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        阿爾托對(duì)中國(guó)先鋒戲劇的影響

        2018-06-09 03:37:18趙明陽(yáng)
        戲劇之家 2018年9期
        關(guān)鍵詞:阿爾托影響

        趙明陽(yáng)

        【摘 要】安托南·阿爾托在20世紀(jì)初提出的殘酷戲劇學(xué)說(shuō)對(duì)當(dāng)代劇壇具有深刻影響,因?yàn)椤皻埧釕騽 边@一理論有著無(wú)窮的探索內(nèi)容和深遠(yuǎn)的美學(xué)意義,并且宣告了一個(gè)新的戲劇流派的誕生。本文將就阿爾托戲劇學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)先鋒戲劇的影響展開討論,希望對(duì)此能夠提供有價(jià)值的參考。

        【關(guān)鍵詞】阿爾托;殘酷戲??;中國(guó)先鋒戲劇;影響

        中圖分類號(hào):J8 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1007-0125(2018)09-0031-02

        阿爾托的殘酷戲劇說(shuō)中有著大量的宗教象征,他認(rèn)為宇宙的本身是殘酷的,人性當(dāng)中隱藏著殘酷,并且殘酷無(wú)處不在,所以他認(rèn)為應(yīng)該在舞臺(tái)上將這種罪惡暴露出來(lái),使觀眾面對(duì)自己的本性、面對(duì)自己的潛意識(shí),也就是直面自己的罪惡,使觀眾本身發(fā)出罪惡感,隨之可以洗滌自己的罪惡并且升華自己的靈魂。他的理論給劇作家以及導(dǎo)演和演員找尋了一條簡(jiǎn)單且容易的方法來(lái)感受人物以及動(dòng)作和潛意識(shí),他運(yùn)用一種近乎攤牌的方式面對(duì)自己的演員和劇場(chǎng),并且同樣運(yùn)用這種方式來(lái)控制觀眾的思維。[1]

        一、阿爾托殘酷戲劇實(shí)踐和理論創(chuàng)作的階段

        殘酷戲劇學(xué)說(shuō)是從人類精神層面的角度出發(fā)創(chuàng)立的,整個(gè)過(guò)程可以分為五個(gè)階段,第一階段是象征主義。在阿爾托看來(lái),“世界的本質(zhì)可以通過(guò)舞臺(tái)世界反應(yīng)出來(lái)”,這一理論成為后期部分舞臺(tái)語(yǔ)言創(chuàng)作的基礎(chǔ)。第二階段是超現(xiàn)實(shí)主義。在這一階段中,阿爾托提出“相較于精雕細(xì)刻的藝術(shù)形式,不加修飾的將自己的印象寫出來(lái)顯得更好”。第三階段是實(shí)踐。在理論和創(chuàng)作的基礎(chǔ)穩(wěn)定之后,用以進(jìn)行戲劇革新試驗(yàn)的雅里劇團(tuán)成立。第四階段是理論。雖然經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的實(shí)踐,劇團(tuán)倒閉,而殘酷戲劇的理論進(jìn)入成型階段并取得顯著成果。第五階段是隕落。阿爾托的內(nèi)心在長(zhǎng)期的創(chuàng)作中處于孤獨(dú)狀態(tài),在最后的創(chuàng)作中他親身實(shí)踐“真正的殘酷”,導(dǎo)致他的精神和身體“搖搖欲墜”,最終在精神病院中逝去。即便如此,在阿爾托去世后的較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi),其戲劇理論依然對(duì)當(dāng)代戲劇的創(chuàng)作產(chǎn)生不可忽視的影響。

        二、阿爾托戲劇說(shuō)對(duì)中國(guó)先鋒話劇的深遠(yuǎn)影響

        在殘酷戲劇理論面世之前,自文藝復(fù)興以來(lái),西方的戲劇更多是用對(duì)話來(lái)表現(xiàn)戲劇家及導(dǎo)演想要表述的內(nèi)容,然則阿爾托并非完全否定這種概念,而是將這種概念升華到了一定的層次,而這種層次并非是轉(zhuǎn)變觀眾的審美原則,而是運(yùn)用一種極簡(jiǎn)的方式來(lái)解決了復(fù)雜的事情,阿爾托的這一理論粉碎了古典主義的戲劇章法,他主張的肢體語(yǔ)言勝過(guò)平淡的舞臺(tái)對(duì)白,對(duì)當(dāng)今的先鋒話劇有著深遠(yuǎn)的影響。[2]

