吳仕斌

美術(shù)欣賞課在提高學(xué)生審美與人文素養(yǎng)，促進學(xué)生全面發(fā)展方面發(fā)揮了重要作用。但在傳統(tǒng)的美術(shù)欣賞課教學(xué)中，基本以美術(shù)教師為“主體”，而學(xué)生通常落入“附屬品”的行列。而《義務(wù)教育美術(shù)課程標準（2011年版）》（以下簡稱《課標》）明確要求，要將美術(shù)課堂的自主權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)生真正成為美術(shù)課堂的主人。“智慧教室”作為一種科技手段進入課堂，有助于改變傳統(tǒng)小學(xué)美術(shù)欣賞課的教學(xué)方式，彌補傳統(tǒng)教學(xué)的不足之處，從而最終實現(xiàn)有內(nèi)涵、有個性的美術(shù)欣賞課教學(xué)。

一、運用“智慧教室”，改變美術(shù)欣賞課的教學(xué)方式

筆者所在的福州教育學(xué)院附屬第三小學(xué)把“智慧教室”應(yīng)用作為深化教學(xué)改革和打造信息化校園的重要措施。筆者在“智慧教室”和應(yīng)用研究團隊的幫助下，對美術(shù)欣賞課教學(xué)進行了一些探索。

以浙江人民美術(shù)出版社的小學(xué)美術(shù)四年級下冊欣賞課《良渚古玉》為例。本課屬于“欣賞·評述”領(lǐng)域，其內(nèi)容是教師通過引導(dǎo)學(xué)生欣賞良渚古玉，繼而使其了解中國傳統(tǒng)文化。圍繞這一教學(xué)內(nèi)容，筆者制訂了本節(jié)欣賞課的教學(xué)目標：（一）初步了解良渚文化的歷史、地域分布等知識，感受良渚文化玉器的特征；（二）通過對良渚文化玉器材質(zhì)、色彩、造型、紋飾等特征的欣賞描述，以及利用適當?shù)墓ぞ?、材料表現(xiàn)良渚文化的玉器或神徽，提高審美評述能力和造型表現(xiàn)能力；（三）激發(fā)對良渚古玉的探究興趣，培養(yǎng)熱愛古老文化的情感，增強對傳統(tǒng)文化和對文化遺址的保護意識。《良渚古玉》這節(jié)課不同于其他的美術(shù)課，良渚文化中的古玉器離學(xué)生的現(xiàn)實生活相去甚遠，不易激發(fā)學(xué)生學(xué)習興趣。所以筆者根據(jù)四年級學(xué)生的心理特征，進行了“智慧教室”模式的教學(xué)設(shè)計。筆者創(chuàng)設(shè)了活潑有趣的互動環(huán)節(jié)，起到滿足學(xué)生求知欲和激發(fā)興趣的作用。例如：用“良渚玉器”知識競賽的方式來安排探究環(huán)節(jié)。首先，通過“智慧教室”的搶權(quán)分組，把學(xué)生分成四個組；其次，利用“智慧教室”的HiTeach互動教學(xué)系統(tǒng)整合課程學(xué)習中的重要知識點；最后，將“良渚玉器”知識競賽中提出的問題，讓每個學(xué)習小組成員去思考、交流、競答。

在各小組通過“智慧教室”分組搶答“良渚在哪里”這一問題后，筆者適時在HiTeach互動教學(xué)系統(tǒng)上出示“良渚文化遺址分布圖”，運用HiTeach互動教學(xué)系統(tǒng)上的書寫、繪畫、應(yīng)用工具等功能，及時標注出良渚文化的分布區(qū)域和主要遺址。對于良渚古玉器的代表文物，第三小組則搶答列舉了神人紋玉琮王、十二節(jié)玉琮等。他們是這樣描述神人紋玉琮王的：“玉琮王”高8.8厘米、外徑17.6厘米，是已知發(fā)現(xiàn)的良渚玉琮中最重、最大、做工最精美的一件玉器。

本節(jié)欣賞課，運用“智慧教室”這種小組合作的學(xué)習模式，大大提高了學(xué)生學(xué)習《良渚古玉》積極性，也拓寬了學(xué)生學(xué)習的深度和廣度。知識競賽運用了“智慧教室”獨有的隨機挑人、搶權(quán)回答、計時討論、小組點贊等功能，使學(xué)生不僅有效地掌握了良渚文化的特征、分布情況、主要遺址以及具有代表性的古玉器，而且較為深入地了解了具體的神人獸面紋飾。這種美術(shù)欣賞課教學(xué)模式，發(fā)揮了學(xué)生手、眼、腦等多種感官的潛能，進一步提升了學(xué)生美術(shù)鑒賞能力；在激發(fā)學(xué)生探究學(xué)習的同時，增強了學(xué)生熱愛古老文化的情感，同時也培養(yǎng)了學(xué)生對傳統(tǒng)文化的傳承以及對文化遺址保護的意識。

