王永波

【摘 要】版畫(huà)藝術(shù)形式語(yǔ)言在現(xiàn)代繪畫(huà)中得到越來(lái)越多關(guān)注，而科爾沁版畫(huà)作為集少數(shù)民族繪畫(huà)藝術(shù)形式和群體版畫(huà)于一身的雙重身份，在中國(guó)當(dāng)代版畫(huà)發(fā)展中別具一格，其創(chuàng)作作品以構(gòu)圖為藝術(shù)構(gòu)思意念，第一視覺(jué)狀態(tài)呈現(xiàn)?！皹?gòu)圖”研究的對(duì)象是畫(huà)面組織結(jié)構(gòu)和方法，在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中又稱“章法”“經(jīng)營(yíng)位置”等，構(gòu)圖決定著創(chuàng)作意圖實(shí)現(xiàn)，決定著作品成敗，可見(jiàn)其重要性?？茽柷甙娈?huà)在半個(gè)多世紀(jì)創(chuàng)作積累中，不僅融合了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)、西方繪畫(huà)及少數(shù)民族美術(shù)多種構(gòu)圖法則精髓，也孕育出了自己獨(dú)特構(gòu)圖形式。

【關(guān)鍵詞】科爾沁版畫(huà)創(chuàng)作；構(gòu)圖；少數(shù)民族美術(shù)

中圖分類號(hào)：J217 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）09-0138-01

傳統(tǒng)中國(guó)繪畫(huà)構(gòu)圖章法體現(xiàn)了“主觀精神性”，是中國(guó)傳統(tǒng)文化及哲學(xué)思想集中反映，畫(huà)面構(gòu)圖法則多表現(xiàn)為山頂式、開(kāi)合式、“之”字式等?？茽柷甙娈?huà)創(chuàng)作，分析和總結(jié)了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)前人經(jīng)驗(yàn)，注重當(dāng)代因素與個(gè)人主觀創(chuàng)作思維探索，將構(gòu)圖形式與章法具體運(yùn)用在創(chuàng)作中。第六屆全國(guó)美展中獲銅獎(jiǎng)作品，田宏圖的版畫(huà)《草原，你早》，即采用科爾沁版畫(huà)創(chuàng)作常用的橫向式構(gòu)圖。畫(huà)面人物一字排開(kāi)，動(dòng)作各自不一，高低錯(cuò)落有致，采用仰視透視角度，加大人物偉岸夸張，簡(jiǎn)練大氣刀法與色彩，準(zhǔn)確刻畫(huà)出當(dāng)時(shí)草原牧人積極建設(shè)新社會(huì)、新草原樂(lè)觀堅(jiān)毅的典型生產(chǎn)牧人形象。吸收利用中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)構(gòu)圖中橫向式構(gòu)圖形式，這在科爾沁版畫(huà)創(chuàng)作中很常見(jiàn)，這與科爾沁版畫(huà)所處民族與地域特點(diǎn)分不開(kāi)。遼闊草原單一簡(jiǎn)潔地域特征為科爾沁版畫(huà)創(chuàng)作提供了源源不斷題材與靈感，橫向式構(gòu)圖的“一字型”方向一致性與寧?kù)o寬廣之感，與草原地域風(fēng)貌不謀而合，成為科爾沁版畫(huà)創(chuàng)作構(gòu)思、構(gòu)圖首選形式之一。諸如橫向式構(gòu)圖的代表畫(huà)家還有格日勒?qǐng)D、杰仁臺(tái)、包風(fēng)華等。

科爾沁版畫(huà)創(chuàng)作另一種常用構(gòu)圖形式就是滿式構(gòu)圖，在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中又稱全景式構(gòu)圖，畫(huà)面形象密集，注重疏密安排，充實(shí)飽滿。這種構(gòu)圖形式在西方傳統(tǒng)繪畫(huà)中也運(yùn)用廣泛。科爾沁版畫(huà)創(chuàng)作中滿式構(gòu)圖在吸收中國(guó)繪畫(huà)滿式構(gòu)圖法則基礎(chǔ)上，巧妙把西方傳統(tǒng)繪畫(huà)中均衡、對(duì)比、情感等因素融合，既不拘泥中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)滿式構(gòu)圖局限，也不同于西方傳統(tǒng)繪畫(huà)規(guī)則，注重適合少數(shù)民族草原題材的畫(huà)面構(gòu)成及版畫(huà)語(yǔ)言的畫(huà)面表現(xiàn)張力，具有一定當(dāng)代特征及創(chuàng)新性。代表畫(huà)家邵春光、歐廣瑞版畫(huà)《烏珠穆沁的傍晚》就是創(chuàng)新式的滿式構(gòu)圖最佳運(yùn)用，三個(gè)等待牧歸的蒙古人形象幾乎占據(jù)整個(gè)畫(huà)面，頂天立地的人物布局充滿現(xiàn)代視覺(jué)沖擊，加之結(jié)實(shí)夸張?jiān)煨汀⒑裰匕唏g肌理、樸實(shí)含蓄色彩，對(duì)蒙古族草原人內(nèi)質(zhì)進(jìn)行了有效精神傳遞，作品因此榮獲第十三屆全國(guó)版畫(huà)作品展覽金獎(jiǎng)。畫(huà)家烏恩琪《查干薩拉》，馬成武《迎親》、金寶軍《靜靜地霍林河》等作品都是如此構(gòu)圖。毫無(wú)疑問(wèn)，滿式構(gòu)圖引領(lǐng)了20世紀(jì)90年代后期科爾沁版畫(huà)創(chuàng)作舞臺(tái)。

