【摘 要】 《自殺論》與《大工地》作為社會(huì)學(xué)研究的經(jīng)典，二者在推崇社會(huì)學(xué)實(shí)證研究的基礎(chǔ)上，分別采用了不同的研究方法，也成為量化研究和質(zhì)性研究的代表作。本文將從研究邏輯，研究方法，研究設(shè)計(jì)的主要過(guò)程三個(gè)方面對(duì)這兩本著作進(jìn)行簡(jiǎn)單的比較分析。

【關(guān)鍵詞】 研究邏輯 研究方法 研究設(shè)計(jì) 質(zhì)性研究量化研究

任何事物都具有量和質(zhì)兩個(gè)方面。在社會(huì)科學(xué)研究中，相應(yīng)地存在著定量研究和定性研究?jī)煞N不同的探討方式。

《自殺論》偏重于量化研究，作為社會(huì)學(xué)研究的經(jīng)典，不僅第一次從社會(huì)角度，全面，系統(tǒng)的對(duì)自殺現(xiàn)象進(jìn)行分析，而且第一次以經(jīng)驗(yàn)資料、科學(xué)的研究方法以及科學(xué)的研究視角為社會(huì)學(xué)研究做出了典范。在這本著作中，實(shí)證主義方法和否證思想的應(yīng)用得到了完備體現(xiàn)，并且一破一立、清晰嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范有序的寫(xiě)作思路也對(duì)我們的研究有極大的啟發(fā)。

而《大工地》偏重于定性研究，作者運(yùn)用歷史回顧、文獻(xiàn)分析、訪問(wèn)、觀察、參與經(jīng)驗(yàn)等方法獲得處于工地上的農(nóng)民群體的資料，并運(yùn)用非量化的手段對(duì)其進(jìn)行分析獲得研究結(jié)論，是利用階級(jí)分析方法、民族志研究方法等完成的一部社會(huì)學(xué)實(shí)證主義著作。

本文將從研究框架和思路，研究方法，研究設(shè)計(jì)的主要過(guò)程三個(gè)方面對(duì)這兩本著作進(jìn)行簡(jiǎn)單比較分析。

一、研究框架和思路

《自殺論》整本書(shū)按照嚴(yán)謹(jǐn)有序的思路進(jìn)行論述，問(wèn)題的提出部分介紹了自殺和社會(huì)自殺率的概念以及為何選擇該題。首先否定了自殺的“非社會(huì)因素”如精神疾病，種族，天象，模仿等；其次提出假設(shè)自殺的社會(huì)原因并對(duì)其進(jìn)行分類論證。最后，通過(guò)邏輯嚴(yán)密的分析論證，向讀者呈現(xiàn)了自殺的社會(huì)因素，并提出預(yù)防自殺的措施。此種研究思路在一破一立的過(guò)程中最終驗(yàn)證了自己的結(jié)論，結(jié)構(gòu)環(huán)環(huán)相扣，邏輯嚴(yán)密清晰，所得結(jié)論自然流暢。

《大工地》為我們展現(xiàn)了一部完整的民族志研究過(guò)程，共有六章，分為三大部分。

第一章和二章指出建筑工人階級(jí)產(chǎn)生的兩方面原因。作者回顧了中國(guó)農(nóng)村的改革歷程，并認(rèn)為建筑工人產(chǎn)生的客觀原因是中國(guó)改革開(kāi)放30多年來(lái)實(shí)行的自由的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。隨著城市化的快速推進(jìn)和城市消費(fèi)主義逐漸主導(dǎo)了人們的意識(shí)形態(tài)，“城市代表著現(xiàn)代文明、代表著先進(jìn)，農(nóng)村則成為落后愚昧的象征”，“中國(guó)的農(nóng)民模仿城里人的生活方式，日子的好壞要參照城市的標(biāo)準(zhǔn)”正是在這種消費(fèi)主義價(jià)值觀念的引導(dǎo)下，農(nóng)村一代又一代的年輕人進(jìn)城打工。

第三章到第五章呈現(xiàn)了建筑工人的特殊的身份以及艱難的生存狀態(tài)。第三章作者通過(guò)和后發(fā)資本主義國(guó)家進(jìn)行比較的方式討論了農(nóng)民工身份的問(wèn)題。對(duì)于中國(guó)農(nóng)民工而言，由于糧食價(jià)格的持續(xù)低迷，農(nóng)村土地上的收益不能維持基本的生計(jì)需求，為了更好的生活質(zhì)量，不得不進(jìn)城打工，但是由于城鄉(xiāng)二元戶籍制度預(yù)先設(shè)置的阻礙，農(nóng)名工無(wú)法在城市定居。其次，在階級(jí)層面上來(lái)說(shuō)，低微的收入使得他們無(wú)力承擔(dān)城市中的生活成本。既是工人又是農(nóng)民這種身份的模糊，使他們不僅能享受到城市的任何福利，而且還受到了來(lái)自城市居民的歧視。在第四章和第五章中，作者非常詳細(xì)的介紹了分包體制的形成以及描述了在層層分包的體制下，中國(guó)建筑工人的工作環(huán)境和生活狀態(tài)。

