徐方

摘 要：現(xiàn)如今，社會發(fā)展進(jìn)入融合時代，即國內(nèi)文化與國外文化呈良好的融合趨勢，在這一時代背景中，新辯證觀念逐漸形成，并且中外文學(xué)發(fā)展速度均大幅度提升，這對多元文化發(fā)展起到了助力作用，與此同時，中外文學(xué)創(chuàng)作者思想觀念不斷創(chuàng)新，這為中外文學(xué)對比提供了依據(jù)。本文首先對多元文化、新辯證觀念進(jìn)行理論介紹，然后具體分析了中外文學(xué)比較辯證觀念，最后重點(diǎn)探究了基于多元文化的中外文學(xué)比較。希望本文探究能為拓展文學(xué)創(chuàng)作者思路，在中外文學(xué)比較方面獲得有效參考。

關(guān)鍵詞：新辯證觀念；多元文化；中外文學(xué)；比較

近年來，多元文化趨勢勢不可擋，國內(nèi)文學(xué)與國外文學(xué)在這一背景下獲得了融合機(jī)會，在新辯證觀念影響下，文學(xué)作品內(nèi)涵以及文學(xué)價值全面彰顯，有利于增加中外文化交流活動，這符合新時代發(fā)展理念，能夠豐富中外文學(xué)理論。由此可見，本文探究“基于多元文化的中外文學(xué)比較：新辯證觀念”這一論題具有重要文學(xué)意義，論題分析如下。

一、理論介紹

（1）多元文化，所謂多元文化，指的是社會發(fā)展速度不斷加快，網(wǎng)絡(luò)信息快速傳遞，文化在這一背景下加快轉(zhuǎn)型速度，實(shí)際轉(zhuǎn)型的過程中面臨一定機(jī)遇和些許挑戰(zhàn)，原有文化不斷更迭，新文化逐漸形成。多元文化是社會發(fā)展的必然趨勢，它能為社會發(fā)展提供豐富的文化服務(wù)，為社會持續(xù)發(fā)展提供動力。多元文化概念最初產(chǎn)生于美國，學(xué)者將其最初稱之為“文化戰(zhàn)爭”。我國研究多元文化的時間較短，實(shí)際研究的過程中遇到了較多問題，總結(jié)多元文化實(shí)踐發(fā)展經(jīng)驗(yàn)可知，多元文化順利推進(jìn)能夠強(qiáng)化國民認(rèn)同感，增強(qiáng)國家凝聚力，簡言之，國民愛國意識會逐漸增強(qiáng)[1]。

（2）新辯證觀念，所謂新辯證觀念，指的是以辯證邏輯為鋪墊，以辯證觀念為實(shí)踐導(dǎo)向，構(gòu)建符合社會發(fā)展需要、具備中國特色的理論機(jī)制。隨著時代的不斷改變，中外文學(xué)比較的辯證觀念內(nèi)容逐漸豐富，并且文學(xué)融合范圍相應(yīng)擴(kuò)大，文學(xué)比較主體的辯證觀念具有強(qiáng)烈的主觀意識。

二、中外文學(xué)比較辯證觀念分析

（1）基本形成，首先，差異性辯證統(tǒng)一于統(tǒng)一性。了解中外文學(xué)內(nèi)容的過程中，應(yīng)在掌握二者差異的基礎(chǔ)上尊重差異，運(yùn)用辯證統(tǒng)一觀點(diǎn)來認(rèn)同文化，認(rèn)識到二者存在互相促進(jìn)、互相影響這一關(guān)系。如果僅以單一觀點(diǎn)片面分析異國文學(xué)，那么最終得到的比較結(jié)論不具探究價值，在了解中外文學(xué)差異的前提下，有序建立統(tǒng)一性關(guān)聯(lián)。然后，差異性滲透于統(tǒng)一性。新辯證觀念認(rèn)為中外文學(xué)比較，集中體現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作方式、文學(xué)傳遞方式等方面，具體比較的過程中，應(yīng)以思維融合為前提，針對差異性在滲透作用下順利融合。最后，從民族文化融合角度來分析，東西方加強(qiáng)文化交流，針對文化內(nèi)容頻繁溝通，這對文化共性探索有重要意義，同時，中外文學(xué)能在文化融合背景下獲得發(fā)展空間，能為世界讀者提供豐富精神文化的文學(xué)作品，這對中外文學(xué)互相促進(jìn)、持續(xù)發(fā)展有重要意義。

