蔡勻

【摘 要】近年來，親子文化不斷受到關(guān)注，親子教育的形式漸趨多樣化。隨著人們物質(zhì)生活水平的提高，物質(zhì)層面的滿足促使人們更關(guān)注精神層面的情感需求，人們更重視產(chǎn)品的情感體驗。本文以“母性關(guān)懷”為切入口，分析親子產(chǎn)品現(xiàn)狀并提出創(chuàng)新設(shè)計方法，旨在強調(diào)親子產(chǎn)品在親子教育中充當著重要的角色，并運用“母性關(guān)懷”的設(shè)計理念將物態(tài)的產(chǎn)品進行情感層面的升華。

【關(guān)鍵詞】母性關(guān)懷；親子產(chǎn)品；親子關(guān)系

中圖分類號：TB472 文獻標志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）15-0134-02

一、“母性關(guān)懷”的含義

“母性關(guān)懷”可以理解為一種獨特的設(shè)計視角和設(shè)計理念，它以“女性視角”為基礎(chǔ)，是一種帶有母性的氣質(zhì)、思維、性格，觀察生活、洞察社會的一種特殊的感知力。在生活中，“母性關(guān)懷”不僅來自母親，表現(xiàn)為一種對社會上的女性的“關(guān)心”、對嬰幼兒的“關(guān)注”、對社會上弱勢群體的“關(guān)懷”等。在設(shè)計上，設(shè)計師將“母性關(guān)懷”的特點轉(zhuǎn)化為設(shè)計的語言，展開一種由內(nèi)而外、由物及我的設(shè)計過程。例如日本媒體評價女性設(shè)計師柴田文江：“像一個母親一樣，溫柔地照顧著消費者”，其設(shè)計從膠囊旅館到嬰幼兒產(chǎn)品，從產(chǎn)品背后的社會問題到產(chǎn)品具體設(shè)計，處處都散發(fā)著“母性關(guān)懷”[1]。

縱觀國內(nèi)外許多著眼于“母性關(guān)懷”的設(shè)計作品，首先，盡可能多使用曲線。曲線柔和唯美，變化豐富，使設(shè)計更加靈動與優(yōu)美，具有極大的親和力。其次，運用柔和、溫潤的色彩。視覺的沖擊能給予人們對事物最直觀的印象，如白色讓人聯(lián)想到女性的圣潔高雅，粉色讓人聯(lián)想到少女的天真可愛等。此外，極大程度地避免尖角、直線，減少生硬感、尖銳感。產(chǎn)品設(shè)計堅持“以人為本”的設(shè)計原則，細節(jié)的設(shè)計關(guān)系到用戶每一次與產(chǎn)品的接觸和交流。采用“以曲代直”的原則，轉(zhuǎn)折處多運用圓角及平滑的曲面代替，多運用圓形、橢圓形等較少棱角的元素。最后，選擇柔軟、舒適的材料。不同的材料能體現(xiàn)出不同的質(zhì)感，給人不同的感受，材質(zhì)是設(shè)計的靈魂，具有無聲的力量，在使用者與其接觸的過程中相互交換著觸感，將一種舒適的感覺傳遞給使用者，進而引起生理層面和精神層面的共通。

二、親子產(chǎn)品的研究

從古至今，中華民族尤其注重血緣親情和家庭的歸屬感，如今，大部分家庭都是獨生子女，這種家庭結(jié)構(gòu)使孩子更加受到父母的重視和珍愛，從孩子的出生到成人，父母們?yōu)楹⒆拥慕逃齼A注了無盡的心血。人們常說“父母是幼兒早教中最重要的老師和玩伴”[2]，與傳統(tǒng)家庭教育相比，親子教育將“親”與“子”兩者都視為被教育的對象，父母與孩子同時參與、共同成長。親子產(chǎn)品是親子教育的表現(xiàn)形式，以血緣關(guān)系為紐帶，使父母與孩子在一種互尊互愛的關(guān)系中互動。

（一）以年齡劃分的親子產(chǎn)品

通過分析心理學(xué)家對兒童心理學(xué)的長期研究和教育實踐經(jīng)驗，親子產(chǎn)品大致分為嬰兒期親子產(chǎn)品、幼兒期親子產(chǎn)品、學(xué)齡前兒童親子產(chǎn)品、童年期親子產(chǎn)品、少年期親子產(chǎn)品、青年初期親子產(chǎn)品。兒童的思維發(fā)展一般要經(jīng)過感覺運動階段、前運思階段、具體運思階段和形式運思階段四個階段[3]。因此，每個階段所相對的親子產(chǎn)品必定是與每個階段兒童的心理和生理的發(fā)展相適應(yīng)。

