摘 要：早在國家教育科學(xué)“九五”規(guī)劃課題中，“自主學(xué)習(xí)”就被確立為重要研究內(nèi)容，把“自主學(xué)習(xí)”模式引入小學(xué)品德課程中，將提高品德課堂的成效。作者在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上對(duì)品德課堂實(shí)施學(xué)生“自主學(xué)習(xí)”模式進(jìn)行了一番探索，分析了“自主學(xué)習(xí)”的含義和特點(diǎn)、品德教學(xué)與“自主學(xué)習(xí)”的關(guān)系、品德課堂中“自主學(xué)習(xí)”模式的現(xiàn)狀、品德課堂中“自主學(xué)習(xí)”模式的探索，以期轉(zhuǎn)變教師教育教學(xué)思想，讓“自主學(xué)習(xí)”模式煥發(fā)品德課堂的新生機(jī)與活力。

關(guān)鍵詞：品德課堂；“自主學(xué)習(xí)”；應(yīng)用實(shí)踐

中圖分類號(hào)：G623.1

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

收稿日期：2018-02-26

課題項(xiàng)目：本文系市級(jí)課題“在小學(xué)品德課中如何引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)方式的探究”的研究成果。

作者簡介：吳麗紅（1969—），女，福建莆田人，小學(xué)品德學(xué)科教研員，小學(xué)高級(jí)教師，研究方向：思想品德教育。

品德教育的內(nèi)容是德育知識(shí)和社會(huì)道德體系，在幾年的品德教學(xué)中，筆者發(fā)現(xiàn)隨著我們的品德素材越來越多，教師在上課的過程中越來越駕輕就熟，對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的關(guān)注卻容易忽視?！白灾鲗W(xué)習(xí)”的概念近些年很火，事實(shí)上，早從古希臘時(shí)期的蘇格拉底開始，到近代的陶行知，很多教育大家都是自主學(xué)習(xí)思想的倡導(dǎo)者。人本主義心理學(xué)更是強(qiáng)調(diào)個(gè)體是學(xué)習(xí)的主體，從理論上支持了“自主學(xué)習(xí)”模式的實(shí)施，對(duì)學(xué)生和教師在教學(xué)過程中的主客地位有著明確的闡述。筆者在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上對(duì)品德課堂實(shí)施學(xué)生“自主學(xué)習(xí)”模式進(jìn)行了一番探索。

一、“自主學(xué)習(xí)”的含義和特點(diǎn)

“自主學(xué)習(xí)”是與傳統(tǒng)的接受式學(xué)習(xí)相對(duì)的一種新式學(xué)習(xí)方法，從表意看，就是自己主動(dòng)學(xué)習(xí)。如果把自主學(xué)習(xí)中的主體，也就是學(xué)生，比喻成生長中的小樹，那么教師的角色就是園丁。根據(jù)學(xué)生發(fā)展的需要，教師盡可能為學(xué)生創(chuàng)設(shè)適合生長的環(huán)境，提供他們成長所需的各種養(yǎng)料，引導(dǎo)和輔助“小樹苗們”成長?！白灾鲗W(xué)習(xí)”具有以下特點(diǎn)：

（1）主動(dòng)性。自主學(xué)習(xí)是在教師的既定主題下，以學(xué)生意識(shí)為主導(dǎo)的，針對(duì)某特定階段的學(xué)習(xí)任務(wù)進(jìn)行的有組織、有步驟的學(xué)習(xí)。

（2）隨機(jī)性。學(xué)習(xí)的契機(jī)可能是在課堂教學(xué)中的任意某個(gè)環(huán)節(jié)，甚至延伸至課堂之外，與課堂的節(jié)奏和情境緊密相關(guān)。

（3）差異性。自主學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生，每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)情況、性格特點(diǎn)以及已有的知識(shí)水平都會(huì)影響自主學(xué)習(xí)的成效。

