王雪艷

【摘要】養(yǎng)心調(diào)神是中醫(yī)養(yǎng)生之本。宋代著名詩(shī)人陸游注重養(yǎng)生，其對(duì)養(yǎng)生的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐方法在眾多的詩(shī)歌作品中得到充分體現(xiàn)。文章以詩(shī)歌為例，研究詩(shī)人精神調(diào)養(yǎng)的具體方法，學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)中醫(yī)養(yǎng)生的智慧。

【關(guān)鍵詞】陸游；詩(shī)歌；養(yǎng)生；精神

中醫(yī)學(xué)將人的精神和形體看做是不可分割的整體。一方面人的精神活動(dòng)產(chǎn)生于形體并依附形體而存在，就如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說(shuō)：“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐”。另一方面，人的精神變化會(huì)直接影響到形體和氣血。所謂“百病生于氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下……驚則氣亂……思則氣結(jié)”。當(dāng)人處于不良情緒中，臟腑功能就會(huì)失調(diào)，氣血運(yùn)行不暢，就容易導(dǎo)致各種疾病。所以，中醫(yī)倡導(dǎo)“形神共養(yǎng)”的養(yǎng)生原則，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)心養(yǎng)性，調(diào)攝精神意志，以維護(hù)身心健康，延年益壽。

宋代著名詩(shī)人陸游深諳養(yǎng)生之道，其詩(shī)歌作品蘊(yùn)含了豐富的中醫(yī)精神養(yǎng)生的思想并有親身實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)和方法，為后人追求健康長(zhǎng)壽提供了啟示。

1 恬淡虛無(wú)，精神內(nèi)守

《黃帝內(nèi)經(jīng)·上古天真論》言“恬淡虛無(wú)，真氣從之；精神內(nèi)守，病安從來(lái)”，強(qiáng)調(diào)了健康的精神心理活動(dòng)對(duì)于防御疾病有重要的作用。恬淡虛無(wú)，指摒棄私心雜念，保持內(nèi)心的安寧，達(dá)到恬靜淡泊的精神情志狀態(tài)。精神自守，指精神靜謐，守持于內(nèi)，做到思想清靜，心神安寧，樂(lè)觀豁達(dá)，知足常樂(lè)。陸游一生善于自我調(diào)節(jié)，保持恬淡豁達(dá)的處世態(tài)度和樂(lè)觀淡泊的精神境界以維護(hù)身心的健康。

1.1 不懼老病

疾病和衰老是每個(gè)人都不可避免的生命狀態(tài)。陸游有大量描述自身衰老和疾病的詩(shī)歌。如，“愈老愈知生有涯，此時(shí)一念不容差。身如病鶴長(zhǎng)停料，心似山僧己棄家。高枕時(shí)時(shí)聞解籜，卷簾片片數(shù)飛花。飯余解帶摩便腹，自取風(fēng)爐煮晚茶”（《自詒》）。詩(shī)中寫(xiě)自己年老多病，飲食減少了，心像山僧一樣“已棄家”。但生活中仍能在高枕時(shí)靜聽(tīng)“解籜”的聲音，透過(guò)“卷簾”悠閑地細(xì)數(shù)飛花。手還能撫摩飽足的腹部，還能煮茶自斟自飲。字里行間全無(wú)日漸衰老的黯然神傷之感，取而代之的是慶幸自己尚能享受生活的豁達(dá)開(kāi)朗。而“蕭蕭蓬鬢雖衰矣，追逐鄉(xiāng)鄰尚有余”（《秋雨初霽徙倚門外有作》）、“老翁七十如童兒，置書(shū)不觀事游嬉；園中壘瓦強(qiáng)名塔，庭下埋盆聊作池”（《秋晴每至園中輒抵暮戲示兒子》）則表現(xiàn)了詩(shī)人樂(lè)觀積極的生命態(tài)度，身體的狀態(tài)雖不能強(qiáng)求，但卻能追求心境上的放松與年輕。即便已是滿頭白發(fā)仍滿懷熱情地參與熱鬧的鄉(xiāng)間活動(dòng)，平日看書(shū)累了則如孩童一樣在園中嬉戲玩鬧，保持永遠(yuǎn)純真的童心。

