滿夢(mèng)翎

【摘 要】“非遺”舞蹈是我國(guó)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的一部分。高校專業(yè)舞蹈教育的教學(xué)系統(tǒng)規(guī)范，其教授對(duì)象皆具有較高的文化素質(zhì)與較強(qiáng)的舞蹈技能，非遺舞蹈課程的開設(shè)，對(duì)高校舞蹈人才的培養(yǎng)具有內(nèi)驅(qū)性、理論性以及記錄性意義。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；舞蹈；人才培養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）09-0188-01

高校專業(yè)舞蹈教育的教學(xué)系統(tǒng)規(guī)范，其教授對(duì)象皆具有較高的文化素質(zhì)與較強(qiáng)的舞蹈技能，非遺舞蹈課程的開設(shè)，對(duì)高校舞蹈人才的培養(yǎng)具有內(nèi)驅(qū)性、理論性以及記錄性意義。

一、內(nèi)驅(qū)性

該教學(xué)課程要適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)代化的社會(huì)背景，既要增強(qiáng)課程的趣味性設(shè)計(jì)，啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)非遺舞蹈的內(nèi)驅(qū)動(dòng)機(jī)。

開設(shè)“非遺”舞蹈欣賞課程，提高學(xué)生對(duì)“非遺”舞蹈在精神上的認(rèn)識(shí)。現(xiàn)代大學(xué)生對(duì)“非遺”舞蹈無法欣賞是其傳承將面臨的最嚴(yán)峻的問題?，F(xiàn)在國(guó)內(nèi)沒有一所高校的舞蹈教育體系有開設(shè)“非遺”舞蹈賞析的課程。中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈是祖祖輩輩流傳下來的，蘊(yùn)含了豐富的傳統(tǒng)文化，它的風(fēng)格特點(diǎn)比較穩(wěn)定，發(fā)展速度相對(duì)遲緩，因此被稱為中國(guó)歷史的“活化石”。然而現(xiàn)代大學(xué)生傳統(tǒng)藝術(shù)知識(shí)單薄，審美精神“營(yíng)養(yǎng)不良”，審美觀念差，導(dǎo)致其只注重實(shí)操性、功利性的知識(shí)結(jié)構(gòu)，忽視傳統(tǒng)的文化精神?！胺沁z”舞蹈的欣賞不能只關(guān)注舞蹈本身，更重要的是關(guān)注舞蹈背后的文化現(xiàn)象。教師可以通過講述“非遺”舞蹈中傳承人與舞蹈之間跌宕起伏的故事，描述千奇百怪的習(xí)俗場(chǎng)景，傳遞與眾不同的思想理念來導(dǎo)入課程，進(jìn)而再將視線放到舞蹈上，進(jìn)行一次有精神溝通的舞蹈賞析。

二、理論性

高校專業(yè)舞蹈教育只注重動(dòng)作實(shí)踐，而不結(jié)合有關(guān)的動(dòng)作分析的理論，不關(guān)注動(dòng)作背后的文化，這是舞蹈藝術(shù)的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于音樂、美術(shù)等藝術(shù)形式的根本原因。我國(guó)的舞蹈史論已經(jīng)發(fā)展得越加成熟，但是能夠與實(shí)踐緊密結(jié)合的還是需要借鑒拉班舞譜及其動(dòng)作分析理論。

“非遺”舞蹈課程可以與人類學(xué)研究體系相結(jié)合，為“非遺”舞蹈課程在高校專業(yè)舞蹈教育中的傳承建立人文理論系統(tǒng)。在人類學(xué)家的眼中，舞蹈是一種文化，是一種社會(huì)行為，他們透過舞蹈看到舞蹈背后的社會(huì)真實(shí)與意義。“非遺”舞蹈在人類學(xué)視角下是極具代表性的社會(huì)現(xiàn)象，有許多人類學(xué)家會(huì)使用拉班舞譜來記錄這種現(xiàn)象。人類學(xué)要求我們要從社會(huì)文化和人類行為的各個(gè)方面和層次來研究“非遺”舞蹈，把“非遺”舞蹈及其背后的文化當(dāng)作一個(gè)整體來研究；要求我們客觀地看待“非遺”舞蹈，一般采用文化主位研究法，從被研究者的角度來看待被研究者的文化；要求我們對(duì)不同的“非遺”舞蹈進(jìn)行廣泛的比較研究。

