聶曉崗

摘 要：即將開(kāi)始的新一輪課程改革要求必須通過(guò)培養(yǎng)歷史核心素養(yǎng)以達(dá)到立德樹(shù)人的根本目標(biāo)。時(shí)空觀作為歷史學(xué)科的基本屬性，在高中歷史教學(xué)中處于重中之重的位置。通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行有策略的歷史時(shí)空觀培訓(xùn)，一方面可以更好、更快完成教學(xué)目標(biāo)，同時(shí)也能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感知?dú)v史魅力。

關(guān)鍵詞：歷史時(shí)空觀 高中歷史教學(xué) 歷史魅力

時(shí)空觀作為高中歷史課程的五大核心素養(yǎng)之一，是諸素養(yǎng)中學(xué)科本質(zhì)的體現(xiàn)。在平時(shí)的教學(xué)中也暴露出對(duì)于時(shí)空觀培養(yǎng)的缺失，如很大一部分學(xué)生不能夠從整體上把握時(shí)代特征，不能靈活地進(jìn)行橫縱歷史對(duì)比、聯(lián)系等問(wèn)題。本文通過(guò)對(duì)岳麓版必修三第4課《宋明理學(xué)》的某些方面進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，以重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)空觀念，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感知?dú)v史魅力。

一、圖示助讀材料，完善時(shí)空脈絡(luò)

岳麓版教材涉及到宋明理學(xué)的背景的內(nèi)容是比較簡(jiǎn)化的。第3課的內(nèi)容是《漢代思想的大一統(tǒng)》，到了第4課就換成了《宋明理學(xué)》，時(shí)間上從西漢漢武帝接受董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，一下子就跳到了宋明時(shí)期，非常突兀，盡管教材也講到了魏晉南北朝時(shí)期由于佛教、道教的興起，而導(dǎo)致了儒學(xué)出現(xiàn)了危機(jī)，唐朝時(shí)期出現(xiàn)了三教合流的趨勢(shì)，但整體上內(nèi)容混亂，學(xué)生不易把握。因此我在介紹理學(xué)產(chǎn)生的背景時(shí)設(shè)置時(shí)間軸，縱向展現(xiàn)了從漢代儒學(xué)到理學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。

漢武帝即位后一直到東漢末年，儒學(xué)取得了獨(dú)尊地位，道教成立，勢(shì)力有所增長(zhǎng)，佛教剛傳入中國(guó)。表現(xiàn)：五經(jīng)博士的設(shè)立；太學(xué)的興盛；西漢末年，佛教傳入中國(guó)，東漢明帝時(shí)，在洛陽(yáng)設(shè)立了第一所寺廟──白馬寺。魏晉南北朝時(shí)期，受戰(zhàn)亂影響，儒學(xué)產(chǎn)生了嚴(yán)重危機(jī)；佛教和道教興盛，實(shí)力大增。表現(xiàn)：北魏皇帝任命寇謙之出任宰相；南梁皇帝蕭衍大力提倡佛教；“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”。到了唐朝時(shí)，因?yàn)榻y(tǒng)治者實(shí)行寬容的文化政策，在發(fā)展中出現(xiàn)了儒、佛、道三教合流趨勢(shì)。表現(xiàn)：唐朝皇帝以道教為國(guó)教，武則天、唐憲宗公開(kāi)信佛；社會(huì)上出現(xiàn)了一批人如韓愈等企圖復(fù)興儒學(xué)；《三教圖》等。

以時(shí)間軸的形式呈現(xiàn)宋明理學(xué)的背景，不僅補(bǔ)充了材料，豐富了學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，而且能夠做讓學(xué)生一目了然，還能夠展現(xiàn)歷史發(fā)展的整個(gè)時(shí)空演變脈絡(luò)，增強(qiáng)各個(gè)階段的內(nèi)在邏輯性。

