陳燕

摘 要：通過(guò)詳細(xì)闡述《美國(guó)語(yǔ)文》這套教材編制中的特色和長(zhǎng)處，可以找到美國(guó)中學(xué)語(yǔ)文教材和我國(guó)中學(xué)語(yǔ)文教材的不同之處，而通過(guò)對(duì)比引發(fā)對(duì)于我國(guó)中學(xué)語(yǔ)文教材編寫(xiě)的思考，從而希望為我國(guó)中學(xué)語(yǔ)文教材編寫(xiě)提供有效借鑒。

關(guān)鍵詞：中美教育；美國(guó)語(yǔ)文；中學(xué)語(yǔ)文

中圖分類(lèi)號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-010X（2018）11-0027-05

國(guó)內(nèi)自1902年語(yǔ)文設(shè)課以來(lái)，中學(xué)語(yǔ)文教材幾經(jīng)變革，有了長(zhǎng)足的發(fā)展。特別是1992年教材多樣化以后，全國(guó)出現(xiàn)了數(shù)十套不同風(fēng)格、不同體系的中學(xué)語(yǔ)文教材，呈現(xiàn)出“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的態(tài)勢(shì)。其中，比較流行的是人教版、蘇教版和北師大版的中學(xué)語(yǔ)文教材。2016年，教育部義務(wù)教育語(yǔ)文教科書(shū)編寫(xiě)組又歷時(shí)四年，推出了“統(tǒng)編本”中學(xué)語(yǔ)文教材。新統(tǒng)編本教材從構(gòu)建語(yǔ)文課程體系、全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)出發(fā)，本著體現(xiàn)工具性與人文性統(tǒng)一的精神，力圖改變過(guò)去強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、機(jī)械訓(xùn)練的語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀，努力遵循《課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）的要求、尊重語(yǔ)文教育的基本規(guī)律，試圖抓住語(yǔ)文教學(xué)的根本，合理有序地安排學(xué)習(xí)內(nèi)容，切實(shí)做到“守正”，并盡可能多地借鑒國(guó)外先進(jìn)的教學(xué)思想，力求達(dá)到“創(chuàng)新”，這些改進(jìn)都是值得稱(chēng)道的。

但和歐美的語(yǔ)文教材相比，特別是和美國(guó)中學(xué)語(yǔ)文教材——《美國(guó)語(yǔ)文》（張健鵬、胡足青主編，馬浩嵐編譯）相比，我國(guó)的中學(xué)語(yǔ)文教材仍然可以從編寫(xiě)目的、編排體系、體現(xiàn)宗旨、作業(yè)設(shè)計(jì)、能力培養(yǎng)等方面找到差距，為我們進(jìn)一步編寫(xiě)中學(xué)語(yǔ)文教材提供大有裨益的視角和思路。

一、美國(guó)中學(xué)語(yǔ)文課程設(shè)置

從美國(guó)中學(xué)語(yǔ)文的課程設(shè)置來(lái)看，多數(shù)美國(guó)中學(xué)在語(yǔ)文教育方面會(huì)選擇三本教材：一本是《英語(yǔ)》，主要講解語(yǔ)法知識(shí)；一本是《拼寫(xiě)》，注重單詞的拼寫(xiě)訓(xùn)練；還有一本就是《文學(xué)》，也就是筆者在文中提到的由張健鵬、胡足青主編，馬浩嵐編譯的美國(guó)中學(xué)語(yǔ)文教材——《美國(guó)語(yǔ)文》這套教材，主要是一部介紹各種題材的美國(guó)文學(xué)讀本。這樣的課程設(shè)置，兼顧了語(yǔ)法、拼寫(xiě)、文學(xué)三個(gè)方面，較合理地分配了三者之間的比例，更有利于形成系統(tǒng)的知識(shí)體系，較好地實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教材工具性和人文性的統(tǒng)一。

二、作為文學(xué)讀本的《美國(guó)語(yǔ)文》教材特點(diǎn)

