楊建華

摘 要：說到建筑可能很多的人會想到比薩斜塔，會想到巴黎歌劇院，但是我相信除非有特殊信仰的人，否則很少會有人第一時間想到宗教建筑，像是教堂之類的，而其實在建筑的發(fā)展中，宗教的建筑是對光和影運用的最多的一種建筑，它在整個建造的過程中不僅僅帶有非常濃厚的宗教色彩，同時也兼具著非常高的美學色彩，并把光和影在整個建筑中運用到了極致，本文就現(xiàn)代的光影觀念在宗教建筑設(shè)計中管的應(yīng)用進行分析，希望能夠?qū)ㄖ陌l(fā)展做出貢獻。

關(guān)鍵詞：光影；宗教建筑；光；應(yīng)用

宗教建筑不同于普通的建筑，相比較而言，宗教建筑更加的注重對于光和影的觀念的運用，并且已經(jīng)成為宗教建筑中的一個重要的理念，成為了建筑的重要組成部分，而在這兩者中，更加的突出的就是對光的運用，讓整個建筑的造型、空間、技藝和光這個元素相結(jié)合，來讓整個建筑的人文色彩變得更加的濃厚，讓建筑從整體上就能夠表達出一種信仰，在宗教建筑中對于光的運用，淵源是非常的深的，人們從遠古時期，對于光就有一種發(fā)自內(nèi)心的敬畏。

1 光在宗教建筑中的應(yīng)用

宗教建筑因為其就有信仰特殊性的原因，使得宗教建筑在對光的運用的時候，也會因為信仰的原因變得各不相同，更加的具有多元化的發(fā)展趨勢，讓建筑本身的價值隨著這些人文和藝術(shù)的價值，變得更加的具有意義，而通過這些對宗教建筑的修建，也呢能夠更好地嶄新不同的宗教的理念。

1.1 西方宗教建筑中的光影

說起西方文化的發(fā)展，就必須要提西方的得宗教，因為西方的文化發(fā)展和宗教之間是相互不可拆分的關(guān)系，而很多的西方的哲學中也會發(fā)現(xiàn)不少的宗教的影子，而這就使得西方文化而發(fā)展中，充滿了哲學和文化之間相互碰撞的因子，而這些也對宗教建筑的發(fā)展，有著非常大的影響，讓西方的宗教建筑在建設(shè)的過程中，更加注重對于自然光的運用，力圖讓整個建筑都能夠變得更加神圣，更加的至高無上，同時在對建筑進行光的設(shè)計的時候，也會對建筑的崇高感和神秘感給予重點突出，讓整個建筑更加的向著神性靠攏，同時運用光來對整個建筑的空間進行分割，通過鮮明的光暗對比，讓建筑的變得更加的不可褻瀆，同時在對宗教建筑進行設(shè)計的時候，也會更多的運用現(xiàn)代的科技，并結(jié)合自然光，來通過控制自然光的強弱來讓宗教建筑的崇高性得到更好地體現(xiàn)。

1.2 東方宗教文化影響下宗教建筑

東方的宗教建筑受到自然觀的影響，相對來講是非常的大的，在對于總監(jiān)的設(shè)計當中，東方的宗教設(shè)計更加的注重，對于自然屬性的光的運用，既有著西方建筑本身所具有的和諧共生，又更加的傾向于對于自然屬性的運用，東方的建筑更加的注重建筑本身的結(jié)構(gòu)，是否和建筑周圍的環(huán)境之間有和諧的過度，是否整個空間的建設(shè)更加額穩(wěn)定，以此來凸顯建筑本身所具有的高尚的精神，以此來達到傳達宗教信仰的目的，而通過對于建筑細節(jié)的刻畫，像是建筑的梁、回廊和柱等來體現(xiàn)宗教的文化，通過建筑中自然光的通透，以及建筑中對于自然光管的運用，來讓整個宗教建筑顯現(xiàn)出一種超脫清凈的精神，并通過建筑材質(zhì)對于光的直射，來讓建筑顯得更加的至高無上，更加的具有信仰性。

