摘 要：我國(guó)的動(dòng)漫行業(yè)經(jīng)歷了50多年的發(fā)展后取得了一定的成就，我國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)取得了很大的進(jìn)步是因?yàn)閯?dòng)漫產(chǎn)業(yè)吸取了我國(guó)傳統(tǒng)文化，并且形成了我國(guó)特有的風(fēng)格。我國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)雖然無(wú)法比擬歐美和日本這些的動(dòng)漫大國(guó)，但是我國(guó)動(dòng)漫作品中也有很多優(yōu)秀的作品，我國(guó)動(dòng)漫與我國(guó)傳統(tǒng)文化的融合發(fā)展給動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)帶來(lái)了很深遠(yuǎn)的影響。

關(guān)鍵詞：動(dòng)漫；傳統(tǒng)文化；結(jié)合；民族文化

[課題信息：四川省教育廳人文社科重點(diǎn)研究基地四川動(dòng)漫研究中心課題《高職動(dòng)漫專業(yè)產(chǎn)業(yè)型人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新研究與實(shí)踐》，項(xiàng)目編號(hào)：DM201515；重慶市教委人文社科課題《動(dòng)畫(huà)造型符號(hào)的生產(chǎn)與消費(fèi)——重慶市自主動(dòng)畫(huà)品牌的藝術(shù)社會(huì)學(xué)研究》項(xiàng)目編號(hào)：14SKS45。]

動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)是國(guó)際中公認(rèn)的“21世紀(jì)最具潛力的產(chǎn)業(yè)”和“無(wú)煙環(huán)保產(chǎn)業(yè)”，我國(guó)政府一直很扶持和鼓勵(lì)動(dòng)漫文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)自身有著很強(qiáng)大的文化能量，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)也是一個(gè)國(guó)家文化力量的體現(xiàn)。我國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展了50多年，相較于歐美和日本這樣的動(dòng)漫大國(guó)起步比較晚，所以我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)還存在一些問(wèn)題，例如，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中原創(chuàng)性和創(chuàng)新性還不夠等問(wèn)題。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中內(nèi)容是起決定性因素的，也是展現(xiàn)文化力量的關(guān)鍵所在，要發(fā)展動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的活力就要求動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)要及時(shí)與傳統(tǒng)文化相融合，從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)料，動(dòng)漫的內(nèi)容與形式都可以借鑒我國(guó)傳統(tǒng)文化。

一、簡(jiǎn)析動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)與中國(guó)傳統(tǒng)民族文化特點(diǎn)

（一）我國(guó)傳統(tǒng)民族特色文化

一個(gè)國(guó)家和民族的存在與發(fā)展離不開(kāi)傳統(tǒng)文化。思想家也曾說(shuō)道：一個(gè)民族的歷史和文化必須要受到重視與傳承。我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)民族文化在我國(guó)的文化發(fā)展中發(fā)揮著很重要的作用，也是我國(guó)文化力量的一部分。在我國(guó)本民族的歷史發(fā)展中逐漸沉淀下來(lái)的民族特色文化是本民族文化的精髓部分，它代表了民族歷史的發(fā)展。中國(guó)上下五千年的歷史，從原始的刀耕火種，到現(xiàn)代文明的飛速發(fā)展，在此歷史的長(zhǎng)河中積累了很豐厚的傳統(tǒng)文化。隨著我國(guó)朝代的不斷更換和歷史的變遷，中國(guó)從古代的封建傳統(tǒng)狀態(tài)逐漸轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代文明的發(fā)展，現(xiàn)代的文明發(fā)展是國(guó)家與民族幾千年的歷史變化所沉淀下來(lái)的。優(yōu)秀的中華特色傳統(tǒng)文化，造就了擁有豐厚蘊(yùn)含的中國(guó)特色文化，逐漸形成了我國(guó)獨(dú)有的民族文化。我國(guó)民族特色文化之所以能屹立于世界文化之林是因?yàn)樗哂卸鄻踊谋憩F(xiàn)形式，而且接納和融合了多種文化。我國(guó)是個(gè)多民族的國(guó)家，五十六個(gè)民族有著自己不同的發(fā)展歷史，民族之間也有著不同的文化淵源和內(nèi)涵特征。例如，傳統(tǒng)戲劇﹑繪畫(huà)和傳統(tǒng)樂(lè)器都是民族特色文化的元素，這些元素都值得動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)去借鑒和應(yīng)用，傳統(tǒng)文化是可以幫助動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)不斷進(jìn)步的。