《美國(guó)語(yǔ)文》這套教材作為美國(guó)12～18歲的青少年文學(xué)讀本，是分科型教材，但從其編排體系來(lái)說(shuō)，又屬于綜合型教材。它將歷史、文學(xué)與生活有機(jī)結(jié)合在一起，通過(guò)以讀促寫(xiě)、以寫(xiě)促用、以用促讀，勾連閱讀、寫(xiě)作與實(shí)踐，并借助助讀系統(tǒng)（含閱讀指南、背景知識(shí)、文學(xué)與生活等）、圖像系統(tǒng)等輔助閱讀，加深了對(duì)美國(guó)語(yǔ)言、文化和文明的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，體現(xiàn)了美國(guó)文化理性、科學(xué)、線性發(fā)展的特點(diǎn)。

（一）《美國(guó)語(yǔ)文》教材的優(yōu)點(diǎn)

1.《美國(guó)語(yǔ)文》這套教材編寫(xiě)以人為本位、以學(xué)生為本位，而非以知識(shí)為本位。力求做到尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)及成長(zhǎng)需求，教材編寫(xiě)的主要目的也是為培養(yǎng)未來(lái)的社會(huì)公民奠基?？傊?，一切基于學(xué)生、一切為了學(xué)生。

2.《美國(guó)語(yǔ)文》教材以編年體為編排體系，以美國(guó)歷史為線索，將美國(guó)二百余年的歷程分為六個(gè)不同的主題時(shí)代，借助助讀系統(tǒng)，包括閱讀指南、背景知識(shí)、文學(xué)與生活，學(xué)生能清楚地了解不同主題時(shí)代相關(guān)選文的歷史脈絡(luò)，學(xué)生通過(guò)對(duì)相應(yīng)時(shí)代文學(xué)的學(xué)習(xí)，就可以了解到美國(guó)歷史的演變、文明的傳承以及社會(huì)方方面面的發(fā)展過(guò)程，在日常學(xué)習(xí)生活中即可受到美國(guó)人文精神的熏陶，形成個(gè)性化的思維方式。

3.《美國(guó)語(yǔ)文》教材選文并非僅局限于賞析類(lèi)文章，亦非名家名篇，主要取材于同時(shí)代的具有廣泛社會(huì)影響及文學(xué)代表意義的文章，這些文章的題材幾乎涵蓋了文學(xué)的所有形式，包括日記、神話、小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、游記、戲劇等。每個(gè)主題時(shí)代都配以時(shí)代故事來(lái)表現(xiàn)此時(shí)代中發(fā)生的大事件以及本時(shí)代文學(xué)的變遷與發(fā)展特征。每篇課文都有作者的生平介紹，課文的寫(xiě)作背景、分析、要點(diǎn)聚焦，整個(gè)內(nèi)容布局系統(tǒng)性極強(qiáng)，一目了然、簡(jiǎn)潔明快。

4.《美國(guó)語(yǔ)文》教材無(wú)論從作業(yè)設(shè)計(jì)還是能力培養(yǎng)，都關(guān)注“文學(xué)與生活”、關(guān)注實(shí)踐，關(guān)注三者之間的聯(lián)系，力求做到學(xué)有所用、學(xué)以致用，通過(guò)建構(gòu)和運(yùn)用語(yǔ)言解決實(shí)際問(wèn)題，并在這個(gè)過(guò)程中獲得能力，體會(huì)到問(wèn)題解決中的自我價(jià)值感和成就感。

（二）《美國(guó)語(yǔ)文》教材的不足

1.學(xué)科知識(shí)體系淡化

學(xué)科知識(shí)體系的過(guò)分淡化一是不利于教師教學(xué)，二是有可能導(dǎo)致學(xué)生“發(fā)育”不良。語(yǔ)文能力的形成離不開(kāi)語(yǔ)文知識(shí)的支撐，學(xué)生如果不能理解、掌握和積累一定量的知識(shí)，就無(wú)法在閱讀理解、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際等活動(dòng)中做到游刃有余，以致于其智力、能力和創(chuàng)造性都不可能得到充分的發(fā)展。

2.缺少對(duì)語(yǔ)言的品味和揣摩

《美國(guó)語(yǔ)文》在知識(shí)的呈現(xiàn)上過(guò)于直白淺顯，忽略了對(duì)語(yǔ)言的品味和揣摩，沒(méi)有朗誦和反復(fù)吟詠，難以形成語(yǔ)感，缺少對(duì)語(yǔ)言的審美與鑒賞。