二、品德教學(xué)和“自主學(xué)習(xí)”的關(guān)系

品德學(xué)科作為一個(gè)綜合性學(xué)科，涵蓋內(nèi)容包括政治、歷史、地理、人文，涉及個(gè)人、社會(huì)、國家各個(gè)層面，高于生活又與學(xué)生學(xué)習(xí)生活息息相關(guān)。而“自主學(xué)習(xí)”的主體是學(xué)生，學(xué)生最了解自己已有的知識(shí)水平，所選擇的材料符合自身的實(shí)際情況，所尋找的問題答案直指最近發(fā)展區(qū)。品德教學(xué)和“自主學(xué)習(xí)”的關(guān)系可以概括為：博觀以厚積，思品課堂為自主學(xué)習(xí)提供條件；約取后薄發(fā)，自主學(xué)習(xí)提高品德課堂的成效。二者相輔相成，相得益彰。

三、品德課堂中“自主學(xué)習(xí)”模式的現(xiàn)狀

隨著這些年“自主學(xué)習(xí)”概念的大熱，與其相關(guān)的理論研究層出不窮，但是落入實(shí)踐環(huán)節(jié)時(shí)，很多都流于形式，最終還是還原師徒式的傳授模式，由于運(yùn)用少，教師相關(guān)技能也并不普及。究其原因是多方面的：首先，在傳統(tǒng)小學(xué)教育當(dāng)中，品德學(xué)科依然屬于升學(xué)考試以外的學(xué)科，家長、學(xué)校乃至教師本身都不夠重視；其次，學(xué)生在面對(duì)與語文、數(shù)學(xué)等學(xué)科不同的品德這一答案開放式的學(xué)科，在學(xué)習(xí)的方式上需要重新整合，“自主學(xué)習(xí)”的技能程度也有限，這就直接導(dǎo)致要達(dá)到教師原有的教學(xué)目標(biāo)所需的學(xué)習(xí)時(shí)間可能就要大大增加；最后就是這一方面的專業(yè)教學(xué)研討力度不足，很多品德教師是由其他學(xué)科教師兼職任教的，本身學(xué)科技能和重視程度就有限。

四、品德課堂中“自主學(xué)習(xí)”模式的探索

1.“開放式”目標(biāo)設(shè)置

目標(biāo)設(shè)置是決定學(xué)生“自主學(xué)習(xí)”最初的環(huán)節(jié)，也是至關(guān)重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。教師的主題定位，能夠事先把握整堂課的方向不偏離課程本身的要求。以《思想家孔子》一課為例，對(duì)小學(xué)生來說，孔子是一個(gè)遙遠(yuǎn)時(shí)代的陌生人物，教師直接要求學(xué)生理解他的思想，那估計(jì)是“仰之彌高，‘學(xué)之彌艱”了。于是我先在課堂上對(duì)孔子思想進(jìn)行一個(gè)大致的介紹，然后給學(xué)生們定下一個(gè)探索的小目標(biāo)：調(diào)查 “在古今歷史，或者你身邊的哪些人事體現(xiàn)了孔子思想？”把跟學(xué)生生活更近的“莆田人事”作為學(xué)習(xí)的最近發(fā)展區(qū)，使孔子更貼近學(xué)生們的生活。

2.“五感式”課堂組織

所謂“五感”，即眼、耳、手、口、鼻，對(duì)應(yīng)視覺、聽覺、觸覺、味覺、嗅覺。對(duì)于小學(xué)階段，特別是低年級(jí)的學(xué)生，他們?cè)跊]有什么思維訓(xùn)練的前提下要自主學(xué)習(xí)并不容易。教師提出一個(gè)問題，學(xué)生們剛開始往往無從入手，這就需要教師引導(dǎo)、點(diǎn)撥學(xué)生進(jìn)行頭腦風(fēng)暴式的發(fā)散性思維拓展，從“五感”的各個(gè)角度，進(jìn)而到問題的各個(gè)維度開始探索。

