王婉瑩

【摘要】教育是人類生活的偉大創(chuàng)舉，無論是原始人口耳相傳的經(jīng)驗(yàn)式教育還是現(xiàn)在大規(guī)模的制度化教育，它們都是人類有意識(shí)有計(jì)劃地培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。教育目的從教育理想，教育宗旨和培養(yǎng)目標(biāo)三個(gè)方面指導(dǎo)教育實(shí)踐。從古到今，一代代的人們立足于自己的需要，對(duì)教育都寄予了無盡的希望，教育因此也是一項(xiàng)目的性極強(qiáng)的事業(yè)。在衡水中學(xué)，教育理想是在所謂的軍事化管理的高壓模式下，培養(yǎng)出應(yīng)試型人，教育宗旨是嚴(yán)格管理，在高壓下進(jìn)行“時(shí)間表生活”，而培養(yǎng)目標(biāo)是考上大學(xué)，考上好的大學(xué)就是唯一的目標(biāo)。

【關(guān)鍵詞】教育目的 衡中模式 壓力 利弊共存

【中圖分類號(hào)】G639.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）05-0068-02

教育目的是一個(gè)古老而常新的話題，古代先賢關(guān)于教育的思考，幾乎都涵蓋著關(guān)于教育目的的思想和觀點(diǎn)，體現(xiàn)著他們對(duì)教育所寄托的夢(mèng)想。近代以來，每一次影響深遠(yuǎn)的教育改革，都以教育目的價(jià)值觀念的革新為先導(dǎo)。在當(dāng)下，面對(duì)社會(huì)的不斷變遷，人們?cè)谒妓鬟@個(gè)時(shí)代教育的重點(diǎn)、難點(diǎn)問題時(shí)，更是無法回避教育目的方面的考量，它是教育學(xué)一個(gè)重要的理論范疇，也是諸多教育理論研究都會(huì)涉及到的前提性課題。相對(duì)于教育實(shí)踐來說，教育目的是教育實(shí)踐活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，制約著教育活動(dòng)的性質(zhì)和方向，也是教育內(nèi)容篩選、教育方法抉擇的依據(jù)，如果想要提高教育質(zhì)量，保證教育過程的高效、合理，必須有對(duì)教育目的更深入的探究。

教學(xué)是教授知識(shí)和培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，“教”是教學(xué)，“學(xué)”是學(xué)習(xí)，教育和學(xué)習(xí)是兩件事，教育的主體應(yīng)該是教師，教師進(jìn)行思想、品德、學(xué)識(shí)等各方面的指導(dǎo)和評(píng)判，是一個(gè)輸出的過程。而學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，進(jìn)行不斷獲取知識(shí)，培養(yǎng)性格，創(chuàng)建思維模式的一個(gè)過程，是一個(gè)輸入的過程。而我們通常說的教學(xué)，是教育和學(xué)習(xí)的集合，包括這兩個(gè)方面，教學(xué)想取得成功，是從教師和學(xué)生兩方面共同起作用，或者就是我們經(jīng)常會(huì)說得，內(nèi)因和外因共同作用?；谶@個(gè)觀點(diǎn)，我們來分析教育目的與衡水中學(xué)模式。

一、教育目的概述

馬克思曾有一個(gè)非常精妙的譬喻揭示了人類自主活動(dòng)與動(dòng)物本能活動(dòng)之間的區(qū)別。他說：“蜘蛛的活動(dòng)與織工的活動(dòng)相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳道德建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房之前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。勞動(dòng)過程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過程開始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著。他不僅使自然物發(fā)生形式變化，同時(shí)他還在自然物中實(shí)現(xiàn)著自己的目的，這個(gè)目的是他所知道的，是作為規(guī)律決定他的活動(dòng)的方式和方法的，他必須使他的意志服從這個(gè)目的?！币簿褪钦f，人的全部活動(dòng)所表現(xiàn)出來的一個(gè)基本的特征是，人在活動(dòng)之前，對(duì)于活動(dòng)所要取得的成果，就已經(jīng)在觀念上是存在著的了。這一點(diǎn)，集中地體現(xiàn)了人類活動(dòng)的主體性。教育是人類生活的偉大創(chuàng)舉，無論是原始人口耳相傳的經(jīng)驗(yàn)式教育還是現(xiàn)在大規(guī)模的制度化教育，它們都是人類有意識(shí)有計(jì)劃地培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。從古到今，一代代的人們立足于自己的需要，對(duì)教育都寄予了無盡的希望，教育因此也是一項(xiàng)目的性極強(qiáng)的事業(yè)。