3.對(duì)教師要求高

《美國(guó)語(yǔ)文》教材涉獵內(nèi)容廣、跨度大，對(duì)教師要求高，一定要具備廣博的知識(shí)才能勝任，一般教師不易駕馭。

三、《美國(guó)語(yǔ)文》對(duì)國(guó)內(nèi)語(yǔ)文教材編寫(xiě)的啟示

《美國(guó)語(yǔ)文》這套教材為國(guó)內(nèi)語(yǔ)文教材編寫(xiě)提供了有益的啟示和思考，筆者認(rèn)為主要有以下五點(diǎn)：

（一）語(yǔ)文教材的編寫(xiě)目的應(yīng)以人為本位，為培養(yǎng)未來(lái)社會(huì)的公民奠基

任何一門(mén)學(xué)科的教材設(shè)計(jì)，都不可避免地要回答這樣一個(gè)問(wèn)題，就是教材設(shè)計(jì)的最終目的是什么。對(duì)于這一問(wèn)題的回答，直接影響到整套教材編寫(xiě)的站位和高度。狹義的語(yǔ)文只是把語(yǔ)文當(dāng)作工具，廣義的語(yǔ)文才是真正意義上的語(yǔ)文。語(yǔ)文與生活連結(jié)，關(guān)涉人的存在。一個(gè)學(xué)生的生命意義和價(jià)值觀的構(gòu)建、情感的獲得都與語(yǔ)文有關(guān)。國(guó)內(nèi)中學(xué)語(yǔ)文教材架構(gòu)仍以“知識(shí)本位”為主建構(gòu)體系，而非“生活本位”“人本位”。選文亦以賞析性文章為主，可語(yǔ)文閱讀讀什么？讀的是人生百態(tài)，怎么可能只有美好，沒(méi)有丑惡？只有良善，沒(méi)有殘暴？只有接受，沒(méi)有反抗？成人從先前的經(jīng)驗(yàn)主義出發(fā)，在教材編寫(xiě)時(shí)對(duì)不同年齡階段學(xué)生的成長(zhǎng)需求和情感需求較少考慮，導(dǎo)致教材很難實(shí)現(xiàn)過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)的溝通，以致于學(xué)而不能致用，即學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科，掌握的知識(shí)、獲得的能力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能讓他在步入社會(huì)時(shí)，能有效解決面臨的實(shí)際問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)與未來(lái)社會(huì)的有效接軌……如若不能，為什么要學(xué)習(xí)呢？

學(xué)生需要什么樣的語(yǔ)文教育，我們又該怎樣幫助他們獲得這種教育——筆者認(rèn)為這才是編寫(xiě)語(yǔ)文教材的出發(fā)點(diǎn)，而培養(yǎng)能與未來(lái)社會(huì)接軌的“四基”（基本知識(shí)、基本技能、基本思想、基本生活經(jīng)驗(yàn)）公民才是語(yǔ)文教材設(shè)計(jì)的最終目的。因?yàn)檎Z(yǔ)文是一切學(xué)科的基礎(chǔ)，語(yǔ)文除了學(xué)習(xí)語(yǔ)言和文字之外，還兼具育人功能。在這方面，反觀國(guó)內(nèi)中學(xué)語(yǔ)文教材，相去甚遠(yuǎn)。我們的高中生在高考時(shí)不知自己的興趣和志向何在，我們的大學(xué)生在畢業(yè)之后不知適合自己的職業(yè)何在，荒廢了大把時(shí)間，甚至有些人終身都在從事自己不喜歡的工作，從未體會(huì)到職業(yè)的自豪感和幸福感。我們?cè)诜此贾袊?guó)教育的同時(shí)，是否也該反思一下我們的語(yǔ)文教育、反思一下語(yǔ)文教材的設(shè)計(jì)？美國(guó)中學(xué)語(yǔ)文教材關(guān)注文本的當(dāng)下價(jià)值，將過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)巧妙地結(jié)合起來(lái)，通過(guò)問(wèn)題設(shè)計(jì)充分實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者、文本、現(xiàn)實(shí)社會(huì)之間的對(duì)話，為培養(yǎng)學(xué)生的辯證思考能力和現(xiàn)代公民意識(shí)奠基了基礎(chǔ)。比如，教材第二部分“國(guó)家的誕生”第五課《一個(gè)美國(guó)農(nóng)民的來(lái)信（節(jié)選）》的思考題是這樣設(shè)計(jì)的“克雷弗科爾暗示說(shuō)，自利是一種有價(jià)值的品質(zhì)，因?yàn)檫@能促使人們更勤奮地工作。現(xiàn)代社會(huì)普遍將自利作為一種值得稱(chēng)贊的品質(zhì)嗎？為你的回答作出解釋。” 而且美國(guó)人從小就注重根據(jù)孩子的興趣去培養(yǎng)其職業(yè)意識(shí)，這從美國(guó)中學(xué)語(yǔ)文教材中也能窺見(jiàn)一斑。教材第三部分“國(guó)家的發(fā)展”第六課《瓦爾登湖》的“擴(kuò)展”部分設(shè)置了“職業(yè)連線”問(wèn)題“今天的旅行社和假期活動(dòng)組織者為想回歸自然的人們?cè)O(shè)計(jì)假期。為什么這樣的旅行很有吸引力？”這就把對(duì)課文《瓦爾登湖》的學(xué)習(xí)輻射到現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)，讓學(xué)生思考現(xiàn)代社會(huì)的人們?yōu)槭裁磿?huì)喜歡大自然，把學(xué)生的思考引入更大的時(shí)空，為學(xué)生的自主擇業(yè)和創(chuàng)業(yè)打下思想基礎(chǔ)。