以《愛護(hù)我們生活的環(huán)境》一課為例，剛開始學(xué)生們說到的更多局限于生活垃圾、亂寫亂畫等環(huán)境問題。于是筆者就帶領(lǐng)學(xué)生們一同扮演“環(huán)境小醫(yī)生”，運(yùn)用“五感”從生活中各個(gè)方面尋找我們身邊的環(huán)境問題。學(xué)生們的“發(fā)現(xiàn)”也很喜人：網(wǎng)絡(luò)上的暴力廣告、酒吧的噪聲、樓下飯店的油煙、餐廳的地溝油等等，學(xué)生進(jìn)一步了解了生活環(huán)境，也開拓了思維的廣度。

3.“包容式”評(píng)價(jià)機(jī)制

一節(jié)課的收獲中，學(xué)生學(xué)習(xí)能力的增減、教師的評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生而言是最直觀的反饋。特別是小學(xué)階段的學(xué)生，心理上具有“向師性”，教師的評(píng)價(jià)對(duì)他們就尤為重要?！白灾鲗W(xué)習(xí)”的特點(diǎn)決定了學(xué)習(xí)成效更需要教師根據(jù)學(xué)生具體情況進(jìn)行綜合性評(píng)估，如知識(shí)是否有所增益，思想是否有所拓展，技能是否有所提高，絕不只是對(duì)于成果的評(píng)價(jià)。

以《快樂過新年》一課為例，學(xué)生們?cè)O(shè)計(jì)的新年計(jì)劃就有明顯的個(gè)性差異，有的喜歡熱鬧，計(jì)劃各種活動(dòng)，有的則更傾向于在家和爸爸媽媽、爺爺奶奶一起分享有趣的見聞，不管哪一種都是學(xué)生們真實(shí)的心之所向，是課堂上率真的自我表達(dá)。

五、“自主學(xué)習(xí)”模式對(duì)教師提出了更高的要求

1.課堂內(nèi)教師的角色轉(zhuǎn)換

教育大匠蘇霍姆林斯基說過：“人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，而在兒童的精神世界里，這種需要特別強(qiáng)烈?！?在學(xué)生自主學(xué)習(xí)過程中，教師所充當(dāng)?shù)牟辉偈菃我坏闹R(shí)傳授者，而是集多種角色于一身的“變臉大師”。引導(dǎo)時(shí)以開明，合作時(shí)以平等，參謀時(shí)以高明，激勵(lì)時(shí)以熱情，四種狀態(tài)長短相形，高下相傾，需要教師靈活轉(zhuǎn)換。

2.課堂外教師的自我提升

博學(xué)以致遠(yuǎn)?！白灾鲗W(xué)習(xí)”要求“園丁們”有不斷更新的知識(shí)儲(chǔ)備和嫻熟的教學(xué)技能，只有足夠的知識(shí)，才能在每一個(gè)問題的萌生之時(shí)盡可能多地答疑解惑；只有嫻熟的技能，才能判斷學(xué)生學(xué)習(xí)的大致階段，知“樹苗”所需，備“樹苗”所利。

厚德以載物。小學(xué)生的思維從具體形象思維向抽象思維轉(zhuǎn)變，學(xué)生們時(shí)常會(huì)提出各種稀奇古怪甚至幼稚有趣的問題，需要教師用關(guān)愛去呵護(hù)每一個(gè)自主的“萌芽”。同時(shí)，以模仿學(xué)習(xí)模式為主導(dǎo)的小學(xué)階段更加要求教師在行為上注意“言傳身教”，提高自身各方面素養(yǎng)。所以，在品德課程中，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)、學(xué)會(huì)探究、學(xué)會(huì)創(chuàng)新是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。把這個(gè)教學(xué)理念作為我們教師的指南針，遵循新課標(biāo)要求，轉(zhuǎn)變教育教學(xué)思想，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓“自主學(xué)習(xí)”模式煥發(fā)課堂的新生機(jī)與活力。

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