陳銀珍

摘 要：本文立足于“溫情”這個(gè)獨(dú)特視角，從“問(wèn)題情境導(dǎo)入——生活經(jīng)驗(yàn)衍生——教學(xué)目標(biāo)引領(lǐng)”三個(gè)層面。闡述了對(duì)話場(chǎng)景的預(yù)熱方法，提煉對(duì)話話題的方式及生發(fā)對(duì)話的策略，逐步達(dá)成轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式這一初衷，作出了有效探索。

關(guān)鍵詞：品德課堂 有效對(duì)話 教學(xué)方式

隨著課改的進(jìn)一步深入，“對(duì)話式教學(xué)”得到更為廣泛的關(guān)注?！皩?duì)話式教學(xué)”指的是植根于“對(duì)話”基礎(chǔ)上的一種教學(xué)方式，讓“教師、學(xué)生、教材”三者在對(duì)話過(guò)程中，互相啟發(fā)、延伸、拓展，讓學(xué)生在課堂中善于思辨、表達(dá)，從而使學(xué)生形成良好的綜合能力、精神品格及審美情趣。在品德課堂中，如何更好實(shí)現(xiàn)“教師、學(xué)生、教材”三者的有效對(duì)話？

一、問(wèn)題情境導(dǎo)入，預(yù)熱“對(duì)話場(chǎng)景”

開(kāi)展對(duì)話的前提是需要一個(gè)自由、平等、民主的教學(xué)氛圍。師生、生生之間彼此信任，互相尊重，孩子們不必小心翼翼地揣摩教師的想法，教師也不對(duì)學(xué)生進(jìn)行機(jī)械的強(qiáng)加硬塞，而是把課堂變?yōu)橐粋€(gè)其樂(lè)融融、隨心可聊的對(duì)話場(chǎng)所，讓學(xué)生自由參與，放松表達(dá)。

起始點(diǎn)——學(xué)會(huì)傾聽(tīng)。在新課程環(huán)境下，要將原本學(xué)生這單一的“傾聽(tīng)者”轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒半p向傾聽(tīng)”。教師要學(xué)會(huì)“傾聽(tīng)”，這樣的思維雙向傳導(dǎo)，才能發(fā)現(xiàn)學(xué)生“真情告白”中的真正意圖和思維中的閃光點(diǎn)，才能通過(guò)提煉、篩選，并適時(shí)給予指導(dǎo)。學(xué)生學(xué)會(huì)“傾聽(tīng)”，才能明白同伴在表達(dá)什么，才能學(xué)他人所長(zhǎng)，才能更好表達(dá)自己的觀點(diǎn)。

深入點(diǎn)——善于表達(dá)。課堂學(xué)習(xí)的過(guò)程應(yīng)在學(xué)生的活動(dòng)中生成。縱觀課堂，教師往往為了完成預(yù)定的教學(xué)任務(wù)，一味地生拉硬拽著學(xué)生，一味地“緊急剎車”，一心想讓學(xué)生盡可能完成環(huán)節(jié)中的各個(gè)預(yù)設(shè)，未能讓學(xué)生盡情表達(dá)。這種“獨(dú)角戲”的教學(xué)方式，很容易抹滅學(xué)生的獨(dú)特思維，也不容易發(fā)現(xiàn)學(xué)生在“想什么”。因此，需要營(yíng)造一個(gè)寬松自由的對(duì)話場(chǎng)，讓他們敞開(kāi)心扉，用各種方式盡情對(duì)話和表達(dá)。在教學(xué)《少數(shù)民族之鄉(xiāng)——云南》一課時(shí)，當(dāng)學(xué)生談到會(huì)吹樂(lè)器時(shí)，讓他們吹一吹、奏一奏；當(dāng)學(xué)生談到云南民歌時(shí)，讓大家唱一唱；當(dāng)大家談到孔雀舞時(shí)，全體師生學(xué)一學(xué)、跳一跳。讓他們?cè)趯?duì)話中活動(dòng)，在活動(dòng)中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中感悟傳統(tǒng)民族文化的真諦，從而讓他們感受到少數(shù)民族歌舞文化的魅力，尊重民族文化差異。

關(guān)鍵點(diǎn)——師生互動(dòng)。作為對(duì)話式的師生互動(dòng)，包括了學(xué)生之間的互動(dòng)，同時(shí)還包括了師生之間的互動(dòng)。在這個(gè)過(guò)程中，教師和學(xué)生處在一個(gè)平等的地位，教師就是一個(gè)引導(dǎo)者，幫助學(xué)生梳理、樹立正確的生活觀、人生觀和世界觀。