二、鏈接助讀資料，從細(xì)微處感知?dú)v史時(shí)空

通過(guò)對(duì)同時(shí)代的兩種相對(duì)立的歷史現(xiàn)象進(jìn)行比較，不僅能夠深化對(duì)基本歷史概念的理解，而且更容易從細(xì)節(jié)把握本時(shí)代的歷史時(shí)空。宋明理學(xué)包涵程朱理學(xué)和陸王心學(xué)兩個(gè)流派，程朱理學(xué)的代表人物朱熹和陸王心學(xué)的代表人物陸九淵正好都是南宋初期同時(shí)代的人物，二人對(duì)待“理”的本質(zhì)和達(dá)到途徑不同，因而學(xué)術(shù)上發(fā)生了重大分歧。鑒于此，二人進(jìn)行了中國(guó)歷史上有名的“鵝湖之會(huì)”。在這里可以用知識(shí)鏈接的形式進(jìn)行補(bǔ)充。

南宋孝宗淳熙二年，公元1175年的6月，在呂祖謙發(fā)起并組織主持下，朱熹和陸九淵兄弟關(guān)于“理”的方法論展開(kāi)辯論?！谤Z湖講道，誠(chéng)當(dāng)今盛事。伯恭（呂祖謙）蓋慮朱、陸議論猶有異同，欲會(huì)歸于一，而定所適從。……論及教人，元晦之意，欲令人泛觀博覽而后歸之約，二陸之意欲先發(fā)明人之本心，而后使之博覽?！?/p>

會(huì)上，陸九淵賦詩(shī)一首：墟墓興哀宗廟欽，斯人千古不磨心。涓流積至滄溟水，拳石崇成泰華岑。易簡(jiǎn)工夫終久大，支離事業(yè)竟浮沉。欲知自下升高處，真?zhèn)蜗软毐婀沤瘛Ｈ旰笾祆湟操x詩(shī)一首，算是對(duì)鵝湖之會(huì)的回答：德義風(fēng)流夙所欽，別離三載更關(guān)心。偶扶藜杖出寒谷，又枉籃輿度遠(yuǎn)岑。舊學(xué)商量加邃密，新知培養(yǎng)轉(zhuǎn)深沉。卻愁說(shuō)到無(wú)言處，不信人間有古今。

歷史時(shí)空觀，不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的時(shí)間和地點(diǎn)，還包括整個(gè)時(shí)代的社會(huì)人文環(huán)境和場(chǎng)所。通過(guò)朱陸二人對(duì)于“求理”途徑的不同認(rèn)識(shí)及兩人的對(duì)答詩(shī)，一方面對(duì)于程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的異同有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，另一方面，我們對(duì)出當(dāng)時(shí)寬松的學(xué)術(shù)氛圍，時(shí)人的精神風(fēng)貌及宋詩(shī)的發(fā)展水平等社會(huì)風(fēng)情都有所了解。

三、在教學(xué)中反思，回味歷史時(shí)空

我們調(diào)查發(fā)現(xiàn)很多高二文科生對(duì)于整個(gè)知識(shí)框架是非常模糊的，經(jīng)常張冠李戴，混淆時(shí)空。因此，在歷史教學(xué)中利用表格、時(shí)間坐標(biāo)系等形式，從整體上對(duì)每一課的基本知識(shí)體系加以整理，對(duì)于學(xué)生更好地掌握基本知識(shí)，深刻理解各個(gè)概念的內(nèi)涵，發(fā)揮歷史教學(xué)中培養(yǎng)核心素養(yǎng)的功能，具有很好的效果。本課的宋明理學(xué)思辨性較高，學(xué)生不容易理解。通過(guò)補(bǔ)充材料，對(duì)宋明理學(xué)兩個(gè)流派——程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的對(duì)比，可以有效地掌握二者的異同，并且增加歷史的趣味性。

本課在表格的設(shè)計(jì)上也有一些不足。大部分學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備不足，對(duì)“宋明理學(xué)”的基本內(nèi)容又比較陌生，因此，必須給學(xué)生補(bǔ)充材料，但是受限于一節(jié)課程的時(shí)間和教學(xué)設(shè)計(jì)篇幅，補(bǔ)充材料很不充分，影響到了對(duì)時(shí)代特征的掌握。在本課中，我們還可通過(guò)活生生的歷史小故事，創(chuàng)設(shè)歷史情景，再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的歷史面貌，從而深化學(xué)生對(duì)于歷史時(shí)空的理解。

參考文獻(xiàn)

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