張修華 陳青青

摘 要：哥特文化發(fā)源于中世紀，繁榮于文藝復(fù)興時期，在當(dāng)代展現(xiàn)出獨特的魅力。哥特藝術(shù)以其獨特的文化內(nèi)核，在多個藝術(shù)領(lǐng)域都有涉及，如建筑、繪畫、文學(xué)、音樂、服飾、電影等，已成為流行文化中的一種代表風(fēng)格。哥特電影經(jīng)歷曲折發(fā)展，在當(dāng)今影壇具有不可動搖的地位?！赌汗庵恰废盗须娪白陨嫌骋詠?，在世界范圍內(nèi)引起巨大反響。本文聚焦《暮光之城》系列電影，從流行視角分析哥特文化。

關(guān)鍵詞：哥特文化;《暮光之城》;流行文化

1 哥特藝術(shù)的起源和主要表現(xiàn)形式

哥特文化發(fā)源于中世紀，起初“哥特”（goth）一詞是北歐部落的名稱，受部落原始元素影響，最早“哥特”一詞被視為野蠻、暴力、殘忍、恐怖等意向的代表。哥特藝術(shù)最初源于建筑領(lǐng)域，哥特式建筑最初產(chǎn)生于12世紀后的法國，在中世紀盛行于歐洲的教堂、古堡建筑，以尖聳的屋頂、斑斕的花窗玻璃等為代表元素。18世紀末文藝復(fù)興時期，浪漫主義運動思潮席卷歐洲大陸，文學(xué)成為代表藝術(shù)盛行起來。哥特小說以其與傳統(tǒng)美學(xué)相背離的特點迅速發(fā)芽、升溫成為一種潮流，哥特故事內(nèi)容多以死亡、宗教、人性、幽靈為主題，以幽暗古堡、寂靜森林為背景，出現(xiàn)吸血鬼、狼人、鬼怪、女巫等形象，帶給人反傳統(tǒng)的審美體驗。

20世紀初，電影技術(shù)的出現(xiàn)給哥特文化發(fā)展提供了新的空間，它很好地把哥特文學(xué)中停留在人們想象中的畫面以新的形式展現(xiàn)出來，給人們新的體驗。20年代表現(xiàn)主義興起，具有哥特元素的電影成為主流。由導(dǎo)演茂瑙執(zhí)導(dǎo)的電影《諾斯費拉杜》進軍好萊塢，為以后哥特電影的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。30年代以后，吸血鬼成為哥特電影的核心人物，如電影《吸血狂魔》《德古拉的噩夢》等一系列電影的產(chǎn)生，使吸血鬼特質(zhì)具象化，維多利亞時期貴族氣質(zhì)、白皙英俊、尖嘴獠牙、面目猙獰、永生嗜血為特點的吸血鬼在這一時期大多為“惡”的代表，給人陰森恐怖的試聽感受。80年代到90年代，以哥特文化為背景的電影大發(fā)展，這一時期哥特文化也得到了進一步豐富和沉淀。近年來，哥特元素的電影進入發(fā)展的黃金期，哥特風(fēng)潮已從歐美蔓延致全世界。1990年電影《剪刀手愛德華》的出現(xiàn)，一改哥特電影以往的恐怖基調(diào)，把成人童話用黑暗華麗的故事講給了人們，第一次使哥特電影進入主流觀念中，并得到了大眾的認同和喜愛。自此，哥特電影開始流行起來，哥特風(fēng)格也成為流行文化的標(biāo)志元素。

