李娜莎

摘 要：以吳文化為代表的江南地區(qū)是古代文人的精神故鄉(xiāng)。把吳文化融入職校語(yǔ)文教學(xué)中，就是一種教學(xué)創(chuàng)新。職業(yè)學(xué)校是高等教育體系的重要組成部分，承擔(dān)了服務(wù)地方、培養(yǎng)優(yōu)秀人才的責(zé)任。職業(yè)學(xué)校的語(yǔ)文學(xué)科是傳承傳統(tǒng)文化的主陣地之一，職校學(xué)生可以從語(yǔ)文教學(xué)中汲取文化知識(shí)，培養(yǎng)審美情趣，傳播和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。本文從蘇州地區(qū)職校語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀出發(fā)，探索教學(xué)改革的新方向。

關(guān)鍵詞：吳文化；高職教育；語(yǔ)文教學(xué)；人文素養(yǎng)

吳文化區(qū)域以太湖為核心，這里山清水秀，氣候宜人，孕育了吳地獨(dú)有的人文氣質(zhì)。利用地方文化教育資源傳承地方文化，開(kāi)發(fā)課程資源，有利于學(xué)生的成長(zhǎng)。

一、蘇州的吳文化及其在職校語(yǔ)文教學(xué)中的現(xiàn)狀

汪長(zhǎng)根、王明國(guó)在《論吳文化的特征——兼論吳文化與蘇州文化的關(guān)系》一文中認(rèn)為，“對(duì)吳文化的不同表述恰恰表現(xiàn)了吳文化的博大精深……離開(kāi)蘇州文化談吳文化，吳文化無(wú)疑就失去了光彩。蘇州是吳地的中心，蘇州文化在整個(gè)吳文化體系中最具特色、最有個(gè)性，是吳文化最完美、最集中的體現(xiàn)。如果說(shuō)，廣義的吳地文化反映了吳文化的一般特征，那么，以蘇州為中心的文化則反映了吳文化的本質(zhì)特征”。

經(jīng)過(guò)千年的歷史沉淀，吳文化形成了一種特有的精神。這種精神是將個(gè)人與社會(huì)發(fā)展結(jié)合在一起的創(chuàng)造精神，使人們勇于進(jìn)取、不畏艱險(xiǎn)。在進(jìn)行現(xiàn)代蘇州建設(shè)時(shí)，我們必須弘揚(yáng)吳地優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，從而更好地研究吳文化，讓蘇州更好地發(fā)展。

目前，許多專家在探索如何將地域文化作為一種教育資源，并取得了不少研究成果。趙君堯的《區(qū)域文化資源在大學(xué)生思想政治教育中的作用》論述了地域文化在校園文化建設(shè)、校本教材開(kāi)發(fā)、德育教育、專業(yè)建設(shè)等方面的作用。研究的學(xué)校類型多為中小學(xué)，也有部分高職院校。但是以職校語(yǔ)文教學(xué)為載體，利用地域文化資源培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的研究較為缺乏。筆者根據(jù)多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，深深感覺(jué)到地方文化，特別是吳文化的浸潤(rùn)，對(duì)學(xué)生專業(yè)特長(zhǎng)的發(fā)展、人文素養(yǎng)的提高有很大的幫助。

二、吳文化融入職校語(yǔ)文教學(xué)的可行性

筆者通過(guò)不斷的探索，對(duì)吳文化融入職校語(yǔ)文教學(xué)的理論與實(shí)踐進(jìn)行整理、研究，從吳文化融入職校語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)涵、特征和價(jià)值三個(gè)層面中，選取具有代表性的觀點(diǎn)進(jìn)行梳理，以期能夠?qū)ふ业揭粭l行之有效的途徑，推進(jìn)吳文化與職校語(yǔ)文教學(xué)的融合，使職教語(yǔ)文邁上新的臺(tái)階。

1.吳文化融入職校語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)涵

地域文化是地方特色的表征，是特定地域人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。吳文化區(qū)域以太湖為核心，山清水秀、氣候宜人、物產(chǎn)豐饒。利用地方文化資源就是用那些有代表性的文化培養(yǎng)人才，開(kāi)發(fā)課程資源，以利于學(xué)生的成長(zhǎng)。

與普通高等院校相比，職業(yè)學(xué)校在招生時(shí)服務(wù)范圍的區(qū)域特征更加明顯。所以，地域文化必然成為職業(yè)教育的重要資源。在開(kāi)展職業(yè)教育時(shí)，只有融入地域文化，才能更好地滿足地方區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際需要，只有這樣才能夠讓職業(yè)教育更好地為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供幫助。語(yǔ)文教育的目的是讓人更好地發(fā)展。所以，語(yǔ)文教育不僅僅是為了幫助學(xué)生獲得良好的語(yǔ)言表達(dá)能力，還需要幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的思維方式和心理認(rèn)知，從而切實(shí)提高學(xué)生的人文修養(yǎng)。

