郭惠

摘 要：中國(guó)油畫(huà)與西方油畫(huà)最大的不同之處，就在于中華傳統(tǒng)元素及文化和油畫(huà)的融合，從而構(gòu)建出全新的、獨(dú)特的油畫(huà)類(lèi)型。其中，“觀物取象”思想作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)、哲學(xué)觀點(diǎn)，對(duì)油畫(huà)創(chuàng)作有著巨大的影響，從而使得油畫(huà)創(chuàng)作發(fā)生了翻天覆地的變化，對(duì)促進(jìn)中國(guó)油畫(huà)的創(chuàng)新發(fā)展有著巨大的意義。本文對(duì)“觀物取象”思想進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹，并就其對(duì)油畫(huà)創(chuàng)作的啟發(fā)展開(kāi)探討。

關(guān)鍵詞：“觀物取象”;油畫(huà)創(chuàng)作;影響;傳統(tǒng)文化

油畫(huà)自傳入中國(guó)以來(lái)，歷經(jīng)多年的發(fā)展已經(jīng)逐漸形成了與西方油畫(huà)相對(duì)應(yīng)的中國(guó)油畫(huà)。毫無(wú)疑問(wèn)，中西方油畫(huà)之間有著較為明顯的差異，包括色彩、題材、構(gòu)圖等，而其中最本質(zhì)的差異就體現(xiàn)在創(chuàng)作理念上。正是中西方文化上的差異，使得油畫(huà)傳入中國(guó)后呈現(xiàn)出與西方截然不同的發(fā)展態(tài)勢(shì)。其中，“觀物取象”思想作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)思維的起源，對(duì)油畫(huà)創(chuàng)作的影響十分巨大，可以說(shuō)是研究當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)不可缺失的關(guān)鍵部分。

1 “觀物取象”思想概述

“觀物取象”作為傳統(tǒng)的哲學(xué)、美學(xué)觀點(diǎn)，從某種意義上來(lái)說(shuō)是我國(guó)藝術(shù)思維的起源。“觀物取象”一詞源自《易傳》，其中的“象”則是指八卦等象。據(jù)記載，八卦等象是在“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”的基礎(chǔ)上創(chuàng)作而來(lái)的，所以說(shuō)“觀物取象”實(shí)際上概述了八卦等象的形成方法。除此之外，《易傳》中還有關(guān)于“象”這一概念的論述，指明“象也者，像此者也”，從而進(jìn)一步深化了“觀物取象”的概念，將其從八卦等象的形成這一層面擴(kuò)散到了更為廣闊的藝術(shù)形象創(chuàng)作上。換句話說(shuō)，藝術(shù)形象實(shí)際上是以觀察物象為基礎(chǔ)，模擬、提煉并創(chuàng)造出相應(yīng)形象而來(lái)。隨著時(shí)間的流逝與傳統(tǒng)文化的發(fā)展，“觀物取象”逐漸變成了一種藝術(shù)思維，成為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)史上不可或缺的重要部分。在這種思想的影響下，藝術(shù)創(chuàng)作從某種程度上來(lái)說(shuō)就是創(chuàng)作者根據(jù)自身的主觀思維，對(duì)客觀事實(shí)進(jìn)行借鑒、模擬、概括，并最終創(chuàng)造出與客觀事實(shí)存在緊密聯(lián)系，但同時(shí)也有著一定差異的藝術(shù)內(nèi)容。并且，物與象之間絕非簡(jiǎn)單的對(duì)應(yīng)關(guān)系，觀同一物往往能取得不同的象，這是由創(chuàng)作者自身的主觀意識(shí)決定的，這也是“觀物取象”思想能在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作中經(jīng)久不衰的重要原因。觀物只是一種形式與手段，最終的取象才是藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)鍵與核心所在，如果只是單純地對(duì)客觀事物進(jìn)行模擬、模仿，那么也就失去了藝術(shù)創(chuàng)作的意義。

2 “觀物取象”思想對(duì)油畫(huà)創(chuàng)作的影響與啟發(fā)

2.1 創(chuàng)作理念的變化

在油畫(huà)傳入中國(guó)后，其在傳統(tǒng)思想、藝術(shù)等因素的影響下，發(fā)生了巨大的變化，與西方油畫(huà)有著截然不同的特性。這種差異性體現(xiàn)在油畫(huà)創(chuàng)作的諸多方面，但最核心的一點(diǎn)還是在于創(chuàng)作理念的變化。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，創(chuàng)作理念是油畫(huà)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，理念的變化往往會(huì)牽動(dòng)色彩、內(nèi)容、表現(xiàn)形式等的變化，同時(shí)油畫(huà)呈現(xiàn)出的特性，要表達(dá)的內(nèi)容也會(huì)相應(yīng)地有所不同。在西方油畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程中，其核心理念在于對(duì)現(xiàn)實(shí)的模仿，盡量以油畫(huà)來(lái)還原客觀世界的真實(shí)情況。因此，不管是在色彩運(yùn)用還是線條布置上，尊重客觀事物的客觀性都是其基本原則?？v覽西方油畫(huà)史，雖然也有著大量的意象和表現(xiàn)油畫(huà)作品，但其都對(duì)客觀事物的還原非常到位，即便不是以寫(xiě)實(shí)為核心，也會(huì)在盡可能地范圍內(nèi)模仿，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作和傳達(dá)個(gè)人思想。而在“觀物取象”思想的影響下，中國(guó)油畫(huà)創(chuàng)作更加重視對(duì)“象”的創(chuàng)造和表達(dá)，這在一定程度上使得油畫(huà)與傳統(tǒng)筆墨畫(huà)之間的界線變得更加模糊。也就是說(shuō)，中國(guó)油畫(huà)創(chuàng)作融入了傳統(tǒng)筆墨畫(huà)的創(chuàng)作理念，創(chuàng)作者更加重視對(duì)自身思想與情感的表達(dá)和表現(xiàn)，而油畫(huà)與筆墨畫(huà)都只是創(chuàng)作形式而已，二者在創(chuàng)作理念上有大量的相似之處。

