張馨予

摘要：建水紫陶是產(chǎn)于云南省建水縣的地方工藝名陶，與宜興紫砂陶、四川榮昌陶和坭興陶并稱中國(guó)四大名陶。是一種典型的手工藝陶器，與其他三大名陶相比較，建水紫陶以文為魂，以字畫(huà)水平和文化內(nèi)涵深度來(lái)確定作品的價(jià)值。這一特征成就了其獨(dú)特的人文格調(diào)。筆者通過(guò)多年的制陶生涯略有見(jiàn)識(shí)，在下文中對(duì)建水紫陶藝術(shù)之美做自我之見(jiàn)解。

關(guān)鍵詞：建水紫陶；文化內(nèi)涵；藝術(shù)表現(xiàn)

從事建水紫陶的這些年我始終認(rèn)為：藝術(shù)的世界，不期而遇，自然而然，最是美好！任何偉大的藝術(shù)形式，都是不循規(guī)蹈矩的。任何標(biāo)榜的完美，本身都帶著缺憾。不期而遇講究的是一種偶然性，一種自然性，其結(jié)果并非是為了手法的完美或畫(huà)面的完美，而是為了真，求事物的真，藝術(shù)的真，這也是我在建水紫陶這種藝術(shù)形式所追尋的東西。柴燒的陶藝作品與一般窯的差別在于灰燼和火焰直接竄入窯內(nèi)，產(chǎn)生落灰經(jīng)高溫融熔成自然的灰釉，其色澤溫暖，層次豐富，質(zhì)地粗獷有力。若是橫焰式窯，燒成的作品有受火面與背火面的陰陽(yáng)變化與火焰痕跡。它散發(fā)著一種質(zhì)樸、渾厚、古拙的真實(shí)感，是我們這些紫陶藝人為它癡迷追求的原因。

建水紫陶是文化陶的稱謂，泛指刻填色泥，可磨光的陶。紫是高貴，神秘的意思，并不僅僅指赤紫色，燒成中還有黑色、白色等。建水紫陶有著五彩斑斕的色彩，但又有泥土的沉靜與穩(wěn)重，有陶器的質(zhì)地，卻又有著瓷器般的響聲，有琉璃般的質(zhì)地潤(rùn)澤，卻顯示出古樸斑駁的陶變機(jī)理，建水紫陶陶泥取自境內(nèi)五彩山，含鐵量高，使成器硬度高，強(qiáng)度大，表面富有金屬質(zhì)感，叩擊有金石之聲。經(jīng)無(wú)釉磨光，精工細(xì)磨拋光，質(zhì)地細(xì)膩，光亮如鏡。有“堅(jiān)如鐵、明如水、潤(rùn)如玉、聲如磬”之譽(yù)。建水陶的獨(dú)特魅力在于將書(shū)畫(huà)藝術(shù)與雕刻填泥工藝有機(jī)的結(jié)合在一起。建水陶講究精工細(xì)作，尤其注重裝飾，它以書(shū)畫(huà)鏤刻、彩泥鑲填為主要手段，集書(shū)畫(huà)、金石、鐫刻、鑲嵌、等裝飾藝術(shù)于一身，神形兼?zhèn)?，美倫美奐。清以來(lái)，建水的騷人墨客文人雅士以半干的陶坯為紙，盡情揮灑潑墨，移字畫(huà)于陶坯之上。陶坯落墨后，藝人們依樣將墨跡精心雕刻成模，再經(jīng)填充彩泥、修坯、風(fēng)干、入窯焙燒、分次打磨后，使建水紫陶呈現(xiàn)出斑駁陸離的肌理變化，產(chǎn)生出古拙斑斕的金石之氣。加上其獨(dú)創(chuàng)的“殘貼”和“淡艷”裝飾工藝，將古老的建水陶藝點(diǎn)化得出神入化，美妙絕倫，是中國(guó)陶藝裝飾的奇葩。它既保留了名家筆墨的氣韻，又兼顧陶坯在不同弧面和濕潤(rùn)狀態(tài)的特性，彰顯了名家捉毫濡墨，懸肘運(yùn)筆的厚實(shí)功底，也傳承了建水紫陶獨(dú)一無(wú)二的制陶工藝。