（二）現(xiàn)階段我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)

動(dòng)漫行業(yè)在我國(guó)起步是比較晚的，動(dòng)漫是綜合性較強(qiáng)的藝術(shù)表達(dá)形式。動(dòng)漫中表達(dá)內(nèi)容比較生動(dòng)活潑，是廣受觀眾喜愛(ài)的。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)是時(shí)代不斷發(fā)展的產(chǎn)物，是隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步而產(chǎn)生的，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和民族特色文化是密不可分的。民族文化是在歷史的演變過(guò)程中沉淀產(chǎn)生的，反映本民族獨(dú)有的特色文化，是民族發(fā)展的基礎(chǔ)，需要作為后代的我們大力保護(hù)與繼承民族化中的精髓部分。發(fā)揚(yáng)和繼承民族文化就需要采用新時(shí)期的新型傳播載體，這樣才能讓民族特色文化與潮流文化更好地相結(jié)合與發(fā)展。動(dòng)漫是我國(guó)青少年中比較推崇的文化形式，它通過(guò)多元化的特征來(lái)表達(dá)快樂(lè)輕松的文化理念。在我國(guó)青少年中有著很深遠(yuǎn)的影響，將動(dòng)漫與傳統(tǒng)文化相結(jié)合就可以在潛移默化中起到保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的效果。

二、我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生的影響

民族的就是世界的，民族文化是屬于世界共同的文化遺產(chǎn)。我國(guó)的民族特色文化在世界中有著舉足輕重的位置。具有我國(guó)民族特色文化特征的動(dòng)漫作品，在國(guó)際中享有著很高的評(píng)價(jià)。動(dòng)漫作品在創(chuàng)作選題和制作的環(huán)境中都會(huì)受到民族文化的影響動(dòng)，動(dòng)漫角色的形象、動(dòng)漫的主題思想也都體現(xiàn)了一定的民族特色文化。

中華歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，民族文化歷史悠久，一部動(dòng)漫作品中如果能很好地結(jié)合我國(guó)古老的傳統(tǒng)文化肯定會(huì)備受關(guān)注喜愛(ài)。在我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展之初，我國(guó)動(dòng)漫作品中有很多人物都是傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典形象，比如，《神筆》中的神筆馬良，《豬八戒吃西瓜》等經(jīng)典的動(dòng)漫都離不開(kāi)中國(guó)特色民族文化，這樣制作優(yōu)良的動(dòng)漫不僅表達(dá)了輕松愉快的氛圍，而且還蘊(yùn)含著豐富的人生哲理。在我國(guó)很多動(dòng)漫作品中都體現(xiàn)出了中國(guó)民族文化與動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的相結(jié)合，例如《阿凡提的故事》。其實(shí)產(chǎn)品中主要體現(xiàn)了維吾爾族的民間特色文化，還有很多部動(dòng)漫也體現(xiàn)了我國(guó)少數(shù)民族的特色文化。同時(shí)也展現(xiàn)了民族文化的多元性。我國(guó)很多具有民族文化的動(dòng)漫產(chǎn)品在國(guó)際舞臺(tái)上也受到了一致的好評(píng)，一些經(jīng)典的中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)品也獲得過(guò)很多國(guó)際的獎(jiǎng)項(xiàng)，使得我國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)逐漸形成了具有中國(guó)學(xué)派的動(dòng)漫，例如《哪吒鬧?！贰段饔斡洝返葎?dòng)漫產(chǎn)品運(yùn)用古代文學(xué)作品，體現(xiàn)古代傳統(tǒng)文化之美。這些成功的案列告訴我們中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展一定需要我國(guó)傳統(tǒng)文化作為支撐和積淀才能走向世界的舞臺(tái)。

