祁云峰

【摘 要】通過對新中國成立初期、新時期以來的中國手風(fēng)琴藝術(shù)的研究，我們對中國手風(fēng)琴藝術(shù)有了更深刻的感悟。從社會學(xué)的角度看，則符合德國音樂家貝澤勒提出的“交往音樂的理念”。“交往音樂”指生存在交際中的社會型音樂，即交往音樂。可以理解為，音樂是在人存在的社會生活中而形成的，它的意義并不僅是藝術(shù)作品。局限于音樂會中藝術(shù)作品的表演音樂是一個特殊的現(xiàn)象，音樂更普遍地存在于社會的日常生活中，應(yīng)當(dāng)給予它們更多的關(guān)注。

【關(guān)鍵詞】手風(fēng)琴；“交往音樂”；藝術(shù)特點

中圖分類號：J624.3 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）09-0066-01

手風(fēng)琴藝術(shù)在新中國成立初期的“交往音樂”是由交往音樂本身的特點決定的，它們表現(xiàn)出交往音樂的特點。從貝澤勒提出的理論中可以得出交往音樂具有兩大特點：一是“心境”，在交往音樂中起了決定性作用；二是它用另類、陌生的手段，利用并非屬于作曲家傳統(tǒng)的材料，即它不必形式上是真的。

一、手風(fēng)琴交往音樂的“心境”作用

由于貝澤勒交往音樂的理論中提出從“心境”“情緒”入手就是為了擺脫音樂與情感、內(nèi)心等簡單關(guān)系，進而避開傳統(tǒng)美學(xué)中獨立音樂的觀念，為的是更多地關(guān)注日常生活中的應(yīng)用音樂。

手風(fēng)琴在兩個時期中特點較突出的交往音樂大致有以下幾類。音樂作品以勞動性質(zhì)的改編曲：代表性作品有《大路歌》盧亮輝配伴奏，《石油工人之歌》盧亮輝配伴奏，《軍民大生產(chǎn)》李遇秋配伴奏等。頌揚性質(zhì)的改編曲：代表性作品有《延安頌》任士榮改編，《大海航行靠舵手》楊文濤改編，《阿瓦人民唱新歌》楊鐵剛配伴奏，等等。軍旅性質(zhì)的進行曲：代表性作品有《騎兵進行曲》王碧云改編，《接過雷鋒的槍》偉立配伴奏，《行軍歌》李遇秋配伴奏，等等。社會政治色彩強烈的改編曲主要有《咱們領(lǐng)袖毛主席》李遇秋配伴奏，《草原人民歌唱毛主席》張自強配伴奏等。由于這些音樂作品曾被廣泛應(yīng)用于運動會和各種儀式以及人民大眾生活中，在新的社會模式建立之初，人民大眾的熱情空前高漲，這些作品起到鼓舞人心的作用，交往音樂中“心境”的決定性作用就在此體現(xiàn)出來。這時的手風(fēng)琴藝術(shù)不是簡單分析音樂與情感、內(nèi)心關(guān)系，而是關(guān)注日常生活中的應(yīng)用音樂。

二、手風(fēng)琴交往音樂的“另類、陌生手段”的特點

手風(fēng)琴的音樂作品從創(chuàng)作背景分析，符合交往音樂的第二個“另類、陌生手段”的特點。以早期手風(fēng)琴作品《騎兵進行曲》為例，它的創(chuàng)作背景為建國前夕解放石家莊之后，國民黨連連退敗，解放軍戰(zhàn)士的情緒受到鼓舞，聶榮臻司令決心組建屬于中國人民解放軍的軍樂隊，派專人改革舊的軍樂隊。經(jīng)過半年的努力，總政軍樂團的前身——晉察冀軍區(qū)軍樂隊成立。作曲者晨耕作為戰(zhàn)場上的音樂者，具有豐富的社會生活經(jīng)驗，并對當(dāng)時戰(zhàn)爭環(huán)境下中國軍隊對音樂的需求感同身受。這就看出作曲者利用的材料不一定為傳統(tǒng)作曲家的材料，尤其以今天“所謂”專業(yè)化的作曲技法認識它，這種音樂材料的來源在此時期是另類的、陌生的。與這首音樂作品具有相同特性的作品數(shù)量較多。正是這樣為日常生活所用的音樂作品大量出現(xiàn)，才讓我們對手風(fēng)琴藝術(shù)在這一時期的特殊性達到較深刻的認識層面，對符合交往音樂的理論有了充分的依據(jù)。

再如手風(fēng)琴音樂作品《花兒與少年》，音樂作品創(chuàng)作的元素來自“花兒”?！盎▋骸笔菑V泛流行于我國青海、甘肅、寧夏等西部地區(qū)的民歌。每年春季，甘肅、青海等地會舉辦大型的“花兒會”，當(dāng)?shù)鼐用袷⒀b打扮，參加節(jié)日盛會。這首作品的音樂素材是中國民間勞作的人們用于集會、節(jié)日、慶?；顒訒r歌唱的曲調(diào)，用西方的作曲技法來表現(xiàn)，改編創(chuàng)作為符合手風(fēng)琴器樂特點的音樂作品。改編后的手風(fēng)琴音樂既保留了原曲調(diào)的特點，又突出了手風(fēng)琴的特色，符合交往音樂第二個特點中最后所說的“它不必形式上是真的”。

三、手風(fēng)琴交往音樂的認識基礎(chǔ)

貝澤勒“交往音樂”概念的認識論基礎(chǔ)是：在認識音樂的時候，不再糾纏“音樂是什么”的問題。首先排除它在語言意義上表明或通告的意義，而明確指派心境為“意向?qū)ο蟆?，它體現(xiàn)在例如“臉部表情變化和神情上的情感”。這就擺脫了傳統(tǒng)美學(xué)的觀念，并對認識手風(fēng)琴的“交往音樂”有了深刻的基礎(chǔ)，“交往音樂”認識論的基礎(chǔ)通過手風(fēng)琴作品得到了體現(xiàn)。

例如手風(fēng)琴在建國、“文革”兩個時期的音樂作品主題是以歌頌軍營生活、歌頌新的社會模式、人民大眾的新生活為主，多體現(xiàn)出昂揚向上、樂觀奮進的精神風(fēng)貌，同時洋溢著喜悅、自豪的音樂情緒。在20世紀50年代受當(dāng)時“革命傳統(tǒng)”思想的深刻影響，60年代的原創(chuàng)音樂作品均以同類題材或英雄人物事跡為題材。音樂的主題性較為突出，充分體現(xiàn)了手風(fēng)琴交往音樂的社會時代性與精神文化的基礎(chǔ)。

四、結(jié)語

中國手風(fēng)琴藝術(shù)在新中國成立初期、文革時期屬于“交往音樂”范疇，改革開放至今，在不斷與西方音樂交融的過程中形成了“表演音樂”。產(chǎn)生這一結(jié)論的原因在于中國手風(fēng)琴藝術(shù)三個時期音樂作品的不同表現(xiàn)與類型符合“交往音樂”的特點。

參考文獻：

[1]周婷婷.論我國當(dāng)前社會形態(tài)中手風(fēng)琴藝術(shù)的邊緣化態(tài)勢[D].西南大學(xué)，2010.

[2]楚笑明.21世紀以來中國手風(fēng)琴藝術(shù)與社會文化環(huán)境互動研究[D].湖南師范大學(xué)，2010.