摘 要：藝術(shù)的本質(zhì)是賦予并引發(fā)藝術(shù)家對(duì)事物的觀察和思考，用正確的判斷、個(gè)人的獨(dú)立觀念、敏銳的表現(xiàn)力突破固有模式，用勇氣和智慧把握即將誕生的新形式。觀念藝術(shù)自二十世紀(jì)六十年代興起后在藝術(shù)流派中占據(jù)著重要地位，同時(shí)也成為創(chuàng)作藝術(shù)思考的新定義。同時(shí)在觀念藝術(shù)的影響下現(xiàn)當(dāng)代陶藝也發(fā)生著創(chuàng)作觀念和固定技法的思想與行動(dòng)變革。創(chuàng)作觀念在當(dāng)代陶藝家的創(chuàng)作過(guò)程中也是起到了靈魂搬得作用。

關(guān)鍵詞：觀念藝術(shù)；現(xiàn)代陶藝；當(dāng)代陶藝；自我表達(dá)

1.觀念藝術(shù)

觀念藝術(shù)是西方美術(shù)的重要流派之一，興起于二十世紀(jì)六十年代中期。觀念藝術(shù)的特點(diǎn)十分鮮明，摒棄之前藝術(shù)實(shí)體的創(chuàng)作，采用直接傳達(dá)觀念，使用或結(jié)合生活中事物、照片、語(yǔ)言等，把想表達(dá)的想法，通過(guò)作品在觀眾的內(nèi)心精神中表達(dá)。同時(shí)，觀念藝術(shù)十分看重作者在創(chuàng)作中所想表達(dá)的思想，所想傳達(dá)的觀念，繼而發(fā)展成一個(gè)著力于表現(xiàn)創(chuàng)作中觀念的藝術(shù)流派。

觀念藝術(shù)表達(dá)形式在時(shí)間與階段上也不大相同。從一開(kāi)始的挪用、拼貼，到最終的將作者個(gè)人觀念運(yùn)用轉(zhuǎn)化“再造”，這三種方式更像是觀念藝術(shù)的發(fā)展歷程。

2.觀念藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作

觀念藝術(shù)的興起和發(fā)展一部分也是基于科學(xué)科技的發(fā)展。藝術(shù)家們開(kāi)始紛紛利用傳媒、聲光電、機(jī)器等作為載體。比如布魯斯·瑙曼。他的的創(chuàng)作媒介形式非常多，包括雕塑、電影、霓虹、裝置和聲音。八十年代開(kāi)始，布魯斯的作品開(kāi)始更多關(guān)注社會(huì)問(wèn)題。1983年的作品《Musical Chair》在一個(gè)展廳中央的墻上掛著一個(gè)金屬制作的大型椅子，給人壓迫的感覺(jué)。表達(dá)了藝術(shù)家對(duì)于集權(quán)國(guó)家獨(dú)裁統(tǒng)治和濫施暴力的譴責(zé)。霓虹燈作品《American Violence》也很明顯的檢驗(yàn)了性、暴力和死亡之間的關(guān)系。

3.現(xiàn)當(dāng)代陶藝的起源與發(fā)展

在觀念藝術(shù)的影響下陶瓷藝術(shù)也慢慢發(fā)生了前所未有的變化。當(dāng)代陶藝的來(lái)源就如同大多數(shù)美術(shù)史的形成，也是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。翻閱許多資料研究當(dāng)代美術(shù)史的形成與發(fā)展大概總結(jié)如下：

（一）、日本民藝的影響

1、日本民藝的出現(xiàn)與發(fā)展

現(xiàn)當(dāng)代陶藝的形成應(yīng)追溯到20世紀(jì)的日本。在東方各國(guó)中，日本應(yīng)屬于最早引進(jìn)西方文明的國(guó)家，較為成功的邁入工業(yè)社會(huì)。但由此產(chǎn)生的各種危機(jī)也相繼暴露出來(lái)。在審美上阿諛?lè)畛匈F族的艷俗之氣，社會(huì)生產(chǎn)上的竭盡追求利益最大化而粗制濫造的牟取暴利，再到政治上的軍國(guó)主義的猖獗。面對(duì)這些問(wèn)題日本著名民藝?yán)碚摷?、美學(xué)家柳宗悅在《白樺》雜志上提出并吹響“民藝運(yùn)動(dòng)”的號(hào)角，被后人譽(yù)為“民藝之父”。