        安托南·阿爾托看到古典主義話劇中平淡的語(yǔ)言對(duì)白和依托在劇本上大量的矛盾后,他提出:“應(yīng)該讓每一個(gè)角色擔(dān)當(dāng)更多的符號(hào)化的矛盾,而這種矛盾應(yīng)該超越戲劇本身?!卑柾械臍埧釕騽≌f(shuō)的現(xiàn)實(shí)意義在于他啟發(fā)了更多導(dǎo)演及演員用更多的方式方法表現(xiàn)他們想要達(dá)到的效果,無(wú)所謂觀眾的不適應(yīng),因?yàn)檫@種近乎于催眠的形式可以更加深刻表現(xiàn)出古老的殘酷學(xué)說(shuō),對(duì)我們現(xiàn)今的文明起到一種洗滌的作用。

        阿爾托的想法超越了戲劇本身帶給人的力量,更多的是用一些我們沒有見過(guò)的宗教儀式和那些古老的傳說(shuō)及一些巫術(shù)來(lái)控制節(jié)奏。他的這一思想造就了很多的超現(xiàn)實(shí)主意劇作家和導(dǎo)演,對(duì)當(dāng)今的中國(guó)先鋒劇導(dǎo)演也有著深遠(yuǎn)的影響。

        三、殘酷戲劇理論影響下的中國(guó)戲劇

        在對(duì)殘酷戲劇的文獻(xiàn)研究中筆者注意到,談及安托南·阿爾托的時(shí)候,更多是談及他的宗教化戲劇和宇宙本身是殘酷的,自然界和人類社會(huì)充滿暴力,人性中隱藏著殘酷的因素,殘酷是一種全方位的存在,它無(wú)處不在、無(wú)法避免。不難看出,阿爾托對(duì)戲劇重新認(rèn)知有著強(qiáng)烈看法,殘酷戲劇有其獨(dú)特的一面,一來(lái)可以深入淺出地表達(dá)作者的創(chuàng)作意圖;二來(lái)可以更加深刻地表現(xiàn)出不羈的創(chuàng)作風(fēng)格。

        (一)從運(yùn)用成熟劇本到獨(dú)立創(chuàng)作,阿爾托戲劇理論起到不可忽視的引導(dǎo)作用。在殘酷戲劇對(duì)中國(guó)先鋒戲劇的影響中,通過(guò)劉成富的《當(dāng)代外國(guó)文學(xué)》和胡喬木的《中國(guó)大百科全書·戲劇卷》我們不難看出,在中國(guó)20世紀(jì)90年代初期文化大開放時(shí)代就已經(jīng)傳入,尤其在21世紀(jì)初期,先鋒戲劇已經(jīng)呈跨越式發(fā)展,在這其中有很多具備開放性思維的導(dǎo)演逐漸融入到先鋒戲劇的大家庭,他們以其各自獨(dú)特的手法影響著中國(guó)的劇壇,這里不難發(fā)現(xiàn)有突出者領(lǐng)導(dǎo)著這個(gè)集體,就好比孟京輝、張廣天等人。孟京輝以他獨(dú)到的眼光掌控著他的戲劇,從最初的指導(dǎo)哈羅德品特的《送菜升降機(jī)》到《臭蟲》,再到如今的《柔軟》等,無(wú)不體現(xiàn)著先鋒創(chuàng)作者人性的光輝和對(duì)先鋒的熱愛。他的作品從最初運(yùn)用外國(guó)成熟的劇本到后來(lái)著名編劇廖一梅和史航等人的加入開始獨(dú)立創(chuàng)作,或多或少都具備殘酷戲劇的影子??梢哉f(shuō),阿爾托的殘酷戲劇學(xué)說(shuō)對(duì)于20世紀(jì)90年代初期的先鋒戲劇創(chuàng)作人起到了引領(lǐng)的作用,這個(gè)時(shí)期的作品對(duì)于舞臺(tái)的控制、對(duì)于臺(tái)詞的處理、對(duì)于人物性格獨(dú)特的刻畫、對(duì)于人物服裝個(gè)性化處理、對(duì)于劇本中矛盾沖突的正確處理等,無(wú)不體現(xiàn)出最初阿爾托對(duì)殘酷戲劇理論的解釋。孟京輝的劇本中人性的光輝與對(duì)社會(huì)的映射都體現(xiàn)了殘酷戲劇學(xué)說(shuō)的特點(diǎn)。[3]

