摘 要：本文研究陜南剪紙藝術(shù)對(duì)本地茶葉包裝的影響。 通過陜南剪紙價(jià)值與制作問題分析，研究如何將剪紙滲入到茶葉包裝的設(shè)計(jì)上。用一定的設(shè)計(jì)語言提煉出具有產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)價(jià)值的元素。從文化元素再創(chuàng)造的視角來探討這個(gè)擁有文化價(jià)值和實(shí)際價(jià)值的剪紙藝術(shù)，并展開研究分析。將傳統(tǒng)剪紙圖形與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相互影響，相互滲透，充分體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的精髓部分，從而提升陜南茶葉的產(chǎn)品品牌形象。

關(guān)鍵詞：順勢(shì)而為;審美情趣;凝練

中國是茶文化的故鄉(xiāng)，而陜南也是茶文化的發(fā)源地之一，在歷史上陜南茶產(chǎn)業(yè)也曾出現(xiàn)過昌盛期，陜南的植茶歷史已有兩千多年，《神農(nóng)·食經(jīng)》：“茶茗久服，令人有力、悅志”。

中國茶文化在歷史長(zhǎng)河中經(jīng)過數(shù)千年發(fā)展演變而成的特殊的文化模式和規(guī)范，是多民族、多層次，多主義的文化價(jià)值體系。中國茶文化博大精深，涉及中國的社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、文藝學(xué)、宗教學(xué)等多方面的知識(shí)。在經(jīng)歷了規(guī)旋規(guī)折的歷史歲月后，中國茶文化帶著它全部的文化暗碼，橫陳在我們面前。漫長(zhǎng)的歷史歲月使中國茶文化是十分的深邃和端莊，在它的廣袤和無限富饒性面前，我們難以估量出它那沉甸甸的分量。

茶文化的定義從兩方面來闡述，從廣義上來說，它是人類以茶為媒介，通過進(jìn)行茶葉生產(chǎn)，得到該有的價(jià)值，這屬于物質(zhì)文化范疇，從狹義上講，是人的自然屬性和精神行為的高度和諧統(tǒng)一。喝茶，能使人得到精神愉悅享受，這屬于精神文化的領(lǐng)域。在當(dāng)下現(xiàn)代生活中，中國人的生活和茶有著密不可分的關(guān)聯(lián)，作為歷史悠遠(yuǎn)的中國茶文化，更有其廣袤的精神內(nèi)涵。茶文化不僅是一個(gè)單純的茶藝文化，和修身養(yǎng)性親密無間，而且從內(nèi)涵上也糅合了中國的儒，道諸家的卓越思想，獨(dú)成一體，充分展示出中華民族博大精深的精良傳統(tǒng)。

從古至今，茶葉一方面是一種飲品，另一方面也是一種具備實(shí)用價(jià)值和相易價(jià)值的商品，從商品的外包裝上來看，將極具有特色的特定地域的文化相滲入，進(jìn)行產(chǎn)品外形包裝的視覺設(shè)計(jì)，讓茶葉的包裝有了更大的延伸空間，文化價(jià)值具有更大的精神力量，不僅十分有利于增強(qiáng)這種區(qū)域性文化的“名氣”，而且還能夠憑借這種地域性文化使商品成為一種品牌，增強(qiáng)品牌的傳播力度。然而，作為陜南具備很強(qiáng)的地域性和特色性的剪紙藝術(shù)文化，應(yīng)用一定的設(shè)計(jì)技巧和設(shè)計(jì)語言，將剪紙藝術(shù)滲入到茶葉的品牌設(shè)計(jì)當(dāng)中，是十分有必要的，而且也能夠增強(qiáng)產(chǎn)品包裝的視覺沖擊力，在符合當(dāng)?shù)氐拿袼酌耧L(fēng)特色的同時(shí)，也能夠彰顯出文化傳播消費(fèi)和用戶的審美消費(fèi)特點(diǎn)，這對(duì)于社會(huì)的進(jìn)步和市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有一定的推波助瀾的作用。將剪紙文化融入茶葉包裝上，也是對(duì)剪紙文化元素的一種“破而后立”的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。從本質(zhì)上講，一切的設(shè)計(jì)最終的目的就是為了服務(wù)，展現(xiàn)出產(chǎn)品的功能性和美觀性，如果一個(gè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品為了追求美觀性，完全喪失了它所擁有的功能性，即使設(shè)計(jì)作品再華麗，那也只是一件廢品。所以我們不僅要追尋設(shè)計(jì)的美觀性，還要擁有產(chǎn)品的功能性。自古以來，就有 “就地取材”，“因地制宜”，“順勢(shì)而為”的設(shè)計(jì)理念。我們將本土的傳統(tǒng)圖案、符號(hào)有機(jī)地滲入到現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)中去，這樣既能夠讓受眾看得懂設(shè)計(jì)，滿足大眾的審美趣味，而且還能夠體現(xiàn)出本土的文化特色。