在教育目的中，涉及三個(gè)概念：教育理想、教育宗旨、培養(yǎng)目標(biāo)。

教育理想這一概念層次所對(duì)應(yīng)的主體，主要是哲學(xué)家、教育家、教育思想者、對(duì)教育理想的表達(dá)也體現(xiàn)他們的著作中。但他們關(guān)于教育理想的觀點(diǎn)，并不是憑空杜撰、完全是奇思和想象產(chǎn)物，而是有對(duì)人性的洞悉和對(duì)社會(huì)發(fā)展深層需要的把握，因此，在這些觀點(diǎn)往往人性色彩濃厚，反映著人自身發(fā)展對(duì)教育的需要。教育理想因?yàn)槠涓叨鹊摹袄硐胄浴倍y以在兌現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)，但是它們并不是無用的，它的應(yīng)有也許并不完善，但是它是有成效的，它對(duì)于許多極其崇高的教育事業(yè)具有啟發(fā)作用，對(duì)教學(xué)實(shí)踐有著指導(dǎo)作用，哲學(xué)講“理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐又驗(yàn)證理論”，二者相互作用，缺一不可。教育理想就是理論，教育實(shí)踐驗(yàn)證教育理論。

教育宗旨是教育目的的中層概念。教育宗旨又稱為教育方針，它是一個(gè)國家在特定歷史背景之下關(guān)于教育活動(dòng)結(jié)果的總要求，是國家為培養(yǎng)人才而制定的人才質(zhì)量規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)。教育宗旨對(duì)應(yīng)的主體是政府，它是政治意志在教育領(lǐng)域的集中體現(xiàn)，主要體現(xiàn)統(tǒng)治者的主觀意志，必須符合特定主體的政治利益要求。但這并不意味著政府在制定教育宗旨的時(shí)候完全不考慮社會(huì)發(fā)展其他層面的需要和受教育者個(gè)人的需要。一般來說，教育宗旨不僅承載著具體的政治意志、也會(huì)滲透特定的文化價(jià)值觀，盡可能地綜合各種社會(huì)利益實(shí)現(xiàn)的需求。教育目的是根據(jù)一定的政治、經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)、文化科學(xué)技術(shù)發(fā)展的要求和受教育者身心發(fā)展的狀況確定的。它反映了一定社會(huì)對(duì)受教育者的要求，是教育工作的出發(fā)點(diǎn)和最終目標(biāo)，也是確定教育內(nèi)容、選擇教育方法、檢查和評(píng)價(jià)教育效果的根據(jù)。同時(shí)，從另外一個(gè)角度看的話，哲學(xué)家教育家給出的這些教育宗旨，也在一定程度上給整個(gè)教育的有序發(fā)展一個(gè)框架----這個(gè)社會(huì)需要的是什么樣的人才，什么樣的人才能夠推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化有序的向前發(fā)展，教育的發(fā)展必須要遵循一些原則，任何的國家層面的教育宗旨都不是隨隨便便給出來的，是經(jīng)過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠懻摵万?yàn)證總結(jié)出來的，是有一定的指導(dǎo)和借鑒意義的。