當(dāng)然，任何構(gòu)圖并不是單一應(yīng)用，優(yōu)秀的作品往往是其它構(gòu)圖形式補(bǔ)充?！爸弊中螛?gòu)圖也是科爾沁版畫(huà)創(chuàng)作常用構(gòu)圖形式，這種構(gòu)圖在西方繪畫(huà)中稱為“S”行構(gòu)圖，畫(huà)面給人一種迂回婉轉(zhuǎn)起伏感?？茽柷卟菰利惿衩氐娘L(fēng)景及濃郁少數(shù)民族文化生活視覺(jué)體驗(yàn)，是科爾沁畫(huà)家們“之”字形構(gòu)圖源泉。畫(huà)家薩因章《紅云》、照日格圖《打馬掌》、李樺《草原珍珠》等作品多用此構(gòu)圖手法。草原文化同樣也孕育了科爾沁少數(shù)民族民間文化，特別是蒙古族民間圖案等藝術(shù)形式，客觀上影響著科爾沁版畫(huà)創(chuàng)作構(gòu)圖。例如：第六屆全國(guó)美展獲獎(jiǎng)作品《新娘》，人物動(dòng)態(tài)表情準(zhǔn)確生動(dòng)突出，適當(dāng)留白，利用中國(guó)線描及民間剪紙?jiān)煨驮?，結(jié)合少數(shù)民族服飾色彩，成功塑造了蒙古族新娘害羞喜悅的形象。

在藝術(shù)發(fā)展多元化今天，時(shí)代賦予了構(gòu)圖更廣空間與內(nèi)容，藝術(shù)學(xué)科不斷積累科學(xué)研究成果，如透視學(xué)、光學(xué)、色彩等知識(shí)，藝術(shù)家將之運(yùn)用于版畫(huà)構(gòu)圖中，版畫(huà)本體語(yǔ)言也不再將真實(shí)表述作為版畫(huà)根本，多元因素充斥著版畫(huà)構(gòu)圖與畫(huà)面。例如山丹作品《太陽(yáng)女兒》《圣泉》等，則更注重對(duì)畫(huà)面構(gòu)圖中豐富色彩進(jìn)行程式化梳理，在裝飾中力求條理與整體美感。王作才的第十四屆版畫(huà)展銅獎(jiǎng)作品《秋風(fēng)》卻把線條、造型、色塊有序結(jié)合，有限深度空間力求色彩平面化與畫(huà)面節(jié)奏表達(dá)。而佟金峰《那達(dá)慕》《欣欣向榮》《馬背文化》等作品，多采取散點(diǎn)透視構(gòu)圖方法，利用現(xiàn)代平面構(gòu)成元素，打破空間甚至?xí)r間局限，把發(fā)生在不同時(shí)間、地點(diǎn)的不同事物整合在同一畫(huà)面中。畫(huà)家安玉民《原之果》《舞動(dòng)的草原》等作品則是平面展開(kāi)的形式，有限表現(xiàn)三維效果，利用各種物象相互呼應(yīng)、連續(xù)不斷，表現(xiàn)一種較強(qiáng)畫(huà)面形式感。

綜上所述，把握好版畫(huà)構(gòu)圖是科爾沁版畫(huà)創(chuàng)作重要條件。版畫(huà)創(chuàng)作中構(gòu)圖章法都具有一定優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)，所以構(gòu)圖我們要注意從“有法”走向“無(wú)法”，去服從主題表現(xiàn)要求，同時(shí)力求取得畫(huà)面整體形式感完美與和諧統(tǒng)一，這就是科爾沁版畫(huà)創(chuàng)作構(gòu)圖最終目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]山丹.烏恩琪.科爾沁版畫(huà)創(chuàng)作[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古美術(shù)出版社.2006.

[2]王伯敏.中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖[M].天津：天津人民美術(shù)出版社.2012.