1.2 貧而樂(lè)

子日：“富與貴，是人之所欲也；貧與賤，是人之所惡也”（《論語(yǔ)·里仁》），說(shuō)明渴望富有顯貴，厭惡貧窮卑賤是人之本性。當(dāng)生活處于困境，陸游以“樂(lè)”坦然面對(duì)，怡然自樂(lè)并知足常樂(lè)。其《養(yǎng)生》一詩(shī)云“陋巷藜羹心自樂(lè)，傍觀虛說(shuō)傲公卿”，雖身居“陋巷”，食“藜羹”，但心里卻怡然自樂(lè)。因?yàn)檫^(guò)分富足的生活并不是詩(shī)人的追求，“久貧自笑不妨樂(lè)，過(guò)足固知非所欽”（《秋思》）。于貧困的生活中陸游尚能自我滿足，苦中作樂(lè)。詩(shī)歌《秋來(lái)苦貧戲作》云“閉門高臥養(yǎng)吾真，說(shuō)著生涯笑倒人。奴閔囊空辭雇直，婢愁爨冷拾炊薪。羹能有糝猶為泰，地到無(wú)錐始是貧。一飯不妨支一日，讀書(shū)常媿聒比鄰”。已經(jīng)窮困潦倒到奴仆婢女都跟著發(fā)愁的地步，陸游仍不以為意，認(rèn)為尚有裹腹之食和立錐之地就不能算是貧窮，依然安閑地讀書(shū)?！案F老寧須嘆，吾生得己多。風(fēng)埃棄朝幘，煙雨弄漁蓑。富屋烏爰止，閑門爵可羅。人生只此是，得酒且高歌”（《窮老》），雖然生活時(shí)常陷于窘境，但“吾生得已多”，人生能“得酒且高歌”，己然知足。這樣“君子固窮”，“貧而不怨”的氣度與孔子盛贊的弟子顏回一樣：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”。

1.3 追求內(nèi)心的寧?kù)o與安閑

“身閑隨處樂(lè)，何況是吾廬”（《山家》）、“身健心閑百慮輕。秋晴未必減春晴”（《秋晴》）、“風(fēng)月資吟嘯，漁樵約往還。貧猶能釀酒，病不廢游山。亂石臥牛馬，流泉鳴佩環(huán)。豁除羈旅日，猶有半生閑”（《遣懷》）。以上詩(shī)歌中皆出現(xiàn)了“閑”字，也道出了陸游一生的追求，身心安閑，生活悠閑、充滿閑情逸致。唯有超然物外，寵辱不驚，看淡名利，坦然面對(duì)人生的起起落落，堅(jiān)持內(nèi)心的純凈與寧?kù)o才能真正獲得“身閑”、“心閑”的生活狀態(tài)。

2 怡情養(yǎng)性，寓養(yǎng)于樂(lè)