在一段時(shí)間內(nèi)中國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)受到了很多國(guó)外影視的沖擊。因?yàn)閲?guó)外的動(dòng)漫作品具有奇特的構(gòu)思。受到了觀眾的規(guī)范喜愛(ài)，很多80后﹑90后對(duì)動(dòng)漫作品的最深印象都停留在日本和歐美動(dòng)漫之中，例如，《變形金剛》《奧特曼》等。所以在此時(shí)間段內(nèi)我國(guó)動(dòng)漫作品開(kāi)始出現(xiàn)了文化流失、制造粗糙等問(wèn)題。并且我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)紛紛效仿國(guó)外的動(dòng)畫(huà)模式來(lái)吸引觀眾，這樣的舉措造成了國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫中缺乏民族性，但也沒(méi)有效仿到國(guó)外文化的精髓部分。出現(xiàn)這種情況后，國(guó)家對(duì)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的支持力度進(jìn)一步加強(qiáng)，也出臺(tái)了很多推動(dòng)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策。隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，我國(guó)動(dòng)漫制作水平也得到很大的提升，其中也有很多包含豐富多樣的民族文化、民俗風(fēng)情的優(yōu)秀動(dòng)漫作品。直到國(guó)外夢(mèng)工廠所制作的《功夫熊貓》系列作品在全世界觀眾中產(chǎn)生高度的贊揚(yáng)和認(rèn)可，這就是中華傳統(tǒng)文化體現(xiàn)在動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的最佳案列。

三、中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)與民族特色文化融合中出現(xiàn)的問(wèn)題

很多美國(guó)和日本的動(dòng)漫產(chǎn)品能夠受到各種年齡階段人群的一致歡迎，但是中國(guó)的動(dòng)漫市場(chǎng)都很多作品都是為其兒童打造的，這是因?yàn)楫?dāng)前中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的藝術(shù)性和商業(yè)性科學(xué)的結(jié)合，使動(dòng)漫缺失了本應(yīng)該有的故事性和趣味性。

（一）多元文化對(duì)主要觀眾人群的沖擊

我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的主要觀眾是未成年的群體，現(xiàn)在的未成年人家境都比較優(yōu)越，生活比較富裕，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，信息技術(shù)的不斷增強(qiáng)，外來(lái)文化的傳播也影響著傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。并且現(xiàn)在很多未成年人都盲目崇拜西方文明，更加傾向于接受國(guó)外的文化，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀念較弱。加之國(guó)外有著很經(jīng)典的動(dòng)漫產(chǎn)品一直在抨擊著國(guó)內(nèi)動(dòng)漫市場(chǎng)。

（二）缺乏代表中國(guó)民族特色文化的原創(chuàng)動(dòng)漫

因?yàn)閲?guó)外的動(dòng)漫比較受觀眾的追捧，所以中國(guó)動(dòng)漫作品也大多借鑒國(guó)外來(lái)的動(dòng)漫。動(dòng)漫產(chǎn)品中很少有中國(guó)民族特色文化的體現(xiàn)，一味借鑒外來(lái)的文化作品，就會(huì)導(dǎo)致丟失本民族的文化特性。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)主要是文化的支撐，沒(méi)有了中國(guó)傳統(tǒng)文化的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)就無(wú)法做到精彩絕倫，較強(qiáng)的娛樂(lè)性只能吸引觀眾的短暫目光，也無(wú)法使國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫經(jīng)久不衰，所以只有繼承繼承與發(fā)展民族特色文化，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)才能夠獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

四、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展與民族特色文化融合發(fā)展趨勢(shì)

（一）選取具有民間特色的故事題材

在動(dòng)漫作品中故事題材的選取有著很重要的影響意義。我國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)品中可以借鑒很多來(lái)源于民間的風(fēng)俗故事。經(jīng)典的傳說(shuō)與故事用現(xiàn)代的動(dòng)漫創(chuàng)作手段來(lái)表達(dá)出傳統(tǒng)文化的精髓。我國(guó)傳統(tǒng)文化在歷史的歲月中積淀了很厚的寶藏，其中有很多優(yōu)秀的民間文學(xué)和寓言故事，這是我國(guó)全人民的智慧結(jié)晶，能夠滿足我國(guó)人民的審美需求。動(dòng)漫作品在原創(chuàng)中應(yīng)該充分體現(xiàn)民族特色文化，選取一些具有民間傳統(tǒng)特色的動(dòng)漫題材。