（二）語(yǔ)文教材的編排體系應(yīng)具系統(tǒng)性和傳承性

1.如何處理語(yǔ)法、拼寫(xiě)和文學(xué)之間的關(guān)系

美國(guó)語(yǔ)文教學(xué)三分天下，語(yǔ)法、拼寫(xiě)和文學(xué)，三足鼎力，每“足”都很重要。而我國(guó)中學(xué)語(yǔ)文教材則是一本書(shū)一統(tǒng)天下——一本書(shū)囊括全部知識(shí)體系。以往的人教版淡化語(yǔ)法，甚至不提語(yǔ)法，但在歷年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試語(yǔ)文試題中涉及到的考查辨析語(yǔ)病的能力、鑒賞文章的表達(dá)技巧及作用，實(shí)際上就是考察修辭的作用及其所表達(dá)的思想感情，可見(jiàn)所謂的“淡化”語(yǔ)法，甚至不提語(yǔ)法在實(shí)際的語(yǔ)文教學(xué)中是行不通的。于是，2016年的統(tǒng)編本教材加入了“補(bǔ)白”，用來(lái)介紹語(yǔ)法和修辭。這一想法是好的，但傳遞的知識(shí)卻是模糊的。能否也象美國(guó)語(yǔ)文教學(xué)，將語(yǔ)法、拼寫(xiě)?yīng)毩⒂谖膶W(xué)之外，分別進(jìn)行學(xué)習(xí)，一開(kāi)始就讓學(xué)生學(xué)到準(zhǔn)確的語(yǔ)法知識(shí)，也許內(nèi)容枯燥，但活潑多樣的形式可以讓枯燥的內(nèi)容變得生動(dòng)。學(xué)習(xí)語(yǔ)法是為了準(zhǔn)確的表達(dá)，使思維更具邏輯性；學(xué)習(xí)修辭則是為了生動(dòng)的描述，使思維更具形象性。落實(shí)到作文上，有獨(dú)到見(jiàn)解是第一位的，表述清晰、邏輯性強(qiáng)是第二位的，詞藻華麗語(yǔ)言生動(dòng)才是最末位的。而現(xiàn)在，最末位的反倒成了座上賓。如果語(yǔ)文教材只注重賞析性文學(xué)作品的選取和學(xué)習(xí)，忽視了對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)法和漢字拼寫(xiě)的學(xué)習(xí)訓(xùn)練，這樣的分配格局，必然會(huì)導(dǎo)致語(yǔ)言與文字的脫節(jié)，學(xué)生只知其然而不知其所以然。試想，一個(gè)只用一條腿走路的人又如何能保持平衡呢？