（2）超于形式，中外比較文學(xué)自形成至今，經(jīng)歷了較長時間，并且發(fā)展階段阻力重重，所提供的文學(xué)理論遭受多數(shù)人的質(zhì)疑，要想客觀認(rèn)識中外比較文學(xué)，做好中外文學(xué)傳承工作，那么務(wù)必在新辯證觀念引導(dǎo)下統(tǒng)一辯證思維，在彰顯異國文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)中外文學(xué)的辯證統(tǒng)一。中外文學(xué)比較具有獨(dú)特性，異國文學(xué)比較發(fā)展期間，依托于豐富的歷史文化以及文學(xué)思想，其中，我國墨家、儒家等悠久文學(xué)思想支持求同存異這一觀點(diǎn)，并且思想家認(rèn)為事物間存在聯(lián)系；西方以亞里士多德提出的辯證觀念為文學(xué)基礎(chǔ)，并且這兩種思想互相貫通。目前，多元文化背景逐漸形成，運(yùn)用新辯證觀念對比分析中外文學(xué)，這一過程即思維統(tǒng)一的過程，能夠散發(fā)中外文學(xué)交融魅力[2]。

三、基于多元文化的中外文學(xué)比較

（1）多元美，正是因?yàn)橹型馕膶W(xué)存在差異，才為各國文學(xué)提供特色化發(fā)展空間。外國文學(xué)家數(shù)量較多，并且所創(chuàng)作的文學(xué)作品能讓讀者回味無窮，用心體驗(yàn)文學(xué)之旅。代表作家及作品即莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》，讀者閱讀這部文學(xué)作品時，能夠感受濃厚的文化氣息，在了解外國文化背景的基礎(chǔ)上，從新的角度詮釋文學(xué)作品，了解作品蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵，文學(xué)作品閱讀后，讀者的精神視野會不斷開闊，精神世界能夠大大豐富，并且文學(xué)作品審美能力、鑒賞能力會相應(yīng)提高。我國文學(xué)作品多元美在《詩經(jīng)》中體現(xiàn)的淋漓盡致，其中，“窈窕淑女，君子好逑”詩句被世人傳頌，作者通過詩句表達(dá)內(nèi)心情感。中外文學(xué)表達(dá)多元美的方式不盡相同，但無論哪種形式的多元美均能彰顯文學(xué)作品蘊(yùn)含的文學(xué)價值。

（2）個性美，中外文學(xué)個性美主要是因?yàn)閯?chuàng)作者的創(chuàng)作思想、性格特點(diǎn)、情感訴求不盡相同，創(chuàng)作者借助文字表達(dá)內(nèi)心情感，典型代表作品主要有《唐吉坷德》、《紅樓夢》，雖然中外文學(xué)作品在內(nèi)容、主題等方面存在差異，但并不影響文學(xué)作品在文學(xué)領(lǐng)域中的地位，讀者閱讀作品的過程中能夠領(lǐng)悟作者的創(chuàng)作意圖，跟隨作者的引導(dǎo)主動追求理想生活。中外文學(xué)作品受作者個性影響較大，作品呈現(xiàn)的藝術(shù)美具有強(qiáng)烈感染力和影響力。新辯證觀念在彰顯作品所處時代背景的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)讀者感受濃厚的藝術(shù)氣息，享受中外文學(xué)作品的獨(dú)特文學(xué)魅力。中外文學(xué)作品是社會實(shí)踐的產(chǎn)物，作品傳遞的個性美作為中外文學(xué)區(qū)別的主要載體，它能為中外文學(xué)比較提供思路，這對比較文學(xué)理論體系完善有重要意義。