2 電影《暮光之城》及“暮光現(xiàn)象”的流行

近年來，《暮光之城》系列電影作為哥特電影的典型代表，成為流行文化的風(fēng)向標(biāo)。小說自2005年出版以來，便成為一個全球性的流行現(xiàn)象。2008年，導(dǎo)演凱瑟琳·哈德威克執(zhí)導(dǎo)的影片《暮光之城：暮色》上映，引發(fā)全球性流行熱潮。美國媒體用夸張的說法是“2008年，如果你不是住在南極的話，你很難忽略吸血鬼流行的升溫”。隨后，由導(dǎo)演克里斯·韋茲執(zhí)導(dǎo)的《暮光之城：新月》和大衛(wèi)·斯雷德的《暮光之城：月食》相繼于2009年和2010年上映，將全球性“暮光現(xiàn)象”推向新峰值。2011年和2012年，由導(dǎo)演比爾·康頓執(zhí)導(dǎo)的《暮光之城：破曉上》和《暮光之城：破曉下》統(tǒng)稱為第四部，為《暮光之城》系列電影完美收官。《暮光之城》系列電影中的男女演員羅伯特·帕丁和克里斯汀·斯圖爾特森一時間成為全球熱門流行時尚人物，成為世界各國電影、娛樂、時尚界的寵兒。而《暮光》系列小說作者斯蒂芬妮·梅爾也在2008年被《時代周刊》評為“新世紀全球百名最有影響力的人物之一”?！赌汗庵恰返臒嶙h，已經(jīng)超出了一般意義上的流行，它已經(jīng)成為一種現(xiàn)象，蔓延到全球各個文化領(lǐng)域。

《暮光之城》系列電影之所以能成為一種流行現(xiàn)象，有其成功的原因，電影以人類和吸血鬼的成長和愛情故事為主線，期間著重塑造了狼人這一哥特代表形象。整個影片所傳遞給觀眾跨種族的愛情、親情和友情的內(nèi)涵超越了以往哥特電影，造就了電影的最終成功。《暮光之城》系列電影榮獲MTV電影獎和土星獎中的多個重量級獎項，在一定程度上推動了哥特文化的發(fā)展，使哥特文化成為全球流行現(xiàn)象。本文聚焦《暮光之城》系列電影，解讀哥特文化內(nèi)涵。

3 死亡和永生文化內(nèi)涵

中世紀，人們處于教會嚴酷的精神統(tǒng)治下，統(tǒng)治者運用宗教手段馴服人民，教會熱衷于談?wù)撟诮?，并用死亡來恐嚇和控制人民，他們宣揚死亡的超驗體驗，描繪出死亡后的天堂和地獄，以便更好地統(tǒng)治民眾。另外，由于頻繁的宗教政治斗爭和黑死病、狂犬病的大規(guī)模暴發(fā)，死亡的氣息籠罩著中世紀的天空，使人們產(chǎn)生緊張和恐怖的心理?；谝陨戏N種因素，死亡便成為中世紀最重要的文化內(nèi)涵，用作家雅克·勒高夫的一句話總結(jié)就是“死亡正在流行”。取自西塞隆的《德色內(nèi)克圖特》中寫道：“沒有什么是比死亡更確定的了，也沒有什么比死亡的時間更不確定的。死亡是對個體生命的否定，然而也正是因為這種否定，反過來也肯定了人類集體生命的生生不息。死亡的意義從根本上說，便是在于人類怎么以他的自由精神來超越對死亡的困頓與恐懼。”

永生代表了人類欲望的極致想象，因為對死亡的恐懼，人們夢想能夠長生不老，擁有永生的能力。而吸血鬼身上所擁有的超自然永生屬性加上人類思維方式、情感世界，是人們對死亡后狀態(tài)的欲望想象。永生以后是否就完美了呢？孤寂、凄涼和迷茫，一般為吸血鬼的普遍心理狀態(tài)，也代表了人類對永生的一種思考。如果一切都不會失去，那么存在也就沒有什么意義，也沒有什么是值得珍惜的了。人生正是因為這種轉(zhuǎn)瞬即逝才變得彌足珍貴。在永生代表的吸血鬼身上，最為珍貴的也往往體現(xiàn)在已經(jīng)失去的美好回憶中。

4 《暮光之城》中對死亡和永生的思考

《暮光之城》系列電影以愛德華和貝拉的愛情為主線，描述了兩個人從相識一見鐘情，發(fā)展到互相成全對方而選擇生離死別，最后到選擇結(jié)婚生子一系列過程中，男女主人公對生和死的不同選擇和思考一直貫穿始末，呈現(xiàn)出完美糾葛的跨越人類和吸血鬼的浪漫愛情故事。欲望使人們熱衷于追求肉體和靈魂的不朽，《暮光》中展現(xiàn)了人類和吸血鬼在死亡與永生中的掙扎與執(zhí)著、愛恨與情仇，表現(xiàn)出他們各自對活著和死亡的不同詮釋和選擇。