民藝派的先鋒是巴納德·里契。其作品有精美瓷盤(pán)畫(huà)、青花瓷盒等，論著《陶工必讀》。里契的與眾不同之處在于他的設(shè)計(jì)是源于東方美學(xué)的基礎(chǔ)上所創(chuàng)作出的陶藝作品，他所設(shè)計(jì)的圖案與造型有的抽象有的具象，有人也說(shuō)過(guò)“里契的作品完全是裝飾畫(huà)的圖案”。

（二）、前衛(wèi)陶藝的產(chǎn)生和發(fā)展

1、前衛(wèi)陶藝的鼻祖—法國(guó)印象派大師保羅·高更

印象派巨匠保羅·高更不僅在油畫(huà)和素描方面有很深的造詣在前衛(wèi)的陶藝創(chuàng)作上也是一個(gè)重要的開(kāi)創(chuàng)者。高更的第一期陶藝作品被分為兩種形式，一是在轆轤成型的器皿上繪畫(huà)出圖案或是畫(huà)作；二是完全手工捏塑成型。在沒(méi)有工業(yè)污染的巴拿馬他創(chuàng)作出大量的散發(fā)原始活力與泥土本質(zhì)的陶藝作品。其中名叫“奧古利”的一件作品具有里程碑的意義，作品底座刻著“我從何處來(lái)？我向何處去？我是誰(shuí)？”創(chuàng)作觀念貌似與他最著名的油畫(huà)類(lèi)似。高更的陶藝風(fēng)格十分獨(dú)特，都是采用徒手制作，這也體現(xiàn)了他獨(dú)特的藝術(shù)見(jiàn)解和超凡的想象力。他的陶藝作品可謂是開(kāi)創(chuàng)了西方現(xiàn)代陶藝的先河。

2、開(kāi)創(chuàng)前衛(wèi)陶藝的現(xiàn)代藝術(shù)大師—畢加索

畢加索是我們很熟悉的藝術(shù)家，他是立體主義的創(chuàng)始人，是畫(huà)家、劇作家、詩(shī)人、雕塑家，同時(shí)也稱(chēng)得上是陶藝家。晚年的畢加索曾投入大量的精力創(chuàng)作陶藝。在他手中誕生的陶藝作品完全擺脫傳統(tǒng)模式，可謂是開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代陶藝的奠基人。其中平面陶藝作品有”斗牛“系列作品“貓頭鷹”系列作品等。另外畢加索擅長(zhǎng)喜愛(ài)保留手作痕跡，作品上經(jīng)常留下手捏、抓、壓、刮的痕跡，這為現(xiàn)當(dāng)代陶藝的發(fā)展都做出了巨大貢獻(xiàn)。

（三）、現(xiàn)代陶藝的開(kāi)端—觀念藝術(shù)進(jìn)入陶瓷創(chuàng)作

彼得·沃克思，他是最先關(guān)注并且一生追逐現(xiàn)代陶藝的職業(yè)陶藝家。沃克思曾受英國(guó)籍陶藝家里契影響，創(chuàng)作風(fēng)格輕松，自由。后因畢加索的陶藝作品受到啟發(fā)同時(shí)結(jié)合當(dāng)時(shí)美國(guó)繪畫(huà)界的抽象表現(xiàn)主義，探索出一條獨(dú)特的表現(xiàn)陶藝道路。沃克思致力于表現(xiàn)堆疊的創(chuàng)作手法，探索開(kāi)發(fā)泥土的表現(xiàn)力與陶瓷語(yǔ)言，開(kāi)拓了現(xiàn)代陶藝的發(fā)展道路。

