趙明陽(yáng)

【摘 要】安托南·阿爾托在20世紀(jì)初提出的殘酷戲劇學(xué)說(shuō)對(duì)當(dāng)代劇壇具有深刻影響，因?yàn)椤皻埧釕騽　边@一理論有著無(wú)窮的探索內(nèi)容和深遠(yuǎn)的美學(xué)意義，并且宣告了一個(gè)新的戲劇流派的誕生。本文將就阿爾托戲劇學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)先鋒戲劇的影響展開討論，希望對(duì)此能夠提供有價(jià)值的參考。

【關(guān)鍵詞】阿爾托；殘酷戲??；中國(guó)先鋒戲劇；影響

中圖分類號(hào)：J8 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）09-0031-02

阿爾托的殘酷戲劇說(shuō)中有著大量的宗教象征，他認(rèn)為宇宙的本身是殘酷的，人性當(dāng)中隱藏著殘酷，并且殘酷無(wú)處不在，所以他認(rèn)為應(yīng)該在舞臺(tái)上將這種罪惡暴露出來(lái)，使觀眾面對(duì)自己的本性、面對(duì)自己的潛意識(shí)，也就是直面自己的罪惡，使觀眾本身發(fā)出罪惡感，隨之可以洗滌自己的罪惡并且升華自己的靈魂。他的理論給劇作家以及導(dǎo)演和演員找尋了一條簡(jiǎn)單且容易的方法來(lái)感受人物以及動(dòng)作和潛意識(shí)，他運(yùn)用一種近乎攤牌的方式面對(duì)自己的演員和劇場(chǎng)，并且同樣運(yùn)用這種方式來(lái)控制觀眾的思維。[1]

一、阿爾托殘酷戲劇實(shí)踐和理論創(chuàng)作的階段

殘酷戲劇學(xué)說(shuō)是從人類精神層面的角度出發(fā)創(chuàng)立的，整個(gè)過(guò)程可以分為五個(gè)階段，第一階段是象征主義。在阿爾托看來(lái)，“世界的本質(zhì)可以通過(guò)舞臺(tái)世界反應(yīng)出來(lái)”，這一理論成為后期部分舞臺(tái)語(yǔ)言創(chuàng)作的基礎(chǔ)。第二階段是超現(xiàn)實(shí)主義。在這一階段中，阿爾托提出“相較于精雕細(xì)刻的藝術(shù)形式，不加修飾的將自己的印象寫出來(lái)顯得更好”。第三階段是實(shí)踐。在理論和創(chuàng)作的基礎(chǔ)穩(wěn)定之后，用以進(jìn)行戲劇革新試驗(yàn)的雅里劇團(tuán)成立。第四階段是理論。雖然經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的實(shí)踐，劇團(tuán)倒閉，而殘酷戲劇的理論進(jìn)入成型階段并取得顯著成果。第五階段是隕落。阿爾托的內(nèi)心在長(zhǎng)期的創(chuàng)作中處于孤獨(dú)狀態(tài)，在最后的創(chuàng)作中他親身實(shí)踐“真正的殘酷”，導(dǎo)致他的精神和身體“搖搖欲墜”，最終在精神病院中逝去。即便如此，在阿爾托去世后的較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，其戲劇理論依然對(duì)當(dāng)代戲劇的創(chuàng)作產(chǎn)生不可忽視的影響。

二、阿爾托戲劇說(shuō)對(duì)中國(guó)先鋒話劇的深遠(yuǎn)影響

在殘酷戲劇理論面世之前，自文藝復(fù)興以來(lái)，西方的戲劇更多是用對(duì)話來(lái)表現(xiàn)戲劇家及導(dǎo)演想要表述的內(nèi)容，然則阿爾托并非完全否定這種概念，而是將這種概念升華到了一定的層次，而這種層次并非是轉(zhuǎn)變觀眾的審美原則，而是運(yùn)用一種極簡(jiǎn)的方式來(lái)解決了復(fù)雜的事情，阿爾托的這一理論粉碎了古典主義的戲劇章法，他主張的肢體語(yǔ)言勝過(guò)平淡的舞臺(tái)對(duì)白，對(duì)當(dāng)今的先鋒話劇有著深遠(yuǎn)的影響。[2]