二、生活經(jīng)驗(yàn)衍生，提煉“對(duì)話話題”

（一）植入生活經(jīng)驗(yàn)，引發(fā)“共鳴”話題

從教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，話題是對(duì)話教學(xué)的核心要素。合適的話題能夠有效帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入對(duì)話境界，促進(jìn)師生、生生的有效互動(dòng)。一堂優(yōu)秀的品德課，更重要的是能喚起學(xué)生對(duì)真實(shí)生活的回憶，引導(dǎo)他們更好認(rèn)識(shí)生活，學(xué)會(huì)生活。因此，教師可以引進(jìn)生活內(nèi)容，在生活中找到話題。如在教學(xué)《科技是把雙刃劍》這一課時(shí)，讓學(xué)生課前收集自己家中的塑料制品，課堂上圍繞“塑料和我們的生活” 開(kāi)展對(duì)話。上課鈴聲一響，學(xué)生紛紛從書本里拿出家中帶來(lái)的各種塑料制品，諸如塑料水杯、眼鏡框、手機(jī)套、電飯鍋的鏟子……教師先和學(xué)生猜一猜塑料的謎語(yǔ)，調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)話興趣，學(xué)生馬上就可以結(jié)合自己的生活暢所欲言，盡情表達(dá)。

（二）導(dǎo)入生活資源，緊扣“矛盾”話題

品德課堂出現(xiàn)精彩亮點(diǎn)的關(guān)鍵在于，能充分利用課堂動(dòng)態(tài)生成這一教學(xué)資源生成話題，師生深度對(duì)話。例如在教學(xué)《少數(shù)民族之鄉(xiāng)——云南》一課時(shí)，設(shè)計(jì)了學(xué)生討論潑水節(jié)環(huán)節(jié)，在學(xué)生討論了潑水節(jié)的時(shí)間、來(lái)歷以及在傣族人心目中的重要位置之后，有一學(xué)生突然發(fā)問(wèn)：“老師，云南現(xiàn)在正值百年一遇的干旱，可傣族人民過(guò)潑水節(jié)要潑掉許多水，這不是在浪費(fèi)水資源嗎？”這突如其來(lái)的“節(jié)外生枝”，打破了原先的預(yù)設(shè)，無(wú)意中將學(xué)生引出了“潑水節(jié)是不是浪費(fèi)水資源？”頓時(shí)，學(xué)生對(duì)潑水節(jié)這種習(xí)俗似乎產(chǎn)生了質(zhì)疑。此時(shí)，教師并沒(méi)有選擇不理或話題轉(zhuǎn)移，而是順?biāo)浦郏瓦@一話題展開(kāi)討論，師生們通過(guò)“潑水節(jié)這一天人們?yōu)槭裁刺貏e高興？”“這里的‘水到底是什么含義？”等話題的研討，明白了水是傣族生活中的靈性之物，象征著尊敬、友愛(ài)和祝福，愛(ài)水的民族肯定最懂得水的珍貴。深入的剖析和討論，學(xué)生受到了一次民族文化的熏陶。

三、教學(xué)目標(biāo)引領(lǐng)，生發(fā)“對(duì)話策略”

對(duì)話需要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)來(lái)進(jìn)行，才能使得對(duì)話更有方向性和針對(duì)性。因此，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，應(yīng)用不同的對(duì)話策略，“對(duì)話”的結(jié)果更能引起學(xué)生的反思、內(nèi)化。

（一）問(wèn)答策略：追問(wèn)中的變奏曲

通過(guò)問(wèn)答的形式實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的交流，讓學(xué)生走進(jìn)自己的內(nèi)心，并展示自己的內(nèi)心世界。

以學(xué)習(xí)《生命的突圍》這一課為例：課前教師制作一個(gè)小視頻，內(nèi)容是汶川地震中一所學(xué)校在地震發(fā)生時(shí)的介紹。通過(guò)這個(gè)視頻，可以順利引出災(zāi)害來(lái)臨時(shí)及時(shí)自救的重要性，并通過(guò)與汶川大地震中死亡人數(shù)進(jìn)行對(duì)比：“是誰(shuí)創(chuàng)造了這個(gè)奇跡？”由他人想到自己，“生活中的我們?nèi)绻龅竭@樣的狀況該怎么做？”“如果此時(shí)發(fā)生了地震會(huì)怎么辦？”創(chuàng)設(shè)這樣的問(wèn)題情境激起了學(xué)生對(duì)話的欲望，學(xué)生在一步步環(huán)環(huán)相扣的追問(wèn)中深度思考，多邊交流，有效對(duì)話，變“要我說(shuō)”為“我要說(shuō)”，轉(zhuǎn)變了學(xué)習(xí)方式，實(shí)現(xiàn)積極學(xué)、快樂(lè)學(xué)、深度學(xué)。

