影響使得智育教育永遠(yuǎn)凌駕于德育教育之上，進(jìn)而使得德育教師在教學(xué)中受到的重視不足。

二、中學(xué)道德與法制教育回歸生活的策略分析

（一）轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的道德與法制教育模式

傳統(tǒng)的道德與法制教育中，學(xué)生只能被動(dòng)的聽教師的講解，缺乏有效的互動(dòng)，使得學(xué)生難以對(duì)道德與法制教育提起興趣，而且這種生硬的講解取得的效果也比較有限。因此要想將道德與法制教育回歸生活，必須要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，在教學(xué)內(nèi)容中加入生活的元素，采用案例教學(xué)法、情景模擬法或者多媒體教學(xué)法等多種方式來對(duì)教學(xué)進(jìn)行改善[2]。比如在學(xué)習(xí)《走進(jìn)法律》這部分內(nèi)容時(shí)，教師需要先讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到法律的意義以及與其他規(guī)章制度的區(qū)別。在講解完法律的意義后，教師可為學(xué)生例舉幾個(gè)例子，1.違反學(xué)校的規(guī)定，遲到早退。2.違反商場(chǎng)的規(guī)定，在公共場(chǎng)所吸煙。3.違反公共治安條例，打架斗毆致人重傷。然后問學(xué)生哪一條屬于違法行為。這樣通過生活例子的融入，能夠使學(xué)生更好的理解違法的概念以及法律與一般性規(guī)定的區(qū)別。

（二）加強(qiáng)對(duì)道德與法制教育回歸生活的實(shí)踐力

當(dāng)前在中學(xué)的道德與法制教育中，仍然注重對(duì)理論的灌輸，忽視學(xué)生的行為實(shí)踐，從而使得理論與實(shí)踐結(jié)合成為空談，學(xué)生的道德與法制教育回歸生活的過程是一個(gè)理論與實(shí)踐并舉的過程。因此教師在道德與法制教育的講解中需要注重將理論與實(shí)踐進(jìn)行結(jié)合。比如在講《為正義高歌》這部分內(nèi)容時(shí)，教師可以先為學(xué)生講解正義的理論涵義，然后通過多媒體的形式為學(xué)生播放關(guān)于正義的生活事例，如敢于與歹徒搏斗的路人、勇于提醒被盜者的同行者等。從而使學(xué)生從生活的角度來理解正義的含義。最后，教師要求學(xué)生舉出在生活中遇到過或聽說過的關(guān)于正義的事例。通過這種方式的講解能夠使學(xué)生將道德與法制教育與生活進(jìn)行緊密的聯(lián)系，提升教學(xué)回歸生活的實(shí)踐力。

（三）提升教師素質(zhì)，營(yíng)造良好的道德與法制環(huán)境

教師是教學(xué)的參與者、實(shí)踐者和引導(dǎo)者，所以在道德與法制的教學(xué)中，需要提升教師的素質(zhì)，進(jìn)而保證教學(xué)的質(zhì)量。同時(shí)，教學(xué)的環(huán)境對(duì)學(xué)生的道德法制學(xué)習(xí)也有一定的影響。所以學(xué)校還需要注意校園風(fēng)氣和環(huán)境的營(yíng)造。首先在教師的素質(zhì)提升上，教師不僅要注重對(duì)道德與法制教育基礎(chǔ)知識(shí)的積累，同時(shí)還要注意對(duì)生活中關(guān)于道德與法制事例的收集和整理，進(jìn)而在教學(xué)中能夠多為學(xué)生講解案例，使教學(xué)內(nèi)容與生活緊密的聯(lián)系在一起。其次，在校園環(huán)境的營(yíng)造上，可以通過粘貼道德與法制相關(guān)的標(biāo)語(yǔ)或者板報(bào)等來加強(qiáng)宣傳，同時(shí)設(shè)立“道德與法制光榮事例園地”，將學(xué)生在道德與法制的踐行中的事例利用圖片和文字的形式展示出來，塑造榜樣力量。

結(jié)語(yǔ)：

綜上所述，道德與法制教育是學(xué)生德育教育的基礎(chǔ)，但是在傳統(tǒng)的教育中由于對(duì)德育教育的忽視以及教育方法的不完善，使得道德與法制教育與生活脫節(jié)，造成學(xué)生理論知識(shí)有余，實(shí)踐能力不足。因此我們需要加強(qiáng)對(duì)道德與法制教育的生活化，提升學(xué)生對(duì)道德與法制教育的踐行能力。