安托南·阿爾托看到古典主義話劇中平淡的語(yǔ)言對(duì)白和依托在劇本上大量的矛盾后，他提出：“應(yīng)該讓每一個(gè)角色擔(dān)當(dāng)更多的符號(hào)化的矛盾，而這種矛盾應(yīng)該超越戲劇本身?！卑柾械臍埧釕騽≌f(shuō)的現(xiàn)實(shí)意義在于他啟發(fā)了更多導(dǎo)演及演員用更多的方式方法表現(xiàn)他們想要達(dá)到的效果，無(wú)所謂觀眾的不適應(yīng)，因?yàn)檫@種近乎于催眠的形式可以更加深刻表現(xiàn)出古老的殘酷學(xué)說(shuō)，對(duì)我們現(xiàn)今的文明起到一種洗滌的作用。

阿爾托的想法超越了戲劇本身帶給人的力量，更多的是用一些我們沒有見過(guò)的宗教儀式和那些古老的傳說(shuō)及一些巫術(shù)來(lái)控制節(jié)奏。他的這一思想造就了很多的超現(xiàn)實(shí)主意劇作家和導(dǎo)演，對(duì)當(dāng)今的中國(guó)先鋒劇導(dǎo)演也有著深遠(yuǎn)的影響。

三、殘酷戲劇理論影響下的中國(guó)戲劇

在對(duì)殘酷戲劇的文獻(xiàn)研究中筆者注意到，談及安托南·阿爾托的時(shí)候，更多是談及他的宗教化戲劇和宇宙本身是殘酷的，自然界和人類社會(huì)充滿暴力，人性中隱藏著殘酷的因素，殘酷是一種全方位的存在，它無(wú)處不在、無(wú)法避免。不難看出，阿爾托對(duì)戲劇重新認(rèn)知有著強(qiáng)烈看法，殘酷戲劇有其獨(dú)特的一面，一來(lái)可以深入淺出地表達(dá)作者的創(chuàng)作意圖；二來(lái)可以更加深刻地表現(xiàn)出不羈的創(chuàng)作風(fēng)格。

（一）從運(yùn)用成熟劇本到獨(dú)立創(chuàng)作，阿爾托戲劇理論起到不可忽視的引導(dǎo)作用。在殘酷戲劇對(duì)中國(guó)先鋒戲劇的影響中，通過(guò)劉成富的《當(dāng)代外國(guó)文學(xué)》和胡喬木的《中國(guó)大百科全書·戲劇卷》我們不難看出，在中國(guó)20世紀(jì)90年代初期文化大開放時(shí)代就已經(jīng)傳入，尤其在21世紀(jì)初期，先鋒戲劇已經(jīng)呈跨越式發(fā)展，在這其中有很多具備開放性思維的導(dǎo)演逐漸融入到先鋒戲劇的大家庭，他們以其各自獨(dú)特的手法影響著中國(guó)的劇壇，這里不難發(fā)現(xiàn)有突出者領(lǐng)導(dǎo)著這個(gè)集體，就好比孟京輝、張廣天等人。孟京輝以他獨(dú)到的眼光掌控著他的戲劇，從最初的指導(dǎo)哈羅德品特的《送菜升降機(jī)》到《臭蟲》，再到如今的《柔軟》等，無(wú)不體現(xiàn)著先鋒創(chuàng)作者人性的光輝和對(duì)先鋒的熱愛。他的作品從最初運(yùn)用外國(guó)成熟的劇本到后來(lái)著名編劇廖一梅和史航等人的加入開始獨(dú)立創(chuàng)作，或多或少都具備殘酷戲劇的影子?？梢哉f(shuō)，阿爾托的殘酷戲劇學(xué)說(shuō)對(duì)于20世紀(jì)90年代初期的先鋒戲劇創(chuàng)作人起到了引領(lǐng)的作用，這個(gè)時(shí)期的作品對(duì)于舞臺(tái)的控制、對(duì)于臺(tái)詞的處理、對(duì)于人物性格獨(dú)特的刻畫、對(duì)于人物服裝個(gè)性化處理、對(duì)于劇本中矛盾沖突的正確處理等，無(wú)不體現(xiàn)出最初阿爾托對(duì)殘酷戲劇理論的解釋。孟京輝的劇本中人性的光輝與對(duì)社會(huì)的映射都體現(xiàn)了殘酷戲劇學(xué)說(shuō)的特點(diǎn)。[3]