（二）辯論策略——論證中的協(xié)奏曲

在這個(gè)過(guò)程中，可以讓學(xué)生充分表達(dá)自己的觀點(diǎn)和想法，激活思維，在“聽(tīng)、思、說(shuō)、辯”的過(guò)程中形成自我意識(shí)、自我認(rèn)知。

由于學(xué)生生活環(huán)境的不同，對(duì)事物的認(rèn)知也存在差異，有時(shí)難免會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的略帶偏執(zhí)的狀況，或處于滿足茫然狀態(tài)。這就需要教師進(jìn)行有效指導(dǎo)，用問(wèn)題牽引，采用“辯論”的形式引導(dǎo)學(xué)生深入對(duì)話，點(diǎn)燃他們的思維火花。比如在討論“老實(shí)人在日常生活中要吃虧，大人經(jīng)常說(shuō)話不算數(shù)”等。作為教師，可以巧妙拋出問(wèn)題：“老實(shí)人吃虧的是什么？不吃虧的又是什么？”“讓大人說(shuō)話不算數(shù)的原因是什么？”等。幫助學(xué)生剖析“老實(shí)人吃虧”只是表面現(xiàn)象，背后隱藏著深層次的道德真諦和價(jià)值取向，巧妙地將錯(cuò)誤信息轉(zhuǎn)化為符合人文、符合社會(huì)的核心價(jià)值，實(shí)現(xiàn)心靈的真誠(chéng)對(duì)話。

（三）陳述策略——梳理后的圓舞曲

在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生各抒己見(jiàn)，出現(xiàn)較多的想法，但是最后教師需要進(jìn)行“引導(dǎo)、總結(jié)、歸納”幫助學(xué)生形成統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。教師與學(xué)生對(duì)話時(shí)，要考慮學(xué)生的思維發(fā)展，有針對(duì)性地指明方向，及時(shí)調(diào)控和引導(dǎo)對(duì)話進(jìn)程中存在的問(wèn)題，關(guān)注對(duì)話者的內(nèi)心感受和情感表達(dá)。

以學(xué)習(xí)《科技是把雙刃劍》為例，當(dāng)學(xué)生興致正濃地在生活中尋找塑料時(shí)，教師建議小組合作學(xué)習(xí)，讓學(xué)生以組為單位，開(kāi)展“塑料制品的優(yōu)點(diǎn)大爆炸”的調(diào)查活動(dòng)。學(xué)生拿到活動(dòng)導(dǎo)學(xué)單，開(kāi)始在組內(nèi)進(jìn)行討論、分工、對(duì)話。比如：“怎么調(diào)查？誰(shuí)負(fù)責(zé)文字記載？誰(shuí)現(xiàn)場(chǎng)匯報(bào)？”等。在這一過(guò)程中，學(xué)生積極參與小組分工與合作，融入集體，主動(dòng)進(jìn)行交流，共同完成任務(wù)。每人都主動(dòng)參與，真正實(shí)現(xiàn)了課堂的翻轉(zhuǎn)，體現(xiàn)了“學(xué)為中心”的理念，把孩子放在課堂中央，自由表達(dá)、交流與對(duì)話。

對(duì)話教學(xué)，其根本目的是讓學(xué)生根據(jù)一個(gè)話題來(lái)進(jìn)行思考、表達(dá)、探討，從而形成自己的正確認(rèn)識(shí)。它改變了課堂單一教師說(shuō)教的形式，促進(jìn)師生、生生之間的互動(dòng)學(xué)習(xí)。不僅使學(xué)生把生活中獲得的零散、瑣碎、片面的知識(shí)見(jiàn)解和體驗(yàn)感受進(jìn)行重組構(gòu)建，形成系統(tǒng)、整體、全面的知識(shí)和體驗(yàn)，也充分發(fā)揮了學(xué)生主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生在自我認(rèn)知、自我學(xué)習(xí)、自我構(gòu)建中自我發(fā)展。（作者單位：浙江省長(zhǎng)興縣夾浦鎮(zhèn)中心小學(xué)）

責(zé)任編輯：鄧 鈺