（二）動(dòng)漫形象中融合傳統(tǒng)文化

在動(dòng)漫產(chǎn)品中動(dòng)漫人物的形象塑造也是很重要的。所以在動(dòng)漫形象的塑造中引入中國(guó)特色文化就能夠確保動(dòng)漫作品在創(chuàng)作初期就有著很好的群眾基礎(chǔ)。這樣的融合傳統(tǒng)文化的動(dòng)漫形象在國(guó)際化的發(fā)展道路上也能夠體現(xiàn)中國(guó)優(yōu)秀文化。另外動(dòng)漫形象的性格內(nèi)涵中也可體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化，我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)為動(dòng)漫形象的性格塑造提供了豐富的題材，例如：中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)﹑戲劇等各種藝術(shù)形態(tài)中都可以體現(xiàn)動(dòng)漫的形象的人物內(nèi)涵。例如，豬八戒的形象在傳統(tǒng)文化中代表著貪婪、懶惰的人物特性，沙和尚的形象則代表著忠厚老實(shí)的人物特征。另外在繼承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，在此基礎(chǔ)上對(duì)于動(dòng)漫人物性格的刻畫(huà)還可以賦予時(shí)代的精神，在很多傳統(tǒng)刻板的民間故事中的一些人物形象還可以再塑造，將呆板的人物形象用動(dòng)漫的方式變得更加的戲劇化和娛樂(lè)化從而吸引大眾的目光。

（三）融合中國(guó)傳統(tǒng)文化的動(dòng)漫背景

在動(dòng)漫產(chǎn)品中動(dòng)漫背景起到了一定的襯托作用，對(duì)動(dòng)漫故事所需要表達(dá)的環(huán)境和氛圍都有著一定的宣傳作用。動(dòng)漫背景主要是有關(guān)動(dòng)漫的音樂(lè)﹑環(huán)境﹑場(chǎng)景等。在我們很熟悉的日本動(dòng)漫大師宮崎駿的動(dòng)漫作品中其主要的創(chuàng)作背景就包含了日本的歷史文化、神話傳說(shuō)、特色音樂(lè)等。所以為了我國(guó)動(dòng)漫的發(fā)展和我國(guó)動(dòng)漫的影響力也要在我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化的滲透。在動(dòng)漫背景設(shè)計(jì)中可以加入不同的少數(shù)民族文化特征。還有在動(dòng)漫背景音樂(lè)制作中加入中國(guó)傳統(tǒng)的樂(lè)器和少數(shù)民族獨(dú)有的樂(lè)種。比如二胡、古琴、古箏等這些傳統(tǒng)樂(lè)器，還有一些例如民歌對(duì)唱、呼麥等少數(shù)民族特色的音樂(lè)表達(dá)形式。

五、結(jié)語(yǔ)

優(yōu)秀的動(dòng)漫作品，其背后一定用蘊(yùn)含著很深刻的文化意義。優(yōu)秀的動(dòng)漫作品本身也結(jié)合了動(dòng)漫誕生地的傳統(tǒng)文化。藝術(shù)的主要主旨是在動(dòng)情，需要打動(dòng)觀眾朋友的心靈。只有我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作為創(chuàng)意內(nèi)容的保障，我國(guó)動(dòng)漫行業(yè)才能夠有著更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。現(xiàn)階段是我國(guó)動(dòng)漫發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和崛起一定要汲取我國(guó)傳統(tǒng)文化中的精髓部分，通過(guò)動(dòng)漫這樣的文化表達(dá)形式展現(xiàn)我國(guó)的悠久歷史文化，體現(xiàn)中國(guó)致力于打造文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)，為中國(guó)的文化軟實(shí)力增添濃墨重彩的一筆。讓世界都能感受到來(lái)自世界四大文明古國(guó)之一中國(guó)的文化輸出。

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作者簡(jiǎn)介：

陳茂濤，民盟盟員，重慶市電影家協(xié)會(huì)會(huì)員，重慶科創(chuàng)職業(yè)學(xué)院藝術(shù)系講師。