摘 要：夏目漱石是日本很有影響力的作家，創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的作品。個人主義思想是他作品中突出的特點，《哥兒》是夏目漱石帶有自傳色彩的小說。我們來通過總結(jié)夏目漱石個人主義思想形成過程，去探究《哥兒》中體現(xiàn)了他怎樣的個人主義。

關(guān)鍵詞：個人主義；夏目漱石；哥兒

作者簡介：姜楠，研究方向：日語語言文學(xué)。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-17--01

小說《哥兒》是夏目漱石發(fā)表在文藝雜志《杜鵑》上的作品。這是夏目漱石以自己在舊制松山中學(xué)教書的經(jīng)歷為基礎(chǔ)創(chuàng)作的一部小說。主人公哥兒這一形象在很大程度上是夏目漱石本人的寫照。接下來開始探究作品中個人主義的體現(xiàn)，最終得出夏目漱石的個人主義與利己主義不同，是以自我本位為基礎(chǔ)的道義上的個人主義這一結(jié)論。

一、日本的個人主義

在研究日本的個人主義之前，首先要了解與此對應(yīng)的國家主義這一概念。國家主義是近代興起的關(guān)于國家主權(quán)、國家利益、國家安全和國民的利益問題的一種政治學(xué)說。對于日本來說，是大和民族在政治與文化上保持整體一致的思想與運動。日本的國家主義從西洋傳來，在日本本土化，并影響著日本的政治、經(jīng)濟、軍事與外交。明治維新以后，國家主義逐漸成為支配日本社會的思想。

然而，伴隨著近代化與全球化，日本人的意識逐漸覺醒，由此產(chǎn)生了個人主義。對于國家和社會而言，個人主義更主張個人的權(quán)利和自由。比起國家主義，個人主義以個人為優(yōu)先考慮的對象。

二、夏目漱石的個人主義思想的形成

1.個人主義思想的萌芽期

明治維新后的日本政府，在文明開化中，加快了模仿西方文明的步伐。當(dāng)時，東京大學(xué)的教師中，外國人占多數(shù)。外語似乎成為了學(xué)生必須掌握的技能。受此影響的夏目漱石，也逐漸意識到了西學(xué)的重要性，看到了西方文明的強大之處，所以毅然決定開始全面學(xué)習(xí)西方文化。

2.確立自我本位思想

1900年夏目漱石離開了留在東京的妻子，從橫濱出發(fā)，途徑巴黎，10月28日抵達英國。當(dāng)時，知識階層仍是少數(shù)派，在民眾之間，個人主義的思想還沒有完全確立。在倫敦的兩年間，他對西方思想有了一定的了解，開始認真考慮日本的將來，意識到凡事都模仿西方是行不通的。

1914年夏目漱石在《我的個人主義》演講中提出了自我本位的思想。中心思想為“自己為主，他人為賓”。即在尊重他人的同時，也要強調(diào)自己的位置。夏目漱石正是因為有了這一認識，才終于從茫然若失的狀態(tài)中脫離出來，決定按照自我本位的標準來理解文學(xué)、創(chuàng)作文學(xué)。這樣的個人主義貫穿了夏目漱石文學(xué)作品的始終，成為夏目漱石人生觀的重要環(huán)節(jié)。

三、個人主義思想在作品中的體現(xiàn)

《哥兒》是夏目漱石39歲時的作品，以夏目漱石在松山中學(xué)的教書體驗為背景描述了生性莽撞的主人公哥兒的成長歷程。主人公哥兒是在東京土生土長的男孩子。他是個由于“父母給的魯莽性子”，從小就盡是吃虧的“江戶兒”，和夏目漱石脾氣非常相似。哥兒在少年時期就十分魯莽，在學(xué)校因為同學(xué)的激將法而從二樓跳了下去；為了證明西洋刀的鋒利而切自己的手指；在擔(dān)任數(shù)學(xué)教師期間，因為達不到校長的要求而馬上提出辭職，這些情節(jié)都體現(xiàn)了哥兒獨特的個性。在作品的最后，哥兒毅然回到東京，盡管月薪只有微薄的二十五日元，但這也是哥兒自我解放、追求個性的證明。

夏目漱石所追求的是道義上的個人主義，在發(fā)展自我個性的同時，也重視他人的存在。這一點可以從作品中哥兒對阿清的情感中體現(xiàn)出來。在不受寵愛的哥兒的少年時代，只有阿清不求回報地對哥兒好，不吝嗇對哥兒的贊許，給予了哥兒很大的鼓勵，因此哥兒始終尊敬、愛戴著阿清，辭去教師的工作后想的第一件事也是回家去找阿清。這些內(nèi)容都使哥兒的情感表達變得更加具體生動，使夏目漱石個人主義的思想更加清晰明了。那就是，一方面，在自我本位的基礎(chǔ)上，自由發(fā)揮自己的個性，追求人生的幸福；另一方面，對待他人時，要承認他人的個性并給予尊敬。

同時，夏目漱石所追求的是要履行一定義務(wù)的個人主義，因為既然把自己作為主體，就要承擔(dān)一定的責(zé)任與義務(wù)。對于這一點，夏目漱石在作品中塑造了紅襯衫這一人物形象來表達自己的主張。紅襯衫是個大學(xué)畢業(yè)的文學(xué)學(xué)士，說起話來柔聲細氣，用的是女人的手絹，十分矯揉造作。紅襯衫不僅外表不男不女，說話陰陽怪氣，而且心術(shù)不正，陰險狡詐。他迷失于權(quán)力和女色之中，不僅搶奪已經(jīng)和古賀訂婚的遠山家小姐，并且使用手段將古賀調(diào)至偏遠的延岡，還設(shè)圈套陷害無辜的哥兒和山風(fēng)，迫使其辭職。紅襯衫從事著教師這一神圣的職業(yè)，其行為卻枉為人師，他為滿足自己的私欲，不惜破壞他人的一生。哥兒在與紅襯衫的斗爭中，通過追求自身個性解放、并幫助他人使其得到發(fā)展，逐漸確立了自我，完成了個人主義中的義務(wù)方面。

四、結(jié)論

本文從夏目漱石作品《哥兒》的主人公入手，通過分析作品中的情節(jié)，發(fā)現(xiàn)從中不僅能夠看到夏目漱石想要按照自己想法生活的決心，還能看到夏目漱石一生堅持自己的信念，不屈于權(quán)勢，尋求個性解放的思想。結(jié)合文中論述的日本的個人主義，和夏目漱石個人主義思想的形成過程的內(nèi)容，可以得出這樣的結(jié)論：夏目漱石的個人主義不同于僅把自己作為中心的利己主義，而是既履行自己作為人的義務(wù)，又尊重他人個性發(fā)展的道義上的個人主義。

參考文獻：

[1]夏目漱石 《哥兒》 新潮文庫 2012年。

[2]夏目漱石 《我的個人主義》講談社 2004年。