2.語(yǔ)文教材應(yīng)能更好地傳承本國(guó)文化

《美國(guó)語(yǔ)文》這套教材通過(guò)編年體例很好地呈現(xiàn)了美國(guó)本土文化的縱向歷史發(fā)展，脈絡(luò)清晰。選文不僅有賞析性文章，但更多是對(duì)社會(huì)有沖擊力的時(shí)文，在歷史背景下的文學(xué)更能讓學(xué)生明了其價(jià)值所在。反觀我國(guó)中學(xué)語(yǔ)文教材仍以“單元”為結(jié)構(gòu)來(lái)組織篇目。以七年級(jí)上冊(cè)為例，整本教材篇目來(lái)自不同的時(shí)代、不同的國(guó)家，割裂了中國(guó)歷史與文化的關(guān)系，學(xué)生不明白為什么要學(xué)習(xí)這些文章，這些文章在當(dāng)時(shí)所處的歷史地位和文化價(jià)值何在，至于文章在當(dāng)下社會(huì)有何意義就更難體會(huì)了。可如果按編年體例重新來(lái)編排這些文章就完全不同了。學(xué)生從歷史縱向上就能夠清楚地了解到，為什么詩(shī)歌中《詩(shī)經(jīng)》會(huì)排在第一位，為什么儒家經(jīng)典中《論語(yǔ)》會(huì)排在第一位，為什么會(huì)有唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)這樣的說(shuō)法……這樣的排列，不但能看到中國(guó)歷史的發(fā)展，還能看到中國(guó)文化的傳承。以七上第一單元為例，前三篇文章分別為《春》《濟(jì)南的冬天》《雨的四季》，與單元提示相呼應(yīng)，那第四篇文章《古代詩(shī)歌四首》呢？編者的用意何在？?jī)H為訓(xùn)練朗讀這一語(yǔ)文技能？文化的傳承何在？再者，本單元下的寫(xiě)作訓(xùn)練“熱愛(ài)生活，熱愛(ài)寫(xiě)作”讓學(xué)生從身邊最熟悉的事寫(xiě)起，那么，這一單元所選寫(xiě)景散文與本單元的寫(xiě)作訓(xùn)練有什么必然聯(lián)系？其次，篇目的選擇和單元設(shè)置是否考慮學(xué)生的興趣點(diǎn)和成長(zhǎng)需要？“以生為本”的教學(xué)理念在教材設(shè)計(jì)中又是如何體現(xiàn)的呢？事實(shí)是，學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)僅僅局限在語(yǔ)文這個(gè)圈子里是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，缺少與生活、社會(huì)真正相連結(jié)的“大語(yǔ)文觀”是很難培養(yǎng)出學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)的。整本書(shū)閱讀應(yīng)最能體現(xiàn)文化的傳承，統(tǒng)編本七上是先讀《朝花夕拾》，后讀《西游記》，理?yè)?jù)何在？且在指導(dǎo)魯迅作品《朝花夕拾》的“讀書(shū)方法”時(shí)，教材是這樣敘述的：“讀經(jīng)典作品，會(huì)豐富我們的人生感受和經(jīng)驗(yàn)，會(huì)幫助我們思考許多人生問(wèn)題，會(huì)有利于文化積累，讓自己的思想與大師們接軌，可以涵養(yǎng)性情，啟迪人生……”。如若學(xué)生問(wèn)：“我不讀它，會(huì)對(duì)我的人生有什么影響嗎？”我們做教師的，該如何回答？是時(shí)候我們的語(yǔ)文教材設(shè)計(jì)也來(lái)接接學(xué)生這個(gè)“地氣”了。這種欠缺體系化、文化傳承性的篇章對(duì)篇章、書(shū)對(duì)書(shū)的學(xué)習(xí)，與我們現(xiàn)在的碎片化學(xué)習(xí)何異。