2.吳文化融入職校語(yǔ)文教學(xué)的特征

對(duì)于吳文化融入職校語(yǔ)文教學(xué)的特征，大多學(xué)者都圍繞課程的綜合性、實(shí)踐性、開(kāi)放性、自主性以及過(guò)程性五個(gè)方面展開(kāi)。其中，趙君堯從吳文化融入職校語(yǔ)文教學(xué)改革的靜態(tài)、動(dòng)態(tài)特點(diǎn)，重點(diǎn)探究了綜合性和實(shí)踐性，從而把握了其總體特征，突出了該教學(xué)改革與一般學(xué)科課程教學(xué)改革的本質(zhì)區(qū)別。

3.吳文化融入職校語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值

文化本身便是一個(gè)民族創(chuàng)造力、凝聚力以及生命力的表現(xiàn)，是民族的血脈，也是人們精神的家園。在文化傳承中，教育是非常重要的。吳文化是中華文化的重要組成部分之一，對(duì)于教育而言非常重要。

蘇州作為吳文化的發(fā)源地，有著2500年的歷史。吳文化內(nèi)容廣泛，如昆曲、評(píng)彈、緙絲、玉雕、園林，承載著特有的歷史文化內(nèi)涵。以吳地文化組織語(yǔ)文教學(xué)是對(duì)蘇州歷史文化的再審視。語(yǔ)文教學(xué)需要文化的浸潤(rùn)，地域文化是語(yǔ)文教學(xué)的沃土。職校學(xué)生在升學(xué)方面沒(méi)有壓力，相對(duì)于普通中學(xué)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，有更多的時(shí)間和精力探索吳文化的精髓，因此可以引導(dǎo)學(xué)生從本專業(yè)出發(fā)，研究身邊的吳文化，如飲食文化、昆曲評(píng)彈、蘇州園林等。蘇州是個(gè)人杰地靈的地方，物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都非常豐厚，學(xué)生有很多可以探索的資源，可以引導(dǎo)他們感受吳文化獨(dú)特的魅力，用語(yǔ)言和文字描述自己的感受。學(xué)生可以把調(diào)查內(nèi)容總結(jié)為報(bào)告進(jìn)行發(fā)表，這樣既鍛煉了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，又起到了激發(fā)學(xué)習(xí)興趣的作用。這樣的學(xué)習(xí)契合語(yǔ)文課題教學(xué)以學(xué)生為主體、以教師為主導(dǎo)的要求，能夠更好地培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

三、吳文化融入職校語(yǔ)文教學(xué)的創(chuàng)新與意義

筆者的研究以吳地文化為抓手，改革職校語(yǔ)文教學(xué)，以彌補(bǔ)該研究領(lǐng)域的空白。由于蘇州人口結(jié)構(gòu)的巨變，使得吳地文化日益衰落。評(píng)彈、昆曲往往曲高和寡，吳儂軟語(yǔ)更是難覓正宗。在人們心中，吳地文化逐漸淡化了，這對(duì)于古老又深厚的吳文化來(lái)說(shuō)無(wú)疑是致命的。

筆者借助對(duì)吳文化的研究，希望激發(fā)學(xué)生傳承經(jīng)典的動(dòng)力，對(duì)吳文化有所了解，從而將其世世代代地傳承下去。職校語(yǔ)文教學(xué)多年來(lái)處于比較尷尬的地位，基礎(chǔ)課程在職業(yè)學(xué)校往往不受重視，缺少硬性考核標(biāo)準(zhǔn)。所以，學(xué)生往往不夠重視，認(rèn)為學(xué)了也沒(méi)有用。但任何事物都有正反兩面，正是這樣寬松的環(huán)境為筆者的研究和實(shí)踐帶來(lái)了機(jī)遇與挑戰(zhàn)。以職校語(yǔ)文教學(xué)改革為抓手，一方面提升了學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美情趣；另一方面也為其他基礎(chǔ)學(xué)科，如數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等課程的改革提供了一條可行之路。

目前，將吳文化融入職校語(yǔ)文教學(xué)的研究較少，其原因是職校語(yǔ)文教育并不是一個(gè)熱點(diǎn)，研究的人自然不多。但正是這樣的現(xiàn)狀給了筆者很大的實(shí)施空間，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的研究，筆者已經(jīng)開(kāi)始做了一些有益的嘗試，并取得了一定的成績(jī)。接下來(lái)，筆者將對(duì)吳文化融入職校語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行更深層次的探索與研究，以期實(shí)現(xiàn)以吳文化為代表的地方文化與職校語(yǔ)文教學(xué)的銜接。

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