培養(yǎng)目標(biāo)是教育目的的下位概念。政府部門制定的教育目的即教育宗旨還具有很強(qiáng)的抽象性，他需要化為具體的培養(yǎng)目標(biāo)才能得以落實(shí)。培養(yǎng)目標(biāo)對(duì)應(yīng)的主體是學(xué)校組織，它規(guī)定了各級(jí)各類人才的具體培養(yǎng)規(guī)格和質(zhì)量要求。這里的級(jí)，包括初等教育、中等教育、高等教育，以及其中所包含的各個(gè)具體學(xué)段?？煞譃榱x務(wù)教育、非義務(wù)教育。如果說教育宗旨是培養(yǎng)各級(jí)合格人才的總要求或共同標(biāo)準(zhǔn)，那么培養(yǎng)目標(biāo)是不同類型、層次的學(xué)校或?qū)I(yè)培養(yǎng)人才的具體質(zhì)量規(guī)格，同一教育宗旨之下可以有多種培養(yǎng)目標(biāo)。例如我國小學(xué)階段的培養(yǎng)目標(biāo)是：初步具有愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義等思想感情，初步養(yǎng)成關(guān)心他人、關(guān)心集體，認(rèn)真負(fù)責(zé)、誠實(shí)、勤儉、勇敢、正直、合群、活波向上等良好品德和個(gè)性品質(zhì)，養(yǎng)成講文明、講禮貌、守紀(jì)律的行為習(xí)慣，初步具有自我管理以及分辨是非的能力。具有閱讀、書寫、表達(dá)、計(jì)算的基本知識(shí)的基本技能，了解一些生活、自然和社會(huì)常識(shí)，初步具有基本的觀察、思維、動(dòng)手操作和自學(xué)能力，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。初步養(yǎng)成鍛煉身體和講究衛(wèi)生的習(xí)慣，具有健康的身體。具有較廣泛的興趣和健康的愛美的情趣，初步學(xué)會(huì)生活自理。會(huì)使用簡單的勞，動(dòng)工具，養(yǎng)成愛勞動(dòng)的習(xí)慣。在高等教育階段，培養(yǎng)目標(biāo)主要指的是各個(gè)專業(yè)人才培養(yǎng)欲達(dá)到的結(jié)果，每個(gè)專業(yè)之間有很明確的區(qū)分。有了明確的培養(yǎng)目標(biāo)，各個(gè)不同的學(xué)校不同的階段以及專業(yè)才會(huì)對(duì)自身有一個(gè)明確的定位，明確自己的責(zé)任和義務(wù)，推動(dòng)教育事業(yè)健康發(fā)展。培養(yǎng)目標(biāo)不僅要讓學(xué)校和教育工作者明確，同時(shí)也要讓學(xué)生明確，讓學(xué)生明確自己在什么階段應(yīng)該達(dá)到一個(gè)什么樣的水平，對(duì)比自身，還差多少，應(yīng)該朝著怎么樣的一個(gè)目標(biāo)去努力。其實(shí)很多學(xué)生對(duì)此都不明確，不知道自己為什么要上這些課，不知道自己為什么要學(xué)習(xí)這么多門課程，甚至不知道自己為什么學(xué)習(xí)，不知道自己將來要成為一個(gè)怎么樣的人。在學(xué)生具有一定的思考能力的時(shí)候，就應(yīng)該要明確的傳達(dá)給學(xué)生。從我們現(xiàn)行的教育體系看，初中生這個(gè)階段就應(yīng)該培養(yǎng)這方面的意識(shí)和思考的能力了。而到了大學(xué)階段，具體劃分更為細(xì)致的專業(yè)類別，學(xué)生根據(jù)自己的能力和愛好選擇進(jìn)入不同的專業(yè)進(jìn)行更深入的學(xué)習(xí)，這個(gè)時(shí)候，學(xué)生對(duì)自己的定位和目標(biāo)就應(yīng)該更加明確了，大學(xué)生是應(yīng)該并且一定要具備這方面的思考和判斷的能力的。當(dāng)學(xué)生對(duì)自身有一個(gè)清楚的明確的準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)和定位之后，步入社會(huì)就不會(huì)非常迷茫，不知道自己要做什么。并且上文提到的教育、教學(xué)和學(xué)習(xí)的關(guān)系來看，學(xué)生明確培養(yǎng)目標(biāo)是一件非常必要的事情。

教育理想、教育宗旨和培養(yǎng)目標(biāo)是將完整的教育劃分為三個(gè)部分，每一部分都是極其重要的，都有要遵循的原則和宗旨，也有自己的目標(biāo)和任務(wù)，這對(duì)于一個(gè)國家教育的發(fā)展是正確而有利的。

二、解讀衡水中學(xué)模式

存在即合理。衡中模式既然能夠存在這么久，并且確實(shí)取得一些成就，成為許多學(xué)校和教育工作者紛紛效仿的對(duì)象，證明它的存在是具有一定的優(yōu)點(diǎn)的。每年都有各地的老師來衡中參觀，這早就不是什么秘密，他們眼里的衡中在各自的地方擴(kuò)散開來，再互相影響，便構(gòu)成了外省人的”衡中印象“。不可否認(rèn)的是，外人眼里那些”奇葩“的違紀(jì)理由，在衡中是真實(shí)存在的 外人眼里堪稱”要命“的跑操，在衡中也是真實(shí)存在著的。一言以蔽之，外界對(duì)于衡中之嚴(yán)苛的一切傳聞，其實(shí)都是有它真實(shí)的成分在其中。比如時(shí)間表下的生活，舒服？顯然不是。援引作家狄馬的評(píng)論，這世界人種五顏六色，族群豐富多樣，文明千姿百態(tài)，但人性只有一種，那就是求樂避苦，好生惡死。沒有一個(gè)民族熱愛吃苦甚于熱愛享樂，熱愛流汗甚于熱愛休閑。勤勞都是被逼出來的。