（三）語(yǔ)文教材的編寫(xiě)宗旨應(yīng)能增強(qiáng)民族自信和愛(ài)國(guó)情感

《美國(guó)語(yǔ)文》這套教材將美國(guó)二百余年的歷史分為了六個(gè)部分，分別為“文明的交會(huì)”“國(guó)家的誕生”“國(guó)家的發(fā)展”“分裂、和解與擴(kuò)展”“不滿、覺(jué)醒與反抗”“繁榮與保護(hù)”。每一部分所選文章皆為美國(guó)歷史各時(shí)代中最具代表性的文章，比如第一部分“文明的交會(huì)”選取了克里斯托弗·哥倫布的《第一次美洲航海日志》，這不僅僅是因?yàn)楦鐐惒嫉谝淮伟l(fā)現(xiàn)了美洲，而是因?yàn)闅W洲文明和當(dāng)?shù)氐耐林拿飨嗯鲎伯a(chǎn)生新的文明，以至后來(lái)的二百年間來(lái)自世界各地的文明與這個(gè)新的文明碰撞融合，才形成了今天兼容并包的美國(guó)文明。在第二部分“美國(guó)的誕生”中則選取了《獨(dú)立宣言》（節(jié)選），并對(duì)《獨(dú)立宣言》的作者富蘭克林做了詳細(xì)的介紹。為了使學(xué)生能夠從多個(gè)角度、多個(gè)側(cè)面了解美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)時(shí)的情況，第三部分“國(guó)家的發(fā)展”第三課《內(nèi)戰(zhàn)中的聲音》則選取了《瑪麗·徹斯納特的內(nèi)戰(zhàn)（節(jié)選）》《一個(gè)士兵的回憶》《葛底斯堡戰(zhàn)役邦聯(lián)方的敘述》《布爾倫戰(zhàn)役的敘述》《對(duì)〈解放黑奴宣言〉的反應(yīng)》《一次經(jīng)歷種族歧視的記錄》六篇文章，反映來(lái)自各個(gè)階層的人們對(duì)美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)的看法，試圖給學(xué)生一個(gè)對(duì)美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)的客觀描述，而不是只讓學(xué)生去看一家之言、片面之詞。第五部分“不滿、覺(jué)醒與反抗”僅從題目我們就可以感受到美國(guó)的民族性格，不盲從、不偏信。因此，學(xué)習(xí)這部教材，無(wú)疑是在觀看一部關(guān)于美國(guó)歷史的電影，氣勢(shì)磅礴、跌宕起伏，百年歷史融于胸中，為了祖國(guó)榮譽(yù)有那么多的美國(guó)先輩在為國(guó)家榮譽(yù)而戰(zhàn)，一種自豪感油然而生，自然而然埋下了愛(ài)國(guó)的種子。

再看我們的教材，每一單元雖也有主題，但都不夠鮮明和有沖擊力，以統(tǒng)編本七年級(jí)下冊(cè)為例，第二單元的主題也是講述“祖國(guó)之戀”的。所選篇目為《黃河頌》《最后一課》《土地的誓言》《木蘭詩(shī)》，其中《黃河頌》《土地的誓言》時(shí)代感很強(qiáng)，集中表現(xiàn)了抗戰(zhàn)時(shí)期黃河兒女的英雄氣概和堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志以及對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，但還不足以體現(xiàn)本主題。是否能從典型時(shí)代的典型事件中選取文章來(lái)進(jìn)行閱讀，比如鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后的時(shí)文，理解祖國(guó)所受災(zāi)難之深之痛，才會(huì)理解習(xí)近平主席會(huì)提出的“中國(guó)夢(mèng)”，從而激發(fā)起為中華之崛起而讀書(shū)的決心和行動(dòng)。

（四）語(yǔ)文教材的作業(yè)設(shè)計(jì)應(yīng)更具多元化，體現(xiàn)思維的開(kāi)放性和發(fā)散性

《美國(guó)語(yǔ)文》中選用了亨利·大衛(wèi)·梭羅的《論公民的不服從》。這是一篇名作，列入中學(xué)教程，無(wú)疑是有沖擊力的文字，特別是文章背后的思考題很帶挑戰(zhàn)性。三道題分別是：