二、借助“智慧教室”，豐富美術(shù)欣賞課的課程資源

“智慧教室”所提供的信息技術(shù)，還可以較好地豐富美術(shù)欣賞課的課程資源。很多美術(shù)欣賞課的課程內(nèi)容與學(xué)生的實際生活相去甚遠，甚至與當前所處的地域和時代背景有些格格不入，這時就可以通過“智慧教室”適時恰當?shù)匾敫挥械胤教厣恼n程資源，對美術(shù)欣賞課進行有益補充。這樣就可以讓學(xué)生把美術(shù)欣賞課中的藝術(shù)作品與現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，真正實現(xiàn)課程生活化、區(qū)域化、鄉(xiāng)土化。

以浙美版五年級下冊第19課《中國漆器》為例。筆者根據(jù)《課標》理念，運用“智慧教室”的相關(guān)工具進行開放式教學(xué)，從學(xué)生自主角度進行個性化欣賞，通過靈活多樣的教學(xué)方法激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習興趣，并且使這種興趣轉(zhuǎn)化為持久的情感態(tài)度。

筆者首先將新石器時期河姆渡文化的漆器代表木胎朱漆碗、戰(zhàn)國最美的漆樂器彩繪描漆虎座雙鳥鼓、北魏時期的人物故事圖彩繪漆屏風（局部）、元代雕漆的梔子紋剔紅盤、現(xiàn)代福州仿馬王堆紋飾工藝六方瓶脫胎漆器、現(xiàn)代廈門龍紋漆線雕掛件，這六件代表性漆器圖片打印好，分發(fā)給各學(xué)習小組，讓各小組成員進行自主分工，搜集和整理漆器的相關(guān)資料。在學(xué)生自主探究的基礎(chǔ)上，筆者再拋磚引玉引導(dǎo)學(xué)生欣賞，提出有效問題讓每個學(xué)習小組成員思考、互相交流。

在這個搜集、整理、搶答、闡述的過程中，運用“智慧教室”電子白板的優(yōu)點就非常突出了。1. 把學(xué)生寫的文字內(nèi)容快速輸入到電子白板上，馬上修改，學(xué)生即刻便感受到漆線雕的美，激發(fā)他們的創(chuàng)作激情，也增強了他們欣賞評述的語言表達能力，呈現(xiàn)出一堂智慧的、妙趣橫生的美術(shù)欣賞課。2. 在學(xué)生評述時，通過“智慧教室”的IRS及時反饋系統(tǒng)檢測學(xué)生對中國漆器的發(fā)展過程、制作工藝的了解和掌握情況，以學(xué)定教；隨機挑選學(xué)生朗讀他搜集的有關(guān)中國漆器相關(guān)資料，讓每個學(xué)習小組積極參與討論、交流。3. 傳統(tǒng)的“老師點名，學(xué)生回答”的被動模式，變成了“老師提問，學(xué)生人人回答”的互動模式，變被動為主動。4. 教師通過IRS及時反饋系統(tǒng)不僅可以檢查學(xué)生搜集資料的情況，同時又拓展了學(xué)生的美術(shù)視野，培養(yǎng)了學(xué)生的探究意識與美術(shù)欣賞的素養(yǎng)，真正做到運用“智慧教室”豐富美術(shù)欣賞課的課程資源，凸顯了《課標》中對于美術(shù)課程追求人文性的要求。學(xué)生在本課中通過“智慧教室”，學(xué)會欣賞和尊重不同時代和文化的漆器作品，關(guān)注生活中的美術(shù)現(xiàn)象，進一步提高了對傳統(tǒng)手工藝的認可和尊重意識。

福州教育學(xué)院附屬第三小學(xué)正逐步推廣“智慧教室”，將“智慧教室”運用到各個班級，通過信息化手段把單向的美術(shù)欣賞教學(xué)模式升級成雙向、多向的互動探索學(xué)習模式，使美術(shù)欣賞課完成了從單一到多種的課型轉(zhuǎn)變。正如北京師范大學(xué)著名教授余勝泉在第三屆佛山教育博覽會“智能教育與學(xué)習的革命”論壇上演講《技術(shù)何以革新教育》時提出的觀點，技術(shù)延伸了人的大腦，時下學(xué)生在信息技術(shù)的幫助下，實現(xiàn)“人機合一”是必然的趨勢。

（作者單位：福建省福州教育學(xué)院附屬第三小學(xué) 責任編輯：莊嚴 黃曉夏）