（二）小故事大含義，每個(gè)人都是“戲中”的角色。張廣天從最早從事音樂創(chuàng)作到后來(lái)進(jìn)行話劇創(chuàng)作，殘酷戲劇在張廣天的戲劇中也有著體現(xiàn)。在張廣天的《切格瓦拉》一劇中，劇本以投身古巴革命的阿根廷青年埃內(nèi)斯托·切·格瓦拉為話題，多方位對(duì)當(dāng)今中國(guó)和世界的焦點(diǎn)話題展開辯論，探討新時(shí)代新人的精神，從廣義革命的角度發(fā)現(xiàn)人的奧秘。在張廣天看來(lái)，他可以運(yùn)用殘酷戲劇針刺一般的銳利來(lái)刺痛人們的神經(jīng)，使人們注意到他，注意到這個(gè)社會(huì)，注意到人性當(dāng)中復(fù)雜而又混亂的矛盾。再如張廣天的《左岸》，這部話劇通篇宣揚(yáng)的是愛情至上的理想主義，其情節(jié)很簡(jiǎn)單，就是三個(gè)人的感情糾葛，但是其先鋒性體現(xiàn)在將一個(gè)簡(jiǎn)單的事件通過(guò)大量的先鋒手法使導(dǎo)演的思維盡可能融入到觀眾的印象當(dāng)中，從而使觀眾感受到了近乎壓迫式的窒息，然后觀眾會(huì)慢慢聯(lián)想到自己，最后產(chǎn)生共鳴。不得不說(shuō)這也是一種手法，一種運(yùn)動(dòng)的美感，叫人在嬉笑怒罵中面對(duì)自己的窘境。所以這種殘酷的藝術(shù)算得上是真正的美，真正刻畫人類心靈的演出，才是一場(chǎng)精彩的話劇。[4]

四、殘酷戲劇的流變

如果一個(gè)哲學(xué)家被稱為非理性主義者，這意味著他的哲學(xué)主題無(wú)法用理性的方式來(lái)處理，那個(gè)時(shí)期的先鋒戲劇人便成為了這樣的一群人。

阿爾托的學(xué)說(shuō)對(duì)我國(guó)先鋒戲劇發(fā)展的有著最重要的影響，雖然他的話劇作品沒有在國(guó)內(nèi)上演，但他的理論絕對(duì)可以稱得上是無(wú)冕之王，他的存在主義哲學(xué)對(duì)當(dāng)今世界的影響是深遠(yuǎn)的，他的戲劇理論對(duì)20世紀(jì)50年代以后一些戲劇家，如尤內(nèi)斯庫(kù)、貝克特、熱內(nèi)、布魯克、格洛托夫斯基等人，還有20世紀(jì)60年代歐洲出現(xiàn)的機(jī)遇劇都有程度不等的影響。

當(dāng)然，阿爾托的殘酷戲劇理論中激進(jìn)的成分有很多，我們不能全盤接受，所以我們要保持一個(gè)中立的姿態(tài)去看待殘酷戲劇這一理論，從而使我們研究的理論研究方向更加具體。[5]

五、結(jié)語(yǔ)

殘酷的戲劇形式為中國(guó)先鋒話劇帶來(lái)了不小影響，這是一種新的戲劇表現(xiàn)手法，使戲劇更貼近人們的現(xiàn)實(shí)生活，同時(shí)也揭示了人性的善與惡，美與丑，它使藝術(shù)上升到一個(gè)高度，使我們的戲劇文化登上了一個(gè)新臺(tái)階。這些不得不讓我們更加深思，戲劇離不開現(xiàn)實(shí)，正所謂戲劇源于生活，但它高于生活。美與生活，在表現(xiàn)的方式上我們需要更完美的藝術(shù)加工，再展現(xiàn)給觀眾，使其難忘，使其大笑、落淚，以及發(fā)自內(nèi)心的叫好和我們最期望的掌聲與喝彩。

參考文獻(xiàn)：

[1]安托南·阿爾托.殘酷戲劇-戲劇及其重影[M].北京：中國(guó)戲劇出版社，1993.

[2]劉成富.當(dāng)代外國(guó)文學(xué)[M].南京：譯林出版社，2001.

[3]胡喬木.中國(guó)大百科全書·戲劇卷[M].北京：中國(guó)大百科全書出版社，1989.

[4]孟京輝.先鋒戲劇檔案[M].北京：新星出版社，2010.

[5]黃振林.話劇舞臺(tái)的聚焦于透視[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2011.