1 陜西剪紙藝術(shù)所蘊(yùn)含的價(jià)值

剪紙是我國民間卓越的傳統(tǒng)藝術(shù)之一，也是我國民俗文化不可分割的重要組成部分，它代表的是我國勞動(dòng)人民美化生活和解決實(shí)際需要的產(chǎn)物，由于它本身來源于生活，所以它又非常和諧地構(gòu)成了生活的一部分，民間剪紙藝術(shù)世代相傳，凝聚著濃郁的鄉(xiāng)土民情，孕育著勞動(dòng)人民美好的藝術(shù)創(chuàng)作想象。它既反映了勞動(dòng)人民的一種對(duì)生活的審美情趣，同時(shí)也給觀者以美的感受。比較知名的就數(shù)陜南剪紙，不同的地域都具有自己獨(dú)特的地域性文化特點(diǎn)，代表著不同的鄉(xiāng)土民情和價(jià)值觀念。陜西的剪紙藝術(shù)，造型簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，注重夸張變形，傳承著古老的審美情趣和造型觀念。

相對(duì)于其他設(shè)計(jì)元素而言，剪紙就顯得有很大的便利。在設(shè)計(jì)色彩上采用的是以紅色為主的色調(diào)，顯示出吉祥，歡樂的氣氛;在生產(chǎn)制作上，采用的是以紙為原材料，價(jià)格低廉，節(jié)省成本;在運(yùn)輸?shù)倪^程中，輕巧便捷，而且不易受損;外形設(shè)計(jì)上，具有很強(qiáng)的隨意性，可根據(jù)茶葉的包裝方式，制作成餅狀，圓筒狀等等。

1.1 藝術(shù)來源的生活性

剪紙藝術(shù)是勞動(dòng)人民對(duì)生活進(jìn)行細(xì)致入微的理解和觀察，進(jìn)行大膽的想象，用剪紙來表達(dá)自己對(duì)生活的感受和對(duì)美的理解，沒有絲毫的造作，有著強(qiáng)烈的古樸民風(fēng)。而且對(duì)于傳統(tǒng)圖案而言，藝術(shù)與我們的生活是息息相關(guān)的，歸根到底，任何符號(hào)都具有兩面性質(zhì)：能指與所指，這將可以從這兩個(gè)方面來詮釋：它是可以直觀地感受到的能指——符號(hào)元素的視覺感受;它是通過推敲和理解的所指——符號(hào)自身的內(nèi)涵意義，而且所指可以理解為抽象思想的妙筆生花，這一點(diǎn)已為今日許多平面設(shè)計(jì)師在海報(bào)等視覺設(shè)計(jì)作品創(chuàng)作中所用，在很多時(shí)候也體現(xiàn)為對(duì)意境的一種提煉升華。

從整體上來看，陜西地區(qū)的剪紙，多數(shù)以當(dāng)?shù)氐拿袼坠适聻橹鳎^完整地傳承了中華民族的造型樣式，如獅身人首，魚面人身，以及與漢畫像所神似的魚戲蓮、“牛耕圖”、魚、鹿、蛙、鳥等。剪紙藝術(shù)，一方面是為了繼承傳統(tǒng)，另一方面是為了貼近生活，近距離的反映現(xiàn)實(shí)，而且個(gè)個(gè)造型嚴(yán)謹(jǐn)，民族風(fēng)味十足。所謂知人，知事，知時(shí)，知宇宙，就是這個(gè)道理。

1.2 形式多樣性

剪紙藝術(shù)形式多樣，從整體上可劃分為單色剪紙，色彩拼接剪紙，滲染剪紙，紙塑窗花，剪紙熏樣，點(diǎn)彩剪紙。而陜西的剪紙則以單色為主，注重夸張變形，造型簡(jiǎn)潔質(zhì)樸。雖然陜南人的性格較為奔放，喜怒哀樂表現(xiàn)得淋漓盡致，性格特色比較鮮明，但是設(shè)計(jì)出的剪紙作品卻又小巧玲瓏，纖細(xì)入微，小中見大，粗中見細(xì)，畫面精巧，栩栩如生。往往剪出來的作品線路細(xì)如發(fā)絲，卻又擁有層次感，將本土文化表現(xiàn)得淋漓盡致，有著濃郁的泥土氣息和豐厚的感情色彩。