第六章則總結(jié)了當(dāng)前中國(guó)建筑工人的現(xiàn)狀和階級(jí)意識(shí)，并認(rèn)為由于絕大多數(shù)建筑工人受過(guò)的教育不多，并受到分包體制的割裂，他們并沒(méi)有形成一個(gè)自為的階級(jí)，其未來(lái)是向“自為”階級(jí)的轉(zhuǎn)變。

二、研究設(shè)計(jì)的主要過(guò)程

（一）《自殺論》研究設(shè)計(jì)的主要過(guò)程

1、選題

恰當(dāng)?shù)倪x題是進(jìn)行社會(huì)調(diào)查研究的第一步。迪爾凱姆認(rèn)為選題應(yīng)該謹(jǐn)慎，并對(duì)其選題的原因做了詳細(xì)的介紹，其次進(jìn)行概念界定，最后接著提出自己的觀點(diǎn)，即社會(huì)學(xué)要研究的分析單位是社會(huì)集體而不是個(gè)人，又在集體的分析單位中將自殺的概念做了進(jìn)一步界定。可以說(shuō)，迪爾凱姆的一切社會(huì)研究都在清晰地概念界定、嚴(yán)密的邏輯體系下展開(kāi)。

2、資料收集

迪爾凱姆收集資料的方式主要是文獻(xiàn)法，資料主要包括那些與自殺者相關(guān)的變量信息，如 性別、年齡、婚姻狀況等。在這些資料中，大部分都是量化的資料，迪爾凱姆通過(guò)研究這些瑣細(xì)的數(shù)字，分析統(tǒng)計(jì)得出的重要結(jié)論。

3、提出、檢驗(yàn)假設(shè)

在研究開(kāi)始之前，迪爾凱姆對(duì)自殺現(xiàn)象提出了自己的假設(shè)并予以檢驗(yàn)。由于在其之前，人們認(rèn)為自殺主要是由于心理因素和自然環(huán)境因素所導(dǎo)致的。因此迪爾凱姆的研究思路是先否證前人的心理因素和自然論，如精神疾病、酗酒、遺傳活著模仿、氣候及季節(jié)等因素。接著對(duì)自己所提出的假設(shè)-社會(huì)因素分門(mén)別類的進(jìn)行證實(shí)。他在對(duì)宗教信仰，婚姻家庭和政治群體的研究基礎(chǔ)上將自殺的社會(huì)原因分為利己型自殺、利他型自殺、動(dòng)亂型自殺三種。利己型自殺的根源在于個(gè)人沒(méi)有與社會(huì)融為一體，而利他型自殺恰恰相反，是由于個(gè)人的生活受風(fēng)俗習(xí)慣的嚴(yán)厲約束；動(dòng)亂型自殺是在社會(huì)平衡被打破的條件下，個(gè)人缺乏社會(huì)約束的調(diào)節(jié)所發(fā)生的。同時(shí)迪爾凱姆還討論了三種自殺類型的關(guān)系，通過(guò)一破一立兩種論證的比較，讓讀者很容易梳理了本文的架構(gòu)，并對(duì)結(jié)論認(rèn)識(shí)更為準(zhǔn)確。

4、給出結(jié)論，并延伸探討

結(jié)論的得出是水到渠成的過(guò)程，迪爾凱姆得出最終的結(jié)論并驗(yàn)證了自己的假設(shè)，又進(jìn)一步分析了自殺和其他社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)系。也印證了涂爾干在前言里所說(shuō)的“自殺是我們所遭受的集體疾病的表現(xiàn)形式之一”。

（二）《大工地》研究設(shè)計(jì)的主要過(guò)程

1、選題

在《大工地》中，開(kāi)篇導(dǎo)論就通過(guò)刻畫(huà)建筑農(nóng)民工“老徐”的悲慘狀況來(lái)引出本文的研究對(duì)象，以小見(jiàn)大。潘毅教授和她的團(tuán)隊(duì)之所以選擇建筑業(yè)農(nóng)民工作為其研究對(duì)象，我認(rèn)為有以下兩個(gè)方面的原因 ：