在明清粗陶生產(chǎn)工藝的基礎(chǔ)，歷代建水紫陶工藝大師，廣泛采用唐詩(shī)宋詞，名家書(shū)法，碑貼以及花鳥(niǎo)山水、樓閣亭榭等為裝飾紋樣，使建水紫隱做工精細(xì)，風(fēng)格獨(dú)特，美觀實(shí)用，散發(fā)著濃厚的鄉(xiāng)土氣息和文化韻味而有“文人陶”之稱。據(jù)說(shuō)，清光緒年間，陶工潘金懷偶然用采自七彩山的紅、黃、青、紫、白五種不同顏色的泥土，泡水?dāng)嚌{過(guò)濾成紫紅色的陶泥，用以制成器皿，燒成后呈紫紅色，再用鵝卵石打磨，質(zhì)地細(xì)潤(rùn)，光亮如鏡，從而，開(kāi)創(chuàng)了建水紫陶特有的無(wú)釉磨光生產(chǎn)新工藝。到了民國(guó)年間，張妤、王定一、向逢春等工藝大師，在繼承傳統(tǒng)紫外線陶工藝的同時(shí)，廣泛采用唐詩(shī)宋詞，名家書(shū)法，名碑名貼以及花鳥(niǎo)山水、樓閣亭榭等為裝飾紋樣，直接在未干的陶坯上描繪出圖案，然后將坯上的字畫(huà)分別以陰、陽(yáng)兩種刻法交叉刊刻挖出，然后在刻模上以彩泥交替填充，多的五六塊，少則兩三貼，做工精細(xì)，風(fēng)格獨(dú)特，美觀實(shí)用，散發(fā)著濃厚的鄉(xiāng)土氣息和文化韻味。讓人心隨神移，浮想聯(lián)翩。從而開(kāi)創(chuàng)了刻填彩泥的“殘貼”和“淡艷”裝飾工藝，使建水紫陶以造型美觀，裝飾獨(dú)特典雅而聞名于世，成為了“陶中獨(dú)秀”。建水陶產(chǎn)品豐富多彩，精美絕倫，其產(chǎn)品主要有瓶、尊、盆、盤(pán)、碟、碗、壺、缸、汽鍋、煙斗、文房四寶、樂(lè)器、日常生活用品等一百多種，深受人們喜愛(ài)。

建水紫陶藝術(shù)表現(xiàn)講究筆墨美，色彩美，意境美，氣韻美。比之又多了材質(zhì)之美，造形之美，還有工藝之美。同時(shí)她還是火的藝術(shù)。千度煅燒之后變化無(wú)窮，此火中取寶是也。但寶必竟稀少，此處之寶為人們樂(lè)道的窯變，但真正稱得上窯變的精品不多。中國(guó)美學(xué)認(rèn)為，真正的美不在于形象，而在乎于形象之外的境界。形象為實(shí)為有，境界為虛似無(wú)。正是這似有似天中包含了幽玄無(wú)窮之意蘊(yùn)。這境界，這意蘊(yùn)沒(méi)有相當(dāng)真誠(chéng)的情感和相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)修養(yǎng)是難以創(chuàng)造出來(lái)的。藝為心聲它反映的是作者的學(xué)識(shí)與修養(yǎng)。是真情的流露，這是裝不出來(lái)的，雅則雅，俗既俗，明眼人一看便知。

東莊論畫(huà)有云；‘學(xué)畫(huà)者先立品，立品之人，筆墨之外自有一種正大光明之慨。文征明也說(shuō)；‘人品不高，用墨無(wú)法。郭若虛講得更深入，‘人品既高，氣韻不得不高，氣韻既高，生動(dòng)不得不至，所謂神而又神，斯能精絕。古人是何等注重立品，強(qiáng)調(diào)做事先學(xué)做人，做人須先立品。正所謂‘藝品既人品。人品高藝品不得不高。若人無(wú)品藝也底俗。此乃至理?？v歡古今，大凡有成就的藝術(shù)家無(wú)不博學(xué)。品學(xué)列第一，人品高低取決于自生修養(yǎng)，而人品和修養(yǎng)決定藝術(shù)家對(duì)事物的看法和態(tài)度，直接影響他的審美理想、審美觀念、審美趣味，真做學(xué)問(wèn)之人都真謙虛，這就是品。是人格魅力之所在。但現(xiàn)實(shí)社會(huì)中多數(shù)藝人傲氣十足，自以為是，追名逐利不知欺世自欺。能沉得住氣，奈得住寂寞的制陶人則寥寥。

建水紫陶以古樸斑斕的視角沖擊，純潔淡雅，自然純樸的感染力，給人以優(yōu)美單純的寧?kù)o，有“雅陶”之贊美。正是有歷代騷人墨客，文人雅士與工匠們的傾力合作，精心打造，才使建水陶成為集實(shí)用價(jià)值、審美價(jià)值于一體的高貴、典雅的藝術(shù)品而榮登大雅之堂。建水陶集實(shí)用性與觀賞性于一身，是難得的藝術(shù)佳品，制陶藝人，辛勤耕耘在陶器藝術(shù)的海洋里，不辭辛勞，努力探索，推陳出新，不斷為建水陶的發(fā)展，添磚加瓦，創(chuàng)造著新的輝煌業(yè)績(jī)，續(xù)寫(xiě)著新的篇章。

參考文獻(xiàn)：

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