1.3 多維透視的視覺方法

相比較于陜南其他民間藝術(shù) ，比如泥塑藝術(shù)，核雕藝術(shù)等三維元素，剪紙藝術(shù)就屬于平面式的一種藝術(shù)想象創(chuàng)作，只需在二維空間上就能展現(xiàn)， 而且平面設(shè)計(jì)所講究的三大構(gòu)成以及點(diǎn)、 線 、 面都錯(cuò)落有致的分散在這個(gè)極為有限的二維平面上，將原本生動(dòng)的三維物體模型通過這種嶄新的視覺手法躍然紙上。

2 陜西剪紙藝術(shù)對(duì)陜南茶葉包裝的價(jià)值體現(xiàn)

從全國茶葉整體上來分析的話，陜南的茶葉和其他有著自己品牌的茶葉產(chǎn)品而言，有著不小的差距。全國茶葉種類繁多，而陜南的茶葉主要以午子仙毫、秦巴霧毫、紫陽毛尖、紫陽翠峰，紫陽富硒茶為代表，然而要想將陜南的茶葉推廣出去，增強(qiáng)自我的知名度，構(gòu)建屬于自己的商業(yè)品牌，首先要做的就要從茶葉產(chǎn)品的外包裝進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，將本土的特色文化與產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)進(jìn)行融合，這樣做不僅推廣地域文化，而且也能夠滿足消費(fèi)者“新奇”的購物心理，從而達(dá)到了宣傳品牌，宣傳文化的目的。從側(cè)面反映了中華文明的精髓所在，通過卓越的文化元素來倡導(dǎo)人們將設(shè)計(jì)與這些文化元素相結(jié)合，充分繼承傳統(tǒng)文化的精髓部分。

將傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合實(shí)際上映射的是文化的發(fā)展歷程，陜南剪紙藝術(shù)更形象地反映了這一點(diǎn)。一部地域民俗藝術(shù)的歷史，從某種程度上來說，就是文化的發(fā)展歷史，它記錄著，鐫刻著每一個(gè)當(dāng)?shù)氐娜藗兊乃枷胫腔酆颓楦斜磉_(dá)，瀏覽這部藝術(shù)歷史，宛如在圖形的詩意中暢游。

茶葉，作為一種日用品，是我們?nèi)粘Ｉ钪胁豢煞指畹囊徊糠?，然而在現(xiàn)在的市場(chǎng)上，茶葉種類繁多，良莠不齊，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)十分激烈，在這個(gè)物欲橫流的市場(chǎng)社會(huì)，我們更加的需要傳統(tǒng)文化的洗禮與熏陶。將生活習(xí)慣，禮儀習(xí)俗，思維方式和信念都耳濡目染的滲入到設(shè)計(jì)中去。

陜西的民間剪紙藝術(shù)，作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有較強(qiáng)的地域特色和勞動(dòng)人民的審美情趣。要是能夠?qū)⒅\(yùn)用傳在茶葉的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)上，一方面，是對(duì)茶葉包裝進(jìn)行創(chuàng)新，凸顯當(dāng)?shù)孛袼滋厣?，另一方面，可以在完成現(xiàn)代設(shè)計(jì)主題的同時(shí)能夠傳達(dá)出具有民族文化意象特色的視覺元素信息，形成富有地域個(gè)性、國際共性和文化內(nèi)涵的視覺形象，這是幾何圖形，抽象語言所不可代替和無法比擬的。

陜南剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)當(dāng)中得以運(yùn)用，延伸和發(fā)展，自然不能夠只是簡(jiǎn)單的照抄照搬，而是需要設(shè)計(jì)師根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)視覺傳達(dá)的審美要求，運(yùn)用較強(qiáng)的概括能力，對(duì)剪紙符號(hào)進(jìn)行再創(chuàng)造。在對(duì)傳統(tǒng)文化元素符號(hào)認(rèn)真選擇和充分思考的前提下取其“形”，延其“意”，從而傳其“神”。對(duì)一些造型元素加以創(chuàng)新改造、凝練，使其富有時(shí)代特色。

3 結(jié)語

在這個(gè)物欲橫流的市場(chǎng)社會(huì)，一味地講究如何展示自己的個(gè)性，已經(jīng)成為一些設(shè)計(jì)師的“首要問題”。而這個(gè)問題樞紐性就在于，所謂的個(gè)性是建立在民族的歷史文化之上的，單純的尋求個(gè)性，實(shí)則是個(gè)性已被完全拋棄，我們能做的就是要緊緊地抓住民族文化這一設(shè)計(jì)新動(dòng)向，思考如何將自己的個(gè)性和民族文化的共性巧妙相結(jié)合，才是我們當(dāng)代青年的首要問題。

作者簡(jiǎn)介：王倫（1997—），男，西安郵電大學(xué)數(shù)字藝術(shù)學(xué)院2016級(jí)本科生，研究方向：品牌設(shè)計(jì)。