八木一夫是劃分陶藝時(shí)代的里程碑人物。但他個(gè)人十分推崇西方的現(xiàn)代表現(xiàn)主義，作品不在將陶藝局限于生活器皿，而是加入作者觀念創(chuàng)作出反應(yīng)當(dāng)下社會(huì)問(wèn)題的陶瓷作品。例如作品“薩姆薩先生的散步”，此作品是現(xiàn)代陶藝史上的里程碑。八木一夫認(rèn)為“創(chuàng)作陶藝作品要忠于自己的內(nèi)心，創(chuàng)作出能夠直接表達(dá)作者想法的作品，不要拘泥于傳統(tǒng)制陶工藝?！边@種觀念在當(dāng)時(shí)的陶藝創(chuàng)作中無(wú)疑是十分前衛(wèi)與新穎的，同時(shí)也大力推動(dòng)了當(dāng)代陶藝的發(fā)展。將創(chuàng)作者的個(gè)人創(chuàng)作觀念提上日程。

4、當(dāng)代陶藝的觀念形式表現(xiàn)

八木一夫的創(chuàng)作觀念可謂是席卷全球，他的觀念性思考同時(shí)影響著陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作理念。這使我想起一個(gè)法國(guó)當(dāng)代藝術(shù)大師杰克·考夫曼。他是一個(gè)極具想象力的藝術(shù)家，同時(shí)又是一位典型的思考型藝術(shù)家。他在轉(zhuǎn)移原有物質(zhì)的界定意義上有很多新觀點(diǎn)。例如他的其中一個(gè)作品《波浪》材料很簡(jiǎn)單就是我們?nèi)粘Ｉ钜?jiàn)到的磚，但他打破“磚”在日常中固化的、單一的、純粹的觀念。而是在他的手下將“磚”表現(xiàn)出了豐富的情感與動(dòng)感?？挤蚵匦碌慕M合和“積木”式的擺列方式讓我又重新想起并感受到了這個(gè)“太過(guò)普通”的建筑材料，我認(rèn)為這本身就是一種思考和作者的創(chuàng)作觀念。

《無(wú)緣相見(jiàn)》同時(shí)也是考夫曼的作品。其想表達(dá)的觀念轉(zhuǎn)換和《一個(gè)和三個(gè)椅子》有些相似。反映出實(shí)物和照片不同物質(zhì)形式不同空間形態(tài)之間的對(duì)話。“藝術(shù)的本質(zhì)賦予并引發(fā)了藝術(shù)家對(duì)通往目標(biāo)的每一個(gè)途徑仔細(xì)觀察思考的非凡能力及突破固有模式、正確判斷、把握即將誕生的新形式的勇氣和智慧。”杰克·考夫曼恰恰用作品證明了這一點(diǎn)。

觀念藝術(shù)的主要概念和思想來(lái)源于杜尚，其中也衍生出許多其他藝術(shù)流派。而現(xiàn)代陶藝的開(kāi)創(chuàng)者彼得·沃克斯因受到了現(xiàn)代藝術(shù)眾多藝術(shù)家的思想影響，為陶藝點(diǎn)燃了革命火焰。同時(shí)也延續(xù)、影響了當(dāng)代陶藝的發(fā)展。創(chuàng)作觀念在當(dāng)代陶藝家的創(chuàng)作過(guò)程中也是起到了靈魂搬得重視。藝術(shù)家們希望通過(guò)創(chuàng)作時(shí)的想法表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)人的關(guān)注、對(duì)單一物質(zhì)的關(guān)注、對(duì)環(huán)境的保護(hù)、對(duì)女權(quán)保護(hù)的關(guān)注等。同時(shí)也需要利用這個(gè)多媒體信息時(shí)代，讓觀者更深入的感受到自己所希望表達(dá)的藝術(shù)觀念。

參考文獻(xiàn)

[1] 白明 著 《世界現(xiàn)代陶藝概覽》江西美術(shù)出版社 1999-1

[2] 史蒂芬·梅爾維爾（美）比爾·里汀斯（美）著、郁火星譯 《視覺(jué)與文本》2009-2

[3] 白明 白磊 著 《中國(guó)今日陶藝》江西美術(shù)出版社 2003

注釋

1.《外國(guó)當(dāng)代陶藝經(jīng)典》 作者：白明 出版社：江西美術(shù)出版社 出版年份：2008年 第224頁(yè)

作者簡(jiǎn)介

張雋修（1992.12—），女，漢族，籍貫：陜西省西安市，西安美術(shù)學(xué)院公共藝術(shù)系，17級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專(zhuān)業(yè)：公共藝術(shù)，研究方向：當(dāng)代陶藝

（作者單位：西安美術(shù)學(xué)院）