        (二)小故事大含義,每個(gè)人都是“戲中”的角色。張廣天從最早從事音樂創(chuàng)作到后來(lái)進(jìn)行話劇創(chuàng)作,殘酷戲劇在張廣天的戲劇中也有著體現(xiàn)。在張廣天的《切格瓦拉》一劇中,劇本以投身古巴革命的阿根廷青年埃內(nèi)斯托·切·格瓦拉為話題,多方位對(duì)當(dāng)今中國(guó)和世界的焦點(diǎn)話題展開辯論,探討新時(shí)代新人的精神,從廣義革命的角度發(fā)現(xiàn)人的奧秘。在張廣天看來(lái),他可以運(yùn)用殘酷戲劇針刺一般的銳利來(lái)刺痛人們的神經(jīng),使人們注意到他,注意到這個(gè)社會(huì),注意到人性當(dāng)中復(fù)雜而又混亂的矛盾。再如張廣天的《左岸》,這部話劇通篇宣揚(yáng)的是愛情至上的理想主義,其情節(jié)很簡(jiǎn)單,就是三個(gè)人的感情糾葛,但是其先鋒性體現(xiàn)在將一個(gè)簡(jiǎn)單的事件通過(guò)大量的先鋒手法使導(dǎo)演的思維盡可能融入到觀眾的印象當(dāng)中,從而使觀眾感受到了近乎壓迫式的窒息,然后觀眾會(huì)慢慢聯(lián)想到自己,最后產(chǎn)生共鳴。不得不說(shuō)這也是一種手法,一種運(yùn)動(dòng)的美感,叫人在嬉笑怒罵中面對(duì)自己的窘境。所以這種殘酷的藝術(shù)算得上是真正的美,真正刻畫人類心靈的演出,才是一場(chǎng)精彩的話劇。[4]

        四、殘酷戲劇的流變

        如果一個(gè)哲學(xué)家被稱為非理性主義者,這意味著他的哲學(xué)主題無(wú)法用理性的方式來(lái)處理,那個(gè)時(shí)期的先鋒戲劇人便成為了這樣的一群人。

        阿爾托的學(xué)說(shuō)對(duì)我國(guó)先鋒戲劇發(fā)展的有著最重要的影響,雖然他的話劇作品沒有在國(guó)內(nèi)上演,但他的理論絕對(duì)可以稱得上是無(wú)冕之王,他的存在主義哲學(xué)對(duì)當(dāng)今世界的影響是深遠(yuǎn)的,他的戲劇理論對(duì)20世紀(jì)50年代以后一些戲劇家,如尤內(nèi)斯庫(kù)、貝克特、熱內(nèi)、布魯克、格洛托夫斯基等人,還有20世紀(jì)60年代歐洲出現(xiàn)的機(jī)遇劇都有程度不等的影響。

        當(dāng)然,阿爾托的殘酷戲劇理論中激進(jìn)的成分有很多,我們不能全盤接受,所以我們要保持一個(gè)中立的姿態(tài)去看待殘酷戲劇這一理論,從而使我們研究的理論研究方向更加具體。[5]

        五、結(jié)語(yǔ)

        殘酷的戲劇形式為中國(guó)先鋒話劇帶來(lái)了不小影響,這是一種新的戲劇表現(xiàn)手法,使戲劇更貼近人們的現(xiàn)實(shí)生活,同時(shí)也揭示了人性的善與惡,美與丑,它使藝術(shù)上升到一個(gè)高度,使我們的戲劇文化登上了一個(gè)新臺(tái)階。這些不得不讓我們更加深思,戲劇離不開現(xiàn)實(shí),正所謂戲劇源于生活,但它高于生活。美與生活,在表現(xiàn)的方式上我們需要更完美的藝術(shù)加工,再展現(xiàn)給觀眾,使其難忘,使其大笑、落淚,以及發(fā)自內(nèi)心的叫好和我們最期望的掌聲與喝彩。

        參考文獻(xiàn):

        [1]安托南·阿爾托.殘酷戲劇-戲劇及其重影[M].北京:中國(guó)戲劇出版社,1993.

        [2]劉成富.當(dāng)代外國(guó)文學(xué)[M].南京:譯林出版社,2001.

        [3]胡喬木.中國(guó)大百科全書·戲劇卷[M].北京:中國(guó)大百科全書出版社,1989.

        [4]孟京輝.先鋒戲劇檔案[M].北京:新星出版社,2010.

        [5]黃振林.話劇舞臺(tái)的聚焦于透視[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2011.

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