楊潤(rùn)

【摘 要】審美理想是對(duì)美的追求與創(chuàng)造的美好愿望。人類社會(huì)的發(fā)展就是憑借著審美理想的動(dòng)力與鼓舞在奮斗的。審美理想既導(dǎo)引著藝術(shù)活動(dòng)，也導(dǎo)引著道德活動(dòng)，這就是人們所熟知的藝術(shù)教育所謂的教化功能。聲樂教育是藝術(shù)的審美教育，無論何種施教方式，都具有不同特征與作用。因此，如何統(tǒng)一和協(xié)調(diào)它們之間的審美關(guān)系和導(dǎo)向，是我們需要關(guān)注的重要話題。

【關(guān)鍵詞】聲樂；施教系統(tǒng)；審美；導(dǎo)向

中圖分類號(hào)：J616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）09-0081-01

在文化產(chǎn)業(yè)逐步興起，文化市場(chǎng)日益繁榮，文化消費(fèi)持續(xù)旺盛的背景下，聲樂文化領(lǐng)域所發(fā)生的一個(gè)顯著變化就是在審美觀念、藝術(shù)形式、傳播手段、市場(chǎng)變化以及消費(fèi)服務(wù)意識(shí)等方面，與以往相比呈現(xiàn)出前所未有的新景觀。這一轉(zhuǎn)變既為中國(guó)文化建設(shè)提供了新的發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)也引發(fā)了諸多問題，向聲樂文化建設(shè)提出了新的課題。

一、文化世俗化是轉(zhuǎn)型時(shí)期的重要特征

由于處于文化變化的中國(guó)音樂界較早地被經(jīng)濟(jì)的大潮卷入文化市場(chǎng)，因此聲樂文化審美及獨(dú)立性的喪失立刻呈現(xiàn)在人的精神生活空間并產(chǎn)生被物質(zhì)享受所擠占的狀況，從而降低了人們的精神和審美境界。加之，一些傳媒受到商品經(jīng)濟(jì)中的拜金主義的影響，加速了大眾文化審美標(biāo)準(zhǔn)的降低和變化的速度，它們創(chuàng)造或傳播一些享受廉價(jià)和瑣碎娛樂的東西，這意味著大眾對(duì)聲樂文化的需求或者好惡的態(tài)度，從此成為檢驗(yàn)藝術(shù)水平高低、藝術(shù)效果和社會(huì)影響大小的重要參照指數(shù)，這無疑為聲樂的庸俗化、低級(jí)趣味以及不健康的滋生和蔓延提供了非常有利的生長(zhǎng)環(huán)境和土壤。比如聲樂作品特別是通俗歌曲，在數(shù)量激增的同時(shí)，平庸之作甚至是垃圾作品的數(shù)量也在迅速增長(zhǎng)。事實(shí)上，低層次的藝術(shù)作品往往十分容易與低級(jí)的審美趣味結(jié)合在一起，充斥著低俗甚至黃色的語言的作品影響著大眾的審美并毒害著我們的青少年。

當(dāng)然，我們也應(yīng)該同時(shí)認(rèn)識(shí)到，文化世俗化是我國(guó)文化轉(zhuǎn)型時(shí)期的一個(gè)重要特征，對(duì)它的評(píng)價(jià)要有一個(gè)較全面的分析。

二、精英和高雅文化的發(fā)展在于實(shí)現(xiàn)大眾化

面對(duì)大眾文化日漸濃厚以及與日俱增的商業(yè)氣息，社會(huì)上許多知識(shí)分子不大理解大眾音樂傳媒過分的商業(yè)氣息和過于膚淺、庸俗化，因而最終導(dǎo)致了一部分人強(qiáng)調(diào)“高雅文化”、“嚴(yán)肅文化”的回歸；另一部分人則一味地強(qiáng)調(diào)具有更多自由性、通俗性、直觀性的大眾文化。一時(shí)間，中國(guó)聲樂文化出現(xiàn)了“高雅文化”與“大眾文化”雅俗分流、各走一邊的發(fā)展態(tài)勢(shì)。造成了國(guó)家和政府不斷地需要加大扶持和重視的力度。