（3）融合美，現(xiàn)如今，社會發(fā)展速度不斷加快，不同國家間的文化交流越來越頻繁，在中外文化融合背景下，中外文學(xué)能在彌補(bǔ)不足的基礎(chǔ)上，獲得發(fā)展動力，促使中外文化發(fā)展獲取源泉。中外文化融合既能豐富文學(xué)內(nèi)容，又能補(bǔ)充、更新各國語言系統(tǒng)，這在一定程度上加大了語言教育工作者的教學(xué)難度，這也是新辯證觀念的具體體現(xiàn)。中外文學(xué)比較的過程中，我國學(xué)者應(yīng)在認(rèn)同異國文化、尊重文化差異的前提下，主動參與到文化融合中來，這對我國文學(xué)持續(xù)發(fā)展、不斷進(jìn)步有重要影響，同時，能為中國文學(xué)發(fā)展空間拓展提供機(jī)遇。換言之，中外文學(xué)融合的過程，即我國學(xué)者自我檢驗(yàn)的過程，針對文學(xué)創(chuàng)作中存在的不足之處及時彌補(bǔ)，借鑒外國學(xué)者在文學(xué)創(chuàng)作中的先進(jìn)思想以及先進(jìn)手法，這對新辯證觀念完善，對中外文學(xué)深入融合有重要意義。

（4）開放美，社會發(fā)展的過程中，文學(xué)作品內(nèi)容不斷豐富，文學(xué)內(nèi)涵間接反映社會現(xiàn)狀以及社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。要想在多元文化融合背景中彰顯我國文化魅力，掌握中外文化比較技巧，務(wù)必緊密聯(lián)系于國家發(fā)展以及民族進(jìn)步，文學(xué)作品創(chuàng)作的同時堅持開放性原則，持包容態(tài)度，這能為中外文學(xué)對比提供機(jī)會、奠定良好基礎(chǔ)。由于中西方文化價值觀念存在較大不同，在新辯證理念引導(dǎo)下，組織形式豐富的文學(xué)交流活動，促使文學(xué)創(chuàng)作者互相借鑒創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，交流創(chuàng)作技巧，這對創(chuàng)作者文學(xué)創(chuàng)作思路拓展有重要作用。此外，新辯證理念下，中外文學(xué)比較能夠在尊重文學(xué)差異，加強(qiáng)文學(xué)融合、滲透的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)文學(xué)傳承、文學(xué)持續(xù)發(fā)展的基本目標(biāo)[3]。

綜上所述，多元文化背景下，新辯證觀念在中外文學(xué)比較中發(fā)揮了重要的引導(dǎo)作用，即在尊重國別差異、文化差異的基礎(chǔ)上，支持中外文學(xué)滲透，這不僅能夠迎合時代發(fā)展需要，而且還能擴(kuò)大優(yōu)秀文學(xué)作品內(nèi)涵傳播范圍，同時，中西方文化交流活動會相應(yīng)增多，能夠提高中西方文化軟實(shí)力。因此，要想真正提高國家文化發(fā)展實(shí)力，務(wù)必運(yùn)用新辯證唯物理念比較中外文學(xué)，堅持運(yùn)用多元化角度分析文化發(fā)展，這對文化融合有促進(jìn)意義。

參考文獻(xiàn)

[1]龍江.關(guān)于中外文學(xué)的文化與審美比較[J].才智，2018（06）：167.

[2]王憲昭.中外敘事文學(xué)母題比較研究的理論建構(gòu)——關(guān)于王立《傳統(tǒng)故事與異域傳說——文學(xué)母題的比較文化研究》的思考[J].中國比較文學(xué)，2017（01）：197-200.

[3]朱壽桐.文學(xué)的本質(zhì)是生命痛感的申述——中外比較文學(xué)視野中的漢語紀(jì)游文學(xué)[J].天津社會科學(xué)，2016（06）：113-120.

（作者單位：浙江經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院）