（1）、巨大的社會(huì)實(shí)踐意義。

伴隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，建筑業(yè)從業(yè)人員與日俱增。至2008年末，全國(guó)共有建筑業(yè)從業(yè)人員近4000萬(wàn)人，而活躍在施工現(xiàn)場(chǎng)第一線的基本都是來(lái)自農(nóng)村的農(nóng)民工，這些農(nóng)民工在中國(guó)日已成為一個(gè)不可忽視的龐大群體，但是你就是這樣一個(gè)龐大的群體，卻被稱為“21世紀(jì)的包身工”，因?yàn)樗麄儚氖轮邚?qiáng)度高危險(xiǎn)的勞動(dòng)，卻缺乏基本的安全、法律保障，更加缺乏城里人應(yīng)有的尊重。根據(jù)2009年第二次全國(guó)經(jīng)濟(jì)普查，2008年末，全國(guó)共有建筑業(yè)從業(yè)人員3901.1萬(wàn)人，其中，施工現(xiàn)場(chǎng)操作人員基本上都是農(nóng)民工。建筑業(yè)農(nóng)民工已經(jīng)成為一個(gè)龐大不容忽視的群體，然而他們處于社會(huì)的最底層，從事高危的超強(qiáng)度勞動(dòng)，卻沒(méi)有合同，沒(méi)有保險(xiǎn)，缺乏安全防護(hù)措施，吃住條件極差，而且還隨意被克扣工資，甚至被稱為。貧富兩極分化，社會(huì)公平穩(wěn)定的問(wèn)題在這個(gè)群體中體現(xiàn)的淋漓盡致。將建筑農(nóng)民工作為研究對(duì)象對(duì)整個(gè)社會(huì)而言具有巨大的社會(huì)實(shí)踐意義。正如本書(shū)封面中所寫(xiě)“記錄當(dāng)代社會(huì)城鄉(xiāng)日常生活經(jīng)驗(yàn)，反思以城市化為主導(dǎo)的發(fā)展問(wèn)題，豐富社會(huì)發(fā)展理論和實(shí)踐的探索，創(chuàng)造21實(shí)際更富人文關(guān)懷的新發(fā)展觀”。

（2）、中國(guó)建筑農(nóng)民工身份特殊性。

從階級(jí)視角出發(fā)，作者認(rèn)為不同于西方國(guó)家的勞動(dòng)力無(wú)產(chǎn)階級(jí)化的過(guò)程，中國(guó)的農(nóng)民工正經(jīng)歷著未完成的無(wú)產(chǎn)階級(jí)化。一方面，國(guó)家雖然在農(nóng)村為農(nóng)民工保留了土地，但這卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能保障他們的生活，促使他們不得不進(jìn)城討生活。另一方面，農(nóng)民工始終無(wú)法獲得城市居住的合法身份，不能享受城市居民在住房，醫(yī)療，教育方面的福利待遇，他們的身份發(fā)生了模糊和異化，只能處于“半無(wú)產(chǎn)階級(jí)化”的尷尬狀態(tài)。

2、資料收集

《大工地》的作者潘毅教授等人采用田野調(diào)查的方式，通過(guò)兩年的時(shí)間先后在五個(gè)工地與工人們同吃同住，訪談了上千名工人，收集了大量的定性資料，這些資料的收集為之后其非量化的分析和敘述奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3、理論應(yīng)用

本書(shū)開(kāi)篇即通過(guò)一個(gè)普通而具體的農(nóng)民工“老徐”引出中國(guó)建筑業(yè)農(nóng)民工整個(gè)群體的生存現(xiàn)狀，那么導(dǎo)致這個(gè)現(xiàn)狀的原因是什么呢，我們不由得發(fā)出疑問(wèn)。作者巧妙的把視野放大到世界新自由主義革命和我國(guó)改革開(kāi)放的大背景下，認(rèn)為導(dǎo)致此現(xiàn)狀的原因是改革開(kāi)放后我國(guó)實(shí)行的新自由主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式所導(dǎo)致的城市中心主義和消費(fèi)主義。原因清楚了，作者并沒(méi)有到此戛然而止，而是更加深入的分析了中國(guó)建筑業(yè)農(nóng)民工的身份問(wèn)題，并再次把視野放大到資本主義國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)化的進(jìn)程中，帶著我們回顧了馬克思的無(wú)產(chǎn)階級(jí)理論，通過(guò)與中國(guó)的比較，提出了中國(guó)建筑業(yè)農(nóng)民工群體是“未完成的無(wú)產(chǎn)階級(jí)化”的觀點(diǎn)。至此，理論和本文內(nèi)容恰到好處的融合到一起。