中國(guó)聲樂文化出現(xiàn)的雅俗分流態(tài)勢(shì)，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的必然結(jié)果。1998年歌劇《圖蘭多》和2001年帕瓦洛蒂、多明戈、卡雷斯世界三大男高音在華獨(dú)唱音樂會(huì)的演出，票價(jià)高得驚人，這種只有少數(shù)人買得起票的演出，不能不引起我們的足夠重視和思考。國(guó)家扶持和重視高雅藝術(shù)的本意是提高中華民族的文化素質(zhì)，卻給了某些人不負(fù)責(zé)任地重新確立高雅藝術(shù)對(duì)通俗藝術(shù)、大眾文化的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)性，以便進(jìn)一步確立從事高雅藝術(shù)者曾經(jīng)失落的、優(yōu)越于大眾的精英和高高在上的“皇帝、貴族氣派”的機(jī)會(huì)。

中國(guó)歌劇——這個(gè)曾經(jīng)是20世紀(jì)中國(guó)聲樂文化舞臺(tái)上的寵兒的高雅藝術(shù)，處于創(chuàng)作演出與上座率、上演率形成巨大反差，觀眾大量流失，制作成本居高不下的窘?jīng)r，在商品經(jīng)濟(jì)的大潮下正面臨著極為嚴(yán)峻的考驗(yàn)。在我國(guó)目前尚不富裕的工薪階層，要拿出一個(gè)月的工資來欣賞一部歌劇確實(shí)有些尷尬，何況近幾年真正雅俗共賞的歌劇或是讓群眾喜聞樂見，并在社會(huì)上廣為流傳的民族歌劇作品寥寥無幾，往往是一部投資巨大的歌劇作品，演上幾場(chǎng)，便束之高閣，甚至就此銷聲匿跡。中國(guó)歌劇舞臺(tái)過去出現(xiàn)的令人激動(dòng)不已的某些動(dòng)人場(chǎng)面，現(xiàn)如今已經(jīng)時(shí)過境遷、風(fēng)光不再，人們對(duì)于中國(guó)歌劇藝術(shù)的欣賞和如此高價(jià)位的文化消費(fèi)已經(jīng)從過去的一種熱情轉(zhuǎn)化為一種習(xí)慣，由習(xí)慣轉(zhuǎn)化為一種內(nèi)心的需要了，如今，“中國(guó)歌劇”在中國(guó)普通百姓的記憶中似乎已經(jīng)成為一個(gè)十分遙遠(yuǎn)的和模糊的概念或者說僅僅是一個(gè)“符號(hào)”而已。誠(chéng)然，精英文化和高雅文化藝術(shù)中的確有些部分涉及深刻、超越的主題，對(duì)于沒有一定文化準(zhǔn)備和知識(shí)修養(yǎng)的普通人是難以理解和掌握的。但是對(duì)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化的各個(gè)組成部分來說，沒有大眾的共鳴和支持，所謂的精英永遠(yuǎn)只能是受到局限的一部分人的“小文化”，這樣的文化遲早會(huì)被社會(huì)和時(shí)代所拋棄，最終進(jìn)人歷史的“博物館”。縱然一時(shí)能夠獲得一些經(jīng)濟(jì)效益，但由于它是為少數(shù)人服務(wù)的，因此對(duì)整個(gè)社會(huì)并無多少貢獻(xiàn)。許多外國(guó)音樂劇的成功引進(jìn)以及中國(guó)音樂劇的創(chuàng)演成功并在社會(huì)上引起較大反響，就說明了這樣的道理。

總之，意識(shí)形態(tài)的灌輸歷來為國(guó)家所重視，我們的國(guó)家需要藝術(shù)家具有高尚的情操和藝術(shù)水準(zhǔn)，把高尚的審美理想和喜聞樂見的藝術(shù)作品帶到群眾中去。今天主導(dǎo)文化的這一灌輸作用仍未喪失，而且對(duì)于建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義，加快發(fā)展和建立和諧社會(huì)的要求，主導(dǎo)文化的灌輸只能進(jìn)一步強(qiáng)化而不能削弱或喪失。事實(shí)上，我們從聲樂文化的傳播和表現(xiàn)形式來看，它在大眾文化中為有特色的社會(huì)主義主導(dǎo)文化的傳播提供了一種在現(xiàn)代商品社會(huì)中高效、隱蔽而又特別的新形式。

參考文獻(xiàn)：

[1]余篤剛.聲樂藝術(shù)美學(xué)[M].人民音樂出版社，2005.

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