楊睿 張?zhí)飓h

【摘 要】本文以涼山彝族地區(qū)的部分小學(xué)為切入點(diǎn)，以彝族少兒鄉(xiāng)土歌謠生存現(xiàn)狀為研究對象，通過在西昌第四小學(xué)、西昌第九小學(xué)、西鄉(xiāng)小學(xué)、鹽源小學(xué)的調(diào)查問卷分析，了解其生存現(xiàn)狀及保護(hù)傳承狀況，發(fā)現(xiàn)如今涼山彝族少兒歌曲在傳承方式上存在些許不足。本文針對存在的問題提出建議，希望能夠找到一條切實(shí)可行保護(hù)涼山彝族地區(qū)少兒鄉(xiāng)土歌謠的有效路徑，對其進(jìn)行進(jìn)一步的保護(hù)和傳承。

【關(guān)鍵詞】涼山彝族地區(qū)；少兒鄉(xiāng)土歌謠；現(xiàn)狀；對策分析

中圖分類號：J642.6 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）12-0063-01

一、涼山彝族地區(qū)少兒鄉(xiāng)土歌謠概況

涼山彝族自治州位于四川省西南部。全洲轄西昌市和德昌、會理、會東、寧南、普格、布拖、昭覺、金陽、美姑、雷波、越西、甘洛、喜德、冕寧、鹽源及木里藏族自治州，計(jì)1市16縣。

彝族人民生來就會唱歌。在這片熱土上孕育著非常優(yōu)秀的民族文化，其中最具童趣、最富有教育意義的當(dāng)屬少兒鄉(xiāng)土歌謠。彝族少兒鄉(xiāng)土歌謠是以彝族少兒為對象的歌謠，歌曲通俗易懂、簡而易學(xué)，歌曲內(nèi)容包括：明禮誠信、團(tuán)結(jié)友愛、敬愛長輩、崇尚科學(xué)；反對好逸惡勞、自私自利、目無尊長、封建迷信、不講誠信。彝族人的熱情好客、善良質(zhì)樸的品格也在童謠中潛移默化地傳承著，如《迎賓歌》歌詞中寫到：不管你從哪里來，來了就是朋友。

二、涼山彝族少兒鄉(xiāng)土歌謠生存現(xiàn)狀

為了使更多的小學(xué)生了解彝族少兒歌曲，本文以涼山彝族地區(qū)當(dāng)?shù)氐牟糠中W(xué)為例，采用問卷調(diào)查以及人物訪談、傳承人口述等方式，參與涼山彝族地區(qū)部分小學(xué)的音樂課，并進(jìn)行調(diào)查、研究與分析。其中以西昌第四小學(xué)、西昌第九小學(xué)、西鄉(xiāng)小學(xué)、鹽源小學(xué)為調(diào)查對象，發(fā)現(xiàn)存在以下問題。

（一）缺乏當(dāng)?shù)厣賰亨l(xiāng)土音樂教材。目前，基礎(chǔ)音樂課堂教學(xué)中使用的音樂教材有人教版、蘇教版、北師大版、滬教版等等，但一個(gè)地區(qū)普遍僅限用一個(gè)版本，教材使用上不夠全面，其中尤其缺乏少兒鄉(xiāng)土音樂教材，能夠使用該教材的學(xué)校鳳毛麟角，直接影響了彝族少兒鄉(xiāng)土歌謠的傳播。

（二）缺乏課堂彝語歌曲的講授。據(jù)問卷調(diào)查可知，會唱書本上歌曲的小學(xué)生占96%，會用彝語演唱書本中歌曲的學(xué)生僅占2%，能夠完整唱出彝族鄉(xiāng)土少兒歌曲的學(xué)生不到1%。而且絕大部分音樂老師不懂彝語，只能使用漢語教授歌曲，因此，學(xué)生在課堂上無法學(xué)習(xí)彝族少兒鄉(xiāng)土歌曲。

（三）缺乏傳播彝族少兒鄉(xiāng)土歌謠的途徑。涼山地區(qū)的中小學(xué)少有舉辦專門的彝族鄉(xiāng)土少兒歌唱比賽或演出，并缺乏關(guān)于少兒鄉(xiāng)土音樂的傳播媒介，學(xué)生無法從電視、廣播等媒介中直觀感受、聆聽、了解彝族少兒鄉(xiāng)土歌謠，導(dǎo)致彝族少兒鄉(xiāng)土歌謠的傳播受到局限。

（四）原有的生存狀態(tài)遭受改變。隨著人們生活質(zhì)量的不斷提高，電視、手機(jī)與網(wǎng)絡(luò)媒體的普及，涼山彝族的小學(xué)生學(xué)習(xí)漢語歌曲的渠道已經(jīng)變得暢通，但學(xué)習(xí)本民族少兒鄉(xiāng)土歌曲的方式正在消失，彝族地區(qū)的大部分學(xué)生家長在外務(wù)工，嚴(yán)重阻礙了口口相傳的傳承方式，導(dǎo)致了原有的傳承方式遭到改變。

三、有效傳承涼山彝族少兒鄉(xiāng)土歌謠的對策

（一）開發(fā)利用彝族少兒鄉(xiāng)土音樂教材。涼山彝族各小學(xué)在音樂教學(xué)課堂中，除使用國家統(tǒng)一的音樂教材之外，還可以開發(fā)一些鄉(xiāng)土音樂教材作為輔助教材來使用，使學(xué)生更好地接觸到傳統(tǒng)的彝族少兒鄉(xiāng)土歌謠，在學(xué)習(xí)過程中，即能學(xué)習(xí)彝語，又能了解本民族的民間傳說、風(fēng)俗習(xí)慣、禮儀孝廉等。

（二）定期講授彝族少兒歌曲。校方可以定期邀請彝族少兒鄉(xiāng)土歌曲的相關(guān)傳承人或者是藝人進(jìn)課堂，讓學(xué)生們能夠了解彝族少兒鄉(xiāng)土歌謠；感受其魅力，產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，更好地傳承彝族少兒鄉(xiāng)土歌謠。

（三）定期舉辦彝族少兒歌曲比賽、演出。學(xué)校定期組織少兒鄉(xiāng)土歌曲的相關(guān)實(shí)踐活動。校方可提供展示舞臺，定期舉辦比賽或者匯演，鼓勵傳唱彝族少兒鄉(xiāng)土歌謠的學(xué)生，為歌曲的傳承和保護(hù)留下相關(guān)資料。

（四）積極組織參與素材整理。音樂教師可以深入到彝族地區(qū)進(jìn)行采風(fēng)，尋找當(dāng)?shù)氐拿耖g藝人及傳承人，以筆記、錄音、影像的方式將彝族少兒鄉(xiāng)土歌謠記錄下來，進(jìn)行收集、整理及編創(chuàng)工作，進(jìn)一步對其進(jìn)行保護(hù)和傳承。

四、結(jié)語

隨著現(xiàn)代化科技的進(jìn)步，涼山彝族少兒鄉(xiāng)土歌謠正面臨嚴(yán)重的生存危機(jī)，為了時(shí)期音樂歷史的長河中了得以留存，讓更多人從中體會文化與鄉(xiāng)情的厚重。在民族音樂的畫卷中，彝族少兒鄉(xiāng)土歌謠是十分濃墨重彩的一筆，以其獨(dú)特的音韻魅力，經(jīng)歷了漫長的歷史沉淀，承載著歷史的傳承使命，迫切需要我們對其進(jìn)行保護(hù)，讓彝族少兒鄉(xiāng)土歌謠這支民族之花開的更加絢爛多姿。

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