30多年來(lái)，在全世界“去階級(jí)化”的浪潮下，階級(jí)性話語(yǔ)日益被邊緣化，正因?yàn)槿绱?，建筑農(nóng)民工難以在主流社會(huì)找到合適的語(yǔ)言來(lái)解釋自身的處境，階級(jí)情感得不到合理宣泄，而《大工地》重拾了馬克思階級(jí)分析的手段，試圖將中國(guó)的農(nóng)民工問(wèn)題引入到社會(huì)轉(zhuǎn)型和工人階級(jí)形成這一宏大的歷史進(jìn)程之中，使得研究摒棄了幼稚和膚淺的觀察性分析， 向人們展現(xiàn)了一個(gè)獨(dú)特的階級(jí)分析視角。

4、價(jià)值取向

社會(huì)科學(xué)研究中價(jià)值中立論又是在西方影響較大的一種社會(huì)科學(xué)的方法。這 一方法的實(shí)質(zhì)是研究主體在依據(jù)自身的主觀愿望選擇了所要研究的問(wèn)題之后，應(yīng)客觀地描述關(guān)于問(wèn)題的全面資料和對(duì)這些資料進(jìn)行分析所得出的結(jié)論， 無(wú)論這些資料和結(jié)論是否與研究主體、社會(huì)或者他人的價(jià)值觀念相沖突、相對(duì)立。傳統(tǒng)的社會(huì)學(xué)研究特別強(qiáng)調(diào)要保持價(jià)值中立和自身的客觀性，但是在《大工地》當(dāng)中我們很明顯的感覺(jué)到作者對(duì)農(nóng)民工充滿了同情。對(duì)此她也認(rèn)為：研究人員和研究對(duì)象不應(yīng)該是單純的信息提取和索取關(guān)系，尤其是對(duì)農(nóng)民工的研究，研究的最基本價(jià)值取向就是要回應(yīng)農(nóng)民工的實(shí)際問(wèn)題和困境。

三、研究方法

（一）、實(shí)證主義研究方法

在《自殺論》中，首先，研究的問(wèn)題是一種現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)象，具有研究意義。其次《自殺論》收集資料時(shí)運(yùn)用的是文獻(xiàn)法，在分析資料過(guò)程中使用的是定量的統(tǒng)計(jì)分析法，這正是實(shí)證主義的體現(xiàn)。

《大工地》是一部社會(huì)學(xué)實(shí)證主義著作，談及此書(shū)，就不能不提到作者所采用的民族志和實(shí)地研究的研究方式，包括參與式觀察、深入式訪談等具體的研究方法。

1、實(shí)地研究的研究方式

在調(diào)查中，整個(gè)團(tuán)隊(duì)從最初在北京桃源村工地調(diào)查，又?jǐn)U展到北京周邊的四 個(gè)工地，在兩年的時(shí)間里，先后在河北保定、邢臺(tái)、邯鄲等地建筑工人比較集中的 4個(gè)村莊展開(kāi)調(diào)查。

（1）、參與式行動(dòng)研究

作者在將近兩年的田野調(diào)查中，深入到農(nóng)民工真實(shí)的生活當(dāng)中：在建筑工地建立工作站，為工人們放電影，捐書(shū)，組織《勞動(dòng)法》培訓(xùn)，陪伴工人討薪，并跟隨工人回到家鄉(xiāng)進(jìn)一步了解農(nóng)民工的生活現(xiàn)狀。

（2）、深入訪談

作者直接接觸了上千名工人，對(duì)上百民工人進(jìn)行了深度訪談。除了訪談了各種工人外還訪談?wù)摿舜蟠笮⌒〉陌ゎ^、公司管理人員、項(xiàng)目經(jīng)理等。

2、民族志研究方法

民族志的研究方法要求參與者長(zhǎng)期觀察，重視研究對(duì)象的本真面目；并用非正式的述說(shuō)故事的形式，重視過(guò)程的分析。作者通過(guò)講述老徐、袁飛等一個(gè)個(gè)真實(shí)的案例，引用工地詩(shī)歌，工人日記等藝術(shù)形式，以以小見(jiàn)大的方式讓我們觸摸到了建筑農(nóng)民工的真實(shí)生存圖景。

通過(guò)對(duì)具體研究方法的應(yīng)用，作者擺脫了空洞的數(shù)字和抽象的描述，還原了建筑工人生動(dòng)鮮活的形象。

三、結(jié)論

《自殺論》作為社會(huì)學(xué)經(jīng)典名著，其影響的絕不僅僅是社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，其中所蘊(yùn)含的科學(xué)規(guī)范的研究思想在學(xué)術(shù)的長(zhǎng)河中整整閃耀了一百多年。兩本不同時(shí)代的經(jīng)典碰撞出定量研究與定性研究的火花，通過(guò)這兩本書(shū)研究方法的比較研究，使我我受益匪淺，在規(guī)范的科研之路上又前進(jìn)了一步。

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作者簡(jiǎn)介：張新航（1994），女，北京市，中央民族大學(xué)管理學(xué)院行政管理專業(yè)在讀碩士研究生）。