2 光影在現(xiàn)代東西方宗教建筑中的應(yīng)用

2.1 光影在西方教堂建筑中的應(yīng)用

西方教堂建筑的空間造型在對光影進行有效的利用的同時，也對光影產(chǎn)生一定的約束作用。在光影觀念的影響下，西方宗教建筑通過具象和意象的對比，充分發(fā)揮了光的滲透力量，實現(xiàn)了宗教信仰和精神的至高無上的感染力。尤其是具有簡潔造型的教堂建筑，建筑構(gòu)造設(shè)計展現(xiàn)出新穎和獨特，并通過光線的滲入和設(shè)計師的巧妙處理，發(fā)揮渲染作用的同時，充分展現(xiàn)了教堂的輝煌和神圣，將自然和設(shè)計進行良好的結(jié)合和統(tǒng)一，對教堂內(nèi)部的空間進行暈染，烘托出神圣的氛圍，包含對信仰者的靈魂進行洗禮的深刻意蘊。現(xiàn)代宗教建筑的設(shè)計在延續(xù)傳統(tǒng)宗教文化的基礎(chǔ)上，追求具有時代特色的宗教建筑的創(chuàng)新。西方較為經(jīng)典的是鏤空教堂的設(shè)計，與以往厚重的構(gòu)造設(shè)計相比，鏤空教堂通過對透明材質(zhì)以及特殊的建構(gòu)材料，營造出韻律感較強的建筑形態(tài)，展現(xiàn)出神的無上光輝，帶給人不同凡響的感官體驗。

2.2 光影在東方佛寺建筑設(shè)計中的應(yīng)用

對于通過光影實現(xiàn)精神與自然的統(tǒng)一、個體與萬物的融糅，中國臺北水月寺的設(shè)計堪稱典范。水月寺大雄寶殿西墻是一面巨大的刻有《心經(jīng)》的鏤空木墻，日光由鏤空的縫隙透入，將經(jīng)文鐫刻在高大的立柱和光潔的地板上，光影流轉(zhuǎn)不息，經(jīng)文朝夕明晦，來去匆匆的光陰便被清晰地摹寫入生活之中。當明亮的經(jīng)文與靜默的身影斑駁交疊，澄明的心境沉穩(wěn)而寧靜，精神得以煉化，不斷生長又幻滅的光影便點滴輝映出宏大佛法與世間萬物的細微關(guān)聯(lián)。在這座佛堂中，純粹而靈動的光影通過木墻對文字進行刻寫塑造，將宗教精神這一抽象虛空的意識概念通過光影，以文字的形式化入具體可感的場所空間，使場所空間被賦予精神信仰。人們在追求精神寄托、靈魂凈化的同時在自然光影的點化下，切身感悟到這娑婆世界的萬千氣象，實現(xiàn)佛法中精神信仰與自然萬象的融糅于一。水月寺狹長的走廊外也以鏤空的方式澆筑了《金剛般若經(jīng)》，這在滿足了長廊采光與遮蔽日曬風雨的功能需求之外，更增加了精神信仰層次的宗教意義。

在傳統(tǒng)的宗教意識中，天光是神秘和力量的象征，作為人們精神膜拜的對象，越是純粹的光影便越能夠昭示信仰的至高無上。建筑師諾爾曼福斯特說：在空間和光影的相互作用下，我們可以創(chuàng)造出戲劇性，而這種戲劇性的光影效果往往具有直達人心的震撼力量。這種空間力量在印度孟買Shiv寺廟的設(shè)計建造中可窺一斑Shiv寺廟為傳統(tǒng)的塔尖廟式外輪廓，在造型上，除了作為室內(nèi)外過渡空間的突出寬大的木門廊，天花板頂端的一個開放天窗是廟宇唯一的采光口，光線可以透過天窗照射到廟堂內(nèi)的佛龕上。這束天光賦予了安置在幽暗室內(nèi)的佛龕以神性的光芒，并在廟宇四壁映下深深的暗影，這種強烈的明暗對比和光影特寫所形成的震撼力在人神之間劃下鴻溝，創(chuàng)造出神圣而靜肅的宗教精神空間，這束由天窗塑造出的光柱使來此膜拜的信眾鮮明生動地感受到神性的光輝，觸及神的意志，從而心生敬畏，進而在混沌中看到光明，在信仰中凈化靈魂，讓人們清晰地觸及到人性與神性交集，進而深刻地體會到信仰與自然的融糅，喚起人們對自然的歸化。

3 結(jié)束語

綜上所述，在整個建筑史上，宗教建筑算是一個非常特別的群體，也是建筑歷史上非常具有特色的一種建筑風格，它讓建筑設(shè)計變得不再拘泥于固有的形態(tài)，變得更加具有純潔性和通透性，通過光元素的應(yīng)用，讓建筑本身的質(zhì)感和色彩變得更加多的濃烈，同時光更給建筑增加了純潔神圣的色彩，讓建筑進一步的成為信仰的載體，同時也讓光影觀念在建筑中不斷地普及，同時也進一步的推動了宗教事業(yè)的發(fā)展，讓宗教的信徒在宗教的信仰里得到洗禮。

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