2.2 對(duì)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)創(chuàng)作的影響

中國(guó)油畫(huà)主要可以分為兩大類(lèi)，即寫(xiě)實(shí)油畫(huà)、意象與表現(xiàn)油畫(huà)。毫無(wú)疑問(wèn)，前者是以西方油畫(huà)理念為核心，而后者則是受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響較大。雖說(shuō)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)本身與西方油畫(huà)有著極為緊密的聯(lián)系，但這并不意味著中國(guó)傳統(tǒng)元素對(duì)其就沒(méi)有影響。實(shí)際上，“觀物取象”思想對(duì)中國(guó)油畫(huà)創(chuàng)作有指導(dǎo)性意義。這是因?yàn)閷?xiě)實(shí)油畫(huà)的創(chuàng)作很容易變成對(duì)客觀事物的簡(jiǎn)單臨摹與還原，在缺乏創(chuàng)作者主觀思想表達(dá)的情況下，其藝術(shù)性和審美性都將大打折扣。因此，即便是寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的創(chuàng)作，同樣需要?jiǎng)?chuàng)作者把自身的思想與情感融入創(chuàng)作過(guò)程中去，為作品附上客觀事物之外的藝術(shù)價(jià)值。而“觀物取象”思想本身就是基于客觀事物而展開(kāi)創(chuàng)作的思想理念，實(shí)際上與寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的創(chuàng)作理念極為契合，同時(shí)也對(duì)后者產(chǎn)生了極大的影響?？v觀我國(guó)諸多優(yōu)秀的寫(xiě)實(shí)派油畫(huà)家，基本上都是在創(chuàng)作過(guò)程中遵循了“觀物取象”思想，在觀察、模擬客觀事物的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮自身的藝術(shù)創(chuàng)造力，創(chuàng)作出了大量基于客觀事物，同時(shí)也蘊(yùn)含有豐富的個(gè)人情感的藝術(shù)形象。

2.3 對(duì)意象與表現(xiàn)油畫(huà)創(chuàng)作的啟發(fā)

意象與表現(xiàn)油畫(huà)歷來(lái)都是重要的油畫(huà)類(lèi)型，是直接表現(xiàn)創(chuàng)作者個(gè)人情感的絕佳創(chuàng)作形式。不可否認(rèn)，西方形式主義是催生意象與表現(xiàn)油畫(huà)的重要基礎(chǔ)，但在實(shí)際創(chuàng)作中，許多中國(guó)油畫(huà)家依然會(huì)借鑒和應(yīng)用“觀物取象”思想。這是因?yàn)槲鞣揭庀笈c表現(xiàn)油畫(huà)是以西方意境為核心的，其創(chuàng)作過(guò)程與中國(guó)環(huán)境存在一定的偏差，這就需要將中華傳統(tǒng)文化作為創(chuàng)作者的情感基調(diào)和意境追求，從而鋪墊出更加符合中國(guó)現(xiàn)狀的油畫(huà)創(chuàng)作模式。并且，意象與表現(xiàn)油畫(huà)絕不意味著毫無(wú)根據(jù)的遐想，其情感表達(dá)同樣要建立在創(chuàng)作者自身的經(jīng)驗(yàn)和情感上。而“觀物取象”思想作為基于客觀事物而展開(kāi)的藝術(shù)思維，其為創(chuàng)作者的情感表達(dá)提供了依據(jù)和寄托，不至于出現(xiàn)“言之無(wú)物”的問(wèn)題。

3 結(jié)語(yǔ)

“觀物取象”思想作為我國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)思維，是藝術(shù)創(chuàng)作中非常重要的基礎(chǔ)思想，其對(duì)中國(guó)油畫(huà)的創(chuàng)作也有著難以取代的重要意義。對(duì)當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作者而言，充分理解、掌握并運(yùn)用“觀物取象”思想非常必要，不管是在寫(xiě)實(shí)油畫(huà)還是在表現(xiàn)油畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程中，合理運(yùn)用該思想是填充油畫(huà)作品的藝術(shù)價(jià)值和表現(xiàn)個(gè)人情感的關(guān)鍵所在。

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