琴棋書(shū)畫(huà)、蒔花弄草是具有文化品位和內(nèi)涵的“雅事”，為歷代文人所推崇，也是陸游陶冶身心，修養(yǎng)性情的養(yǎng)生方法。

2.1 琴

聽(tīng)曲彈琴是陸游的日常休閑方式，其詩(shī)歌云“所以栗里翁，惟蓄一素琴”（《秋懷十首以竹藥閉深院琴樽開(kāi)小軒為韻》）、“取琴理曲茶煙畔，看鶴梳翎竹影間”（《秋霽》）。彈琴不僅能愉悅耳目，獲得藝術(shù)享受，還對(duì)養(yǎng)生有積極作用。音樂(lè)與人體健康間的關(guān)系早在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就有明確闡述：“是故聲合五音，色合五行，脈合陰陽(yáng)”，說(shuō)明了古琴中的“宮、商、角、徵、羽”五音與陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)是相對(duì)應(yīng)的?！皷|方生風(fēng)，在臟為肝，在音為角；南方生熱，在臟為心，在音為徵；中央生濕，在臟為脾，在音為宮；西方生躁，在臟為肺，在音為商；北方生寒，在臟為腎，在音為羽”，運(yùn)用五行學(xué)說(shuō)進(jìn)一步闡述，五音歸屬五臟，而人的五志由五臟所主，因此音樂(lè)會(huì)對(duì)人的情志活動(dòng)產(chǎn)生直接影響。不止于此，音樂(lè)還能達(dá)到治療效果，“宮為脾之音，大而和也，嘆者也，過(guò)思傷脾，可用宮音之亢奮使之憤怒，以治過(guò)思；商為肺之音，輕而勁也，哀者也，過(guò)憂傷肺，可用商音之歡快使之高興，以治過(guò)憂……”竹林名士嵇康音樂(lè)造詣極高，尤愛(ài)彈琴，其在名篇《琴賦》序言中說(shuō)：“余少好音聲，長(zhǎng)而玩之。以為物有盛衰，而此無(wú)變；滋味有厭，而此不倦?？梢詫?dǎo)養(yǎng)神氣，宣和情志。處窮獨(dú)而不悶者，莫近于音聲也”，充分肯定了音樂(lè)具有調(diào)養(yǎng)心神、宣泄感情的作用。著名文學(xué)家歐陽(yáng)修在《送楊真序》中曾詳盡地描述了自己得了憂勞的病癥，沒(méi)有醫(yī)治好，后來(lái)學(xué)習(xí)彈琴竟然收到奇效的事情“予嘗有幽憂之疾，退而閑居，不能治也。既而學(xué)琴于友人孫道滋，受宮聲數(shù)引，久而樂(lè)之，不知其疾之在體也”……“以多疾之體，有不平之心，居異宜之俗，其能郁郁以久乎？然欲平其心以養(yǎng)其疾，于琴亦將有得焉”，以親身經(jīng)歷道出了音樂(lè)養(yǎng)生的真諦。

彈琴時(shí)需正襟危坐、屏息凝神，心、手、耳、眼都得到了活動(dòng)和鍛煉；同時(shí)聽(tīng)曲或彈曲都能讓人放松心情，忘卻煩惱病痛，心態(tài)平和，自然有益于健康長(zhǎng)壽。

2.2 棋

陸游好弈棋，其詩(shī)歌表現(xiàn)了這一生活情趣?！坝迫恍ο蛏缴f(shuō)，又得浮生一局棋”（《夏日北榭賦詩(shī)弈棋欣然有作》）、“閑中長(zhǎng)棋格，病後減詩(shī)情”（《秋雨》）、“頻約僧棋秋漸健，稍增書(shū)課夜初長(zhǎng)”（《秋夕》）。如果白天沒(méi)有時(shí)間就挑燈夜戰(zhàn)，“筧水晨澆藥，燈窗夜覆棋”（《初春遣興》）。弈棋時(shí)需排除雜念，凝神靜氣，這一過(guò)程有利于養(yǎng)心調(diào)神。而且動(dòng)腦思考有助于鍛煉人的思維和應(yīng)變能力。

陸游一生不管境遇如何，始終不廢詩(shī)書(shū)。詩(shī)書(shū)相伴的生活在其詩(shī)歌中多有展現(xiàn)，“未喪詩(shī)書(shū)業(yè)，猶存老病身”（《秋夜》）、“呼兒具筆牘，作詩(shī)識(shí)吾喜”（《秋雨》）、“讀書(shū)有味聊忘老，賦祿無(wú)多亦代耕”（《散吏》）、“鬢毛焦禿齒牙疏，老病燈前未廢書(shū)。卷里光陰能屬我，人間聲利久忘渠”（《秋夜讀書(shū)有感》）。讀書(shū)寫(xiě)詩(shī)于陸游而言是精神寄托更是療疾保持健康的方法?！渡酱褰?jīng)行因施藥》 -詩(shī)言“兒扶一老侯溪邊，來(lái)告頭風(fēng)久未痊。不用更求芎芷輩，吾詩(shī)讀罷自醒然”，說(shuō)讀自己的詩(shī)歌能治頭風(fēng)，效果要比吃藥好。這固然有玩笑的成分，但也表明陸游的養(yǎng)生觀念，認(rèn)為詩(shī)書(shū)有養(yǎng)生功效。沉浸在詩(shī)書(shū)的世界中，能獲得美的享受和精神的愉悅；通過(guò)文字的描述能調(diào)動(dòng)人的情感體驗(yàn)，有助于個(gè)人情感的宣泄和排遣。而寫(xiě)詩(shī)作賦有助于思維敏捷，增強(qiáng)記憶力，防止頭腦老化。