同樣的道理，如果說有一群人是以勤勞和耐苦出名的，那么，透過這華而不實(shí)的“名”一定有某種比“勤勞和耐苦”更可怕的東西高懸在它的頭頂。對(duì)于衡中之內(nèi)的河北孩子來說，是高考。應(yīng)試教育之弊端已經(jīng)被罵了千萬遍，結(jié)果依舊堅(jiān)如磐石，多言無益。更主要的是在于教育資源的不公平。各地的高考有各地的苦，但有一點(diǎn)是不變的，就是你要考倒盡可能多的對(duì)手，這個(gè)“多”的程度，即是百分梯度，換言之就是你考倒了省內(nèi)百分之多少的人——你很難說誰比誰聰明多少，所以干脆把變量減到最少。從這個(gè)角度看，百分梯度能最公平地反映學(xué)習(xí)能力。而絕大多數(shù)情況下，同校同系的同學(xué)中河北孩子的百分梯度相對(duì)而言是罕有的大。階級(jí)壁壘也在其中起到了推波助瀾的作用——在階層流動(dòng)通道閉塞的現(xiàn)階段，高考仍是大多數(shù)平民孩子不得不走的“通天獨(dú)木橋”，沒有人敢對(duì)前途說不。對(duì)于衡中模式的評(píng)價(jià)，全盤否定或全盤肯定都是錯(cuò)誤的。這是之前“反對(duì)派”和“保衡派”（多為衡中畢業(yè)生）所共同忽略的一個(gè)問題，不管無意還是有意?！昂庵心Ｊ健爆F(xiàn)象的存在，更多的是對(duì)“不得不”條件的適應(yīng)，是對(duì)高考的應(yīng)對(duì)方式 衡中模式之弊也無外乎那幾種，壓制個(gè)性僵化思維之類。簡單來說，衡中模式是為了擊敗更多的對(duì)手獲得階段性勝利的必然的選擇，這也是衡中能夠備效仿的原因。在目前巨大的升學(xué)和就業(yè)的壓力下，只要是有用的方法，獲得過成功的方法，大家都紛紛效仿，甚至斷章取義，只看對(duì)自己有利的部分。

三、從教育目的解讀衡中模式

“衡中模式”真的符合教育目的嗎？在衡水中學(xué)，教育理想是在所謂的軍事化管理的高壓模式下，培養(yǎng)出應(yīng)試型人，教育宗旨是嚴(yán)格管理，在高壓下進(jìn)行“時(shí)間表生活”，而培養(yǎng)目標(biāo)是考上大學(xué)，考上好的大學(xué)就是唯一的目標(biāo)。

我先從具有優(yōu)勢的一方面闡述。我國目前的教育實(shí)情存在一個(gè)很大的問題就是教育資源不公平的問題，就衡中所在的河北省來說，為什么衡中模式偏偏就發(fā)生在河北?。繉W(xué)生多，競爭壓力大，學(xué)生必須戰(zhàn)勝更多的對(duì)手，沒有人會(huì)用自己的前途開玩笑，現(xiàn)在的就業(yè)和社會(huì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀也不允許學(xué)生和家長有“出賣勞力謀生”這種想法存在，所以大家只有比別人更努力更拼命才能擠得過高考這根獨(dú)木橋。衡中模式恰恰就給學(xué)生們提供了一個(gè)這樣的平臺(tái)，來幫助和督促學(xué)生們拼命學(xué)習(xí)，達(dá)到自己要上大學(xué)的目的。也正是因?yàn)橛羞@種嚴(yán)苛的模式的存在，確實(shí)讓一部分學(xué)生因此獲得成功。也正是因?yàn)橛袑W(xué)生在這種模式下取得成功，有了成功的先例，才會(huì)讓大家紛紛效仿。在這種競爭壓力下，這種應(yīng)試教育的大環(huán)境下，衡中模式是有用的，是成功的。并且從品格養(yǎng)成的角度看，能在這種高壓下，頂住壓力取得成功的學(xué)生，確實(shí)也鍛煉了自己的堅(jiān)韌不拔的品格，將來在面對(duì)同等壓力時(shí)，能夠更好的克服壓力，調(diào)整自己，對(duì)自己充滿信心。

但是從弊端來看，一些學(xué)校、教育機(jī)構(gòu)甚至學(xué)生和家長盲目跟風(fēng)，斷章取義，不考慮學(xué)校的實(shí)際情況，不考慮自身孩子的實(shí)際情況，造成一些不良的甚至是致命的后果。一些學(xué)校指派教師到衡中學(xué)習(xí)這種所謂的衡中模式，但是又只學(xué)到了皮毛，或者只是很隨意的借鑒了其中的一部分，并沒有深刻的領(lǐng)悟到其中的精髓，就盲目模仿，形式大于內(nèi)容，導(dǎo)致不僅沒有提高成績和校風(fēng)校紀(jì)，反而將原本自己學(xué)校的優(yōu)勢也丟掉了。還有一些家長，不考慮自己孩子的實(shí)際情況，不考慮自己的孩子是否真的適應(yīng)這種模式的學(xué)習(xí)和生活，有的學(xué)生甚至抗拒和反感，結(jié)果適得其反。在衡中，不是沒有學(xué)生因?yàn)閴毫μ蠖龀鲞^激行為的先例。

基于以上闡述，“衡中模式”是在遵循了教育目的的情況下，根據(jù)實(shí)際需要做出了具有地域性特征的調(diào)整。任何事情都是利弊共存的，并且事物都處于不斷地變化之中，從不同的角度和立場出發(fā)，會(huì)得到不同的結(jié)果。