電影給我們提出了一個問題：如果你可以永生，那么該為什么而活？吸血鬼愛德華愛上人類女孩貝拉，兩情相悅的同時，由于“跨生死”的不同屬性使這段愛情陷入危機和迷惑之中。影片以高中生的視角無限放大了愛情的美好和浪漫，在連綿不斷的曖昧中述說著現(xiàn)實與夢想之間的差距，距離產(chǎn)生美，而這一段充滿危險和誘惑的距離里，有男女主角撕扯不斷的情意和掙扎。貝拉迷惘憂傷的情緒，空氣中潮濕陰冷的氣氛，生活中不得不面對的諸多困境和不知所措，穿越了上百個世紀等待的是一份驚世憾俗且刻骨銘心的愛情。而愛德華停留在17歲的光陰里，無止境地等待、消磨和孤寂后，遇到貝拉以后使他在愛與欲望的誘惑中苦苦掙扎，自我克制。死亡和生命之間的距離只在一念之間，生命很脆弱，就像影片中貝拉在昏迷中娓娓道來的一樣：死亡是平靜而安謐的，而生活是痛苦的。

莎士比亞曾說：“生存還是死亡，這是一個問題?！边@個問題困擾著貝拉和愛德華，愛德華對貝拉的愛體現(xiàn)在：希望成全貝拉作為人能夠活著的狀態(tài)和擁有選擇的自由。影片中，貝拉和愛德華在畢業(yè)禮上共舞，貝拉要求愛德華把她變成吸血鬼，愛德華拒絕了她，他說：跟我相伴長長的幸福的一生，難道這還不夠嗎？用一個世紀等待可以去愛的人，和她相伴一生，看她慢慢老去，直到某天在這個世界永遠消逝，再用多少個世紀去遺忘和回憶，所謂大愛將至，無外乎如此。然后懂得，孤獨，寂寞，存活。而貝拉對愛德華的愛體現(xiàn)在：犧牲自己活著的權(quán)利，跨越生死找尋真愛，在永生的輪回與愛德華共同找尋精神意義和價值。在貝拉發(fā)現(xiàn)自己懷孕的時候，即使在愛德華的強烈反對下，貝拉在永久死亡和創(chuàng)造新生上選擇了生下孩子。貝拉在孕育過程中處于高危狀態(tài)，孩子不斷地從體內(nèi)消耗和摧毀她，貝拉以人類的身體無法容下半人半吸血鬼嬰兒，胎兒的成長速度讓貝拉的心臟無法撐到它出生，甚至使貝拉不能完成到吸血鬼轉(zhuǎn)化，只能直接面對死亡。這種選擇下，她對愛德華說：愛德華，對不起，我生命的一部分會陪著你，孩子需要你。這也是一種對愛德華無畏生死的愛的極致表現(xiàn)。影片為死亡和永生找到了一種答案，那就是愛才是跨越生死永恒的心靈歸宿。

5 結(jié)語

《暮光之城》系列影片成為一種全球流行文化現(xiàn)象，該片作為哥特電影的典型代表，在吸血鬼、人類和狼人的世界中建立了真摯的愛情、親情和友情關(guān)系。通過主人公的成長歷程，展示給大眾時光荏苒，描述了失去青春的同時獲得閱歷，體會愛與分離，了解生命的意義。富有人性的吸血鬼、狼人和人類身上承載著關(guān)于死亡和永生的文化內(nèi)涵。這些都是該系列影片獲得成功的內(nèi)在原因。

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作者簡介：張修華（1988—），男，吉林長春人，藝術(shù)學(xué)碩士，研究方向：數(shù)字影視技術(shù)與藝術(shù)。

陳青青（1987—），女，吉林長春人，文學(xué)碩士，研究方向：留學(xué)生教育及管理，跨文化交際。