“書(shū)”除了書(shū)籍、詩(shī)文之意外，還包括書(shū)法。古代文人多擅長(zhǎng)書(shū)法，陸游日常生活中也喜歡揮毫潑墨，詩(shī)歌記錄有“妙墨雙勾帖，奇聲百衲琴”（《秋陰》）、“小詩(shī)旋錄兼行草，薄酒新篘任濁清”（《秋雨不止排悶》）。黃匡《瓦甌北醫(yī)話>說(shuō)：“學(xué)書(shū)用于養(yǎng)心愈疾，君子樂(lè)之”。何喬《心術(shù)篇》則指出“書(shū)者，抒也，散也，抒腦中氣，散心中郁也”，二人都認(rèn)為書(shū)法有益于養(yǎng)心調(diào)神。書(shū)法很講究姿勢(shì)，手、臂、肩、頭要協(xié)調(diào)活動(dòng)。心境方面需要心平氣和，運(yùn)筆要不緊不慢；當(dāng)身心都投入達(dá)到寧?kù)o與平衡的狀態(tài)，完全沉醉于任意揮灑，酣暢淋漓的藝術(shù)享受中，人便能得到莫大的精神愉悅。長(zhǎng)期堅(jiān)持必然對(duì)人的身心系統(tǒng)都產(chǎn)生有益影響。

2.4 花

陸游酷好種花養(yǎng)花。詩(shī)歌言“今日溪頭慰心處，自尋白石養(yǎng)菖蒲”（《若耶溪上》）、“閉門莫道都無(wú)事，又了移花一段忙”（《秋興》）、“清秋樂(lè)處君知否？庭下幽花漸可移”（《秋晚》）。種花、養(yǎng)花既美化居室環(huán)境，又能增添生活情趣。且品花色、聞花香，能愉悅心情、凈化性靈、修身養(yǎng)性。

2.5 釣

垂釣是陸游的又一消遣娛樂(lè)方式。詩(shī)歌有言“獨(dú)釣又逢秋晚後，安眠常到日高時(shí)”（《秋來(lái)瘦甚而益健戲作》）、“病起重來(lái)理釣絲，扁舟迨及素秋時(shí)”（《秋日泛鏡中憩千秋觀》）。閑來(lái)垂釣是很多人的愛(ài)好，老年人更將之視為清心養(yǎng)生的妙法。尋一山清水秀之處，呼吸著新鮮空氣，排除雜念、心無(wú)旁騖，專心于投食甩竿，讓人身心放松，心境平靜。獨(dú)釣可以享受與自然融為一體的安靜，三五好友相伴則能分享心得，增進(jìn)感情。

3 結(jié)語(yǔ)

養(yǎng)生當(dāng)中，最重要的是養(yǎng)心調(diào)神。精神的愉悅感能增強(qiáng)機(jī)體生命活力和免疫能力，令人達(dá)到“樂(lè)以忘憂”，“樂(lè)以忘病”的境地。因此，現(xiàn)代人當(dāng)從古人身上汲取智慧，在生活中保持情志的調(diào)暢，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，培養(yǎng)豁達(dá)樂(lè)觀、積極進(jìn)取的生活態(tài)度，力求安然淡泊的境界；擁有足以陶冶性情，提高情趣的興趣愛(ài)好，養(yǎng)心養(yǎng)性以健康的心理促進(jìn)身體的健康。