三、記錄性

“非遺”舞蹈教材不能僅有一種形式的課程內(nèi)容，而應(yīng)該是兩種互補(bǔ)的課程內(nèi)容交替呈現(xiàn)。那么，上文中提到的趣味性教學(xué)其內(nèi)容較為松散，以游戲性為主，主要目的是為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，以游戲的方式感受其場(chǎng)景。而我們對(duì)“非遺”舞蹈在高校專業(yè)舞蹈教育中的傳承還要將求精確性，“元素教學(xué)法”則是最好的選擇。舞蹈家們?cè)诿耖g采風(fēng)，對(duì)原生態(tài)舞蹈進(jìn)行整理與提煉形成的，以“元素教學(xué)法”這種解構(gòu)式的方法，對(duì)原生態(tài)舞蹈進(jìn)行解剖、重組，形成一系列從局部到整體有規(guī)律的教學(xué)體系，從而更好地傳播、繼承“非遺”舞蹈文化。但是舞蹈?jìng)鞒姓邉?dòng)態(tài)的傳承方式容易導(dǎo)致舞蹈在傳承的過程中受主觀意識(shí)的影響出現(xiàn)誤差，甚至由于有關(guān)傳承人的逝世造成該“非遺”舞蹈藝術(shù)的斷層。

拉班舞譜的記錄性有利于“非遺”舞蹈動(dòng)作的精確傳承。拉班以空間透視法、解剖學(xué)與動(dòng)力學(xué)為基礎(chǔ)原理，發(fā)明了一系列包含時(shí)間、空間、身體部位等動(dòng)作元素符號(hào)，以符號(hào)的長(zhǎng)度標(biāo)記動(dòng)作的時(shí)間長(zhǎng)度；以符號(hào)的指向來標(biāo)記舞者的方向；以有規(guī)律的特定符號(hào)來標(biāo)記對(duì)身體部位與關(guān)節(jié)；以相對(duì)觀念的角度規(guī)定基點(diǎn)與空間水平等。拉班舞譜以簡(jiǎn)單的三線符號(hào)將動(dòng)作元素串聯(lián)起來，便捷記譜，規(guī)范閱讀。用拉班舞譜對(duì)“非遺”舞蹈進(jìn)行記錄，再將記錄下來的舞譜應(yīng)用于“非遺”舞蹈教學(xué)，能夠使“非遺”舞蹈的動(dòng)態(tài)傳承與舞譜的符號(hào)記錄性傳承相結(jié)合，雙管齊下，加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。更進(jìn)一步使學(xué)生學(xué)習(xí)到記錄、保護(hù)“非遺”舞蹈的方式，在對(duì)“非遺”舞蹈進(jìn)行實(shí)踐調(diào)查中靈活運(yùn)用舞譜記錄和身體記憶，將更多的“非遺”舞蹈記錄在我們的舞譜和身體上，使“非遺”舞蹈的傳承能夠在其教學(xué)課堂中得到實(shí)踐，并使學(xué)生切身地參與到這份傳承工作中。

總之，高校專業(yè)舞蹈教育為“非遺”舞蹈提供了一個(gè)優(yōu)良的傳承平臺(tái)，有利于“非遺”舞蹈的普及性發(fā)展，有助于解決“非遺”舞蹈審美斷層的問題；有利于“非遺”舞蹈的理論性發(fā)展，有助于“非遺”舞蹈走出封閉孤立的形勢(shì)；有利于“非遺”舞蹈的記錄性發(fā)展，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)民間舞蹈的保護(hù)與傳承，有助于避免“非遺”舞蹈文化動(dòng)態(tài)傳承的斷層與誤差。

參考文獻(xiàn)：

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