1.梭羅暗示誰(shuí)應(yīng)該對(duì)墨西哥戰(zhàn)爭(zhēng)負(fù)責(zé)任？

2.根據(jù)梭羅的觀點(diǎn)，為什么一小部分人可以濫用政府而免受懲罰？

3.根據(jù)梭羅的觀點(diǎn)，什么時(shí)候美國(guó)人將會(huì)獲得在可能范圍內(nèi)的最好的政府？

小組討論題則是：討論梭羅對(duì)于政府作用的看法。然后列出五件認(rèn)為政府應(yīng)該做的事情和五件政府不應(yīng)該做的事情。

……

這樣的問(wèn)題，中國(guó)的成年人都未必會(huì)去思考，而在美國(guó)中學(xué)生的語(yǔ)文教育中卻早已種下了這粒種子。選文的高度決定了問(wèn)題的高度，也決定了學(xué)生水平的高度。美國(guó)人的公民意識(shí)、人文個(gè)性就是這樣一點(diǎn)一滴地滲透的。而我們的教育，從小學(xué)到大學(xué)，就是服從，不允許有反對(duì)的聲音出現(xiàn)。在一個(gè)要求絕對(duì)一致的教育體制中，怎么可能培養(yǎng)出有個(gè)性、有創(chuàng)造力的人材呢？美國(guó)語(yǔ)文教材的作業(yè)設(shè)計(jì)中很少會(huì)出現(xiàn)對(duì)某句話或某一段話含義的理解，更多的是對(duì)某件事的看法、態(tài)度、觀點(diǎn)，以及由這件事引申出來(lái)的行為和做法，問(wèn)題之間銜接緊密，實(shí)踐、操作性很強(qiáng)。而我們教材的作業(yè)設(shè)計(jì)主要集中在課后的“思考探究”和“積累拓展”中，從總體來(lái)看，作業(yè)設(shè)計(jì)較前有所改進(jìn)，但仍存在不少問(wèn)題。比如，思考探究仍然是就語(yǔ)文談?wù)Z文，缺少與學(xué)生生活和當(dāng)下社會(huì)的有機(jī)聯(lián)結(jié)，有些問(wèn)題不能做到就勢(shì)拓展延伸，尤其是從閱讀到寫(xiě)作再到社會(huì)實(shí)踐的延伸等等。

（五）語(yǔ)文教材在能力培養(yǎng)上應(yīng)側(cè)重學(xué)生的問(wèn)題解決能力和決策能力

比如，《美國(guó)語(yǔ)文》教材第一部分“文明的交會(huì)”第一課《第一次美洲航海日志》課后的問(wèn)題涉及到領(lǐng)導(dǎo)能力測(cè)試，原題是這樣的：

和同學(xué)們組成小組，列出優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者所需具備的素質(zhì)，和同學(xué)們討論你的結(jié)論……

第二部分“國(guó)家的誕生”第一課《富蘭克林自傳》中的課后拓展：

很多人都使用和富蘭克林的每日活動(dòng)安排表相似的日常計(jì)劃。這樣一個(gè)系統(tǒng)的好處有哪些……

美國(guó)中學(xué)語(yǔ)文教材沒(méi)有背誦，課后作業(yè)的設(shè)計(jì)均立足于實(shí)踐，為日后學(xué)生步入社會(huì)打下了良好的基礎(chǔ)。而我國(guó)中學(xué)語(yǔ)文教材鮮有這樣的問(wèn)題出現(xiàn)，盡管我們也提出要培養(yǎng)學(xué)生這樣那樣的能力，但在學(xué)生需求、問(wèn)題設(shè)計(jì)、作業(yè)實(shí)踐上缺少落實(shí)，這恰恰是我們語(yǔ)文教材編寫(xiě)的不足之處。

總之，將中美兩國(guó)中學(xué)語(yǔ)文教材進(jìn)行對(duì)比，目的是讓我們中學(xué)語(yǔ)文教材編寫(xiě)者看到自己的不足，這也正是進(jìn)步的起點(diǎn)。在語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生最先接觸的是語(yǔ)文教材，語(yǔ)文教師講課也必須使用語(yǔ)文教材，教材編寫(xiě)的好壞，直接決定了教學(xué)質(zhì)量的高低，決定了為社會(huì)培養(yǎng)什么樣的人的問(wèn)題。希望我們的編者在編寫(xiě)語(yǔ)教材的時(shí)候，能從學(xué)生的需求及成長(zhǎng)規(guī)律出發(fā)，關(guān)注生活，關(guān)注社會(huì)，關(guān)注過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)的聯(lián)結(jié)，關(guān)注實(shí)踐，關(guān)注經(jīng)典的當(dāng)下價(jià)值，從而很好地平衡知識(shí)教學(xué)與學(xué)生綜合能力發(fā)展的關(guān)系，在注重學(xué)生多元化思維的同時(shí)，又能夠關(guān)注其個(gè)性思維的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)，從而讓我們編寫(xiě)的教材既是語(yǔ)文教程，也是歷史人文教程、思想實(shí)踐教程。在這方面，《美國(guó)語(yǔ)文》這套教材不失為一個(gè)好的范例。