吳浩亮

摘要：2017年1月25日，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展正式確立為國(guó)家工程。目前中華傳統(tǒng)文化出現(xiàn)傳承困難的現(xiàn)象，要使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生命力，在中學(xué)歷史課堂教學(xué)中，涉及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育部分，要把知識(shí)傳授和學(xué)生創(chuàng)作結(jié)合起來(lái)。

關(guān)鍵詞：中學(xué)歷史課堂 ；外現(xiàn)教育；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承進(jìn)入一個(gè)奇怪的矛盾中：大家都知道中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承非常重要，但現(xiàn)在一些包涵著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的技藝、文物、思想等卻在身邊逐漸消失。近些年來(lái)，國(guó)家一直非常重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，也陸續(xù)出臺(tái)過(guò)相關(guān)的政策，收到了一定的效果，而從創(chuàng)造性、創(chuàng)新性和持續(xù)發(fā)展的角度來(lái)看，尚未完善，任重道遠(yuǎn)。要使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生命力。這種生命力不能只靠外在“輸血”，必須得會(huì)自己“造血”。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)化教育與外現(xiàn)教育

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育從教育方向來(lái)分可分為兩種類(lèi)型：內(nèi)化和外現(xiàn)。內(nèi)化指的是通過(guò)學(xué)習(xí)閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)禮儀等文化或制度，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為國(guó)民基本素質(zhì)、精神、世界觀(guān)的一部分?，F(xiàn)在我們?nèi)珖?guó)上下都在做傳統(tǒng)文化的內(nèi)化教育，特別是學(xué)校教育，遍地開(kāi)花。在一片欣欣向榮的景象中也存在不少問(wèn)題，談到山東省傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展?fàn)顩r，耿成義說(shuō)道：“近十余年來(lái)，我省傳統(tǒng)文化教育的散點(diǎn)式探索，成績(jī)斐然，但明顯的問(wèn)題依然存在。比如，停留在經(jīng)典誦讀的反復(fù)演練，沉溺于表象的國(guó)學(xué)展示，徘徊于淺層的知識(shí)型教學(xué)和突破無(wú)路的矛盾，等等。[1] 山東傳統(tǒng)文化教育的困局是全國(guó)傳統(tǒng)文化教育困局的縮影。

另外一種教育方向是外現(xiàn)教育，指的是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與具體物質(zhì)結(jié)合創(chuàng)作的教育。簡(jiǎn)單的說(shuō)就是你學(xué)習(xí)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何表現(xiàn)出來(lái)，如何能進(jìn)行有效的創(chuàng)作。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的外現(xiàn)教育是把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)性學(xué)習(xí)與外現(xiàn)創(chuàng)作結(jié)合的一種教育。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的外現(xiàn)教育的重要性表現(xiàn)為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的延續(xù)和傳承開(kāi)辟道路。“文化知識(shí)化，傳統(tǒng)文化教育是浸潤(rùn)、融入教育，不是單純的知識(shí)傳授，回歸文化傳承的本源，探求文化精神的認(rèn)知途徑，是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的長(zhǎng)久任務(wù)?！?[1] 從可持續(xù)的教育來(lái)說(shuō)，對(duì)任何一種知識(shí)或文化來(lái)說(shuō)，只有學(xué)習(xí)輸入沒(méi)有外現(xiàn)輸出，最終都會(huì)像讓學(xué)生學(xué)習(xí)“屠龍術(shù)”一樣，最終學(xué)生會(huì)懷疑、反抗、放棄。簡(jiǎn)單的復(fù)古，學(xué)生只得其表，未得其意，更無(wú)法內(nèi)化地傳承。

二、傳統(tǒng)文化外現(xiàn)不足的困局

我們國(guó)家有許多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在歷史的長(zhǎng)河中流失了或衰微了。有很多原因，但最重要的原因是這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化及創(chuàng)新較少。

中央電視臺(tái)文化綜藝節(jié)目《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》得到了人民的追捧和好評(píng)，一方面是因?yàn)楣?jié)目質(zhì)量過(guò)硬，其實(shí)更重要的是這個(gè)節(jié)目為國(guó)民多年的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)積累找到了一個(gè)表現(xiàn)舞臺(tái)。哪個(gè)中國(guó)人小時(shí)候沒(méi)有背過(guò)古詩(shī)？背下來(lái)的古詩(shī)也許增加了我們文化內(nèi)涵，可是太少機(jī)會(huì)外現(xiàn)出來(lái)了，除了過(guò)年吃團(tuán)圓飯時(shí)小朋友背幾首古詩(shī)來(lái)掙長(zhǎng)輩們的壓歲錢(qián)，幾乎沒(méi)有別的應(yīng)用。古代還可以用來(lái)考取功名，現(xiàn)代在應(yīng)用上微乎其微。我們常常說(shuō)：除非你讀的是中文系，否則高考就是你最后一次背默寫(xiě)古詩(shī)詞。

我們傳統(tǒng)文化的出路在于能創(chuàng)造出與現(xiàn)代社會(huì)元素相結(jié)合的美好產(chǎn)品，能讓大眾樂(lè)于接受，并能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。

傳統(tǒng)文化的創(chuàng)意表現(xiàn)必須突破停留于視覺(jué)樣式的臨摹復(fù)制以及簡(jiǎn)單的元素疊加。這需要教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中國(guó)元素的提煉與創(chuàng)新進(jìn)行深入探究。同時(shí)，這也是傳統(tǒng)文化課程開(kāi)發(fā)與實(shí)施中的重點(diǎn)與難點(diǎn)。傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新離不開(kāi)“中國(guó)元素”這一概念。開(kāi)發(fā)以“中國(guó)元素”為核心的創(chuàng)意課程，創(chuàng)意路徑可概括為：取其形、延其意、傳其神、創(chuàng)新意。[2]

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化外現(xiàn)教育要注意的問(wèn)題

首先，不能與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)化教育脫節(jié)。沒(méi)有內(nèi)化教育，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的外現(xiàn)教育就成了無(wú)水之源。任何創(chuàng)作都無(wú)從談起，作品不可能具備靈魂。

其次，要從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，不同年齡段，不同類(lèi)別的學(xué)生要求應(yīng)該有所不同。比如小學(xué)生由于年齡階段的認(rèn)知特點(diǎn)，進(jìn)行有效創(chuàng)作的可能性不大，應(yīng)該以簡(jiǎn)單的體驗(yàn)為主。外現(xiàn)教育創(chuàng)作應(yīng)該安排在中學(xué)、大學(xué)階段。切忌強(qiáng)行灌輸，結(jié)果適得其反。

最后，特別不能有排外性、排它性。從橫向來(lái)說(shuō)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是世界優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分。從縱向來(lái)看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)從古到今優(yōu)秀文化的一部分。優(yōu)秀文化不分彼此，不分先后都要學(xué)習(xí)傳承并進(jìn)行再創(chuàng)造。堅(jiān)持交流互鑒、開(kāi)放包容。以我為主、為我所用，取長(zhǎng)補(bǔ)短、擇善而從，既不簡(jiǎn)單拿來(lái)，也不盲目排外，吸收借鑒國(guó)外優(yōu)秀文明成果，積極參與世界文化的對(duì)話(huà)交流，不斷豐富和發(fā)展中華文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]傅慈愛(ài). 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在初中歷史教學(xué)中的滲透[J]. 新課程（中學(xué)）， 2014（11）：178-178.

[2]翟慧璇. 談?wù)勚袑W(xué)歷史教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育[J]. 神州（下旬刊）， 2016（10）.