伴隨著兒童身體發(fā)育的逐漸成熟，中樞神經(jīng)系統(tǒng)也在不斷完善，大腦也產(chǎn)生了更豐富的情緒，直到幼兒期，兒童逐漸掌握了語言能力，注意力更加集中，這一階段的典型親子產(chǎn)品有：親子積木、親子桌游等。學(xué)齡前兒童的身體和大腦各方面都幾乎成熟，發(fā)育速度減慢，但是求知欲增加，可塑性非常強，是加強親子教育和引導(dǎo)的絕佳時期，這一階段的典型親子產(chǎn)品有：親子識字卡、親子互動樂器、親子互動畫板等。步入童年期的兒童能夠接受抽象的概念，此時的關(guān)鍵是注意力、自制力及良好生活習(xí)慣的培養(yǎng)，這一階段的典型親子產(chǎn)品有：坐姿矯正器、互動計時器等。同時，兒童自身的發(fā)展也受到其接觸到的親子產(chǎn)品的影響。產(chǎn)品只有在一定的使用環(huán)境中才能發(fā)揮價值，此時的產(chǎn)品并不是簡單的物品，而是與使用者的觀察和理解融合之后產(chǎn)生的一種體驗與生活方式。

（二）以性別劃分的親子產(chǎn)品

性別角色是以性別為標準進行劃分的一種社會角色，它決定著人們的認知和行為，男性通常表現(xiàn)出陽剛之氣，女性則表現(xiàn)出陰柔之美。研究表明，父母的教育方式對孩子性別觀念的形成有直接的影響，甚至是孩子還未出世，父母就依照世俗的性別價值觀，對孩子的性別抱有一定的期望。在孩子尚未對性別形成強烈的意識時，父母也會依照孩子的性別購買親子產(chǎn)品，引導(dǎo)孩子進行相應(yīng)的互動，例如女孩子就應(yīng)該玩洋娃娃，男孩子就應(yīng)該打彈珠。

從幼兒時期開始，男孩女孩們在游戲、興趣愛好上已經(jīng)有顯著的差異。男孩喜愛活潑好動的互動形式，傾向于運動類、競速類的產(chǎn)品，而女孩喜愛安靜乖巧的互動形式，傾向于角色模擬類、裝扮類、書畫類的產(chǎn)品。這些產(chǎn)品在外觀設(shè)計上的差異也是顯而易見的，運動類、競速類的產(chǎn)品多用深色，如深藍色、深綠色、黑色、灰色等，材質(zhì)大多較為堅硬，甚至結(jié)合聲光電技術(shù)，渲染一種速度、力量、炫酷的氛圍，以迎合男孩子活潑好動、爭強好勝的性格脾氣；而角色模擬類的產(chǎn)品大多都為粉色、紅色、白色，經(jīng)常使用柔軟的材質(zhì)，如洋娃娃的服裝等，渲染一種溫柔、清新的氛圍，這與女孩文靜內(nèi)斂的性格相符。

（三）親子產(chǎn)品的類別

近年來，親子文化不斷深入人心，家長對孩子的期望值也越來越高，父母們堅信寓教于樂才能促進孩子的發(fā)展。因此，親子產(chǎn)品的市場需求急速增加，不同類型的親子產(chǎn)品層出不窮。例如，生活用品類的親子產(chǎn)品有：親子服裝、親子餐具、親子桌椅等；教育類的親子產(chǎn)品有：親子識字卡、親子書畫板、親子早教玩具等；游戲類的親子產(chǎn)品有：親子飛鏢、親子積木、親子桌游、親子羽毛球等。隨著科學(xué)技術(shù)的進步，有些親子產(chǎn)品還結(jié)合了新興科技，例如：親子智能手表、親子對講玩偶等。

三、親子產(chǎn)品的開發(fā)與設(shè)計

產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計需要迎合市場需求，在大多數(shù)情況下，父母主導(dǎo)了整個消費過程，換句話說，親子產(chǎn)品更多的是迎合父母的消費需求。雖然設(shè)計師并不能直接接觸到兒童的心理，但絕不能憑借經(jīng)驗和想象進行設(shè)計，而是要多分析研究數(shù)據(jù)，多與兒童接觸，從而設(shè)計出既受兒童歡迎，又符合父母育兒觀、消費觀的親子產(chǎn)品，真正為“親”與“子”之間的良性互動起到一些積極的作用。

（一）運用“母性關(guān)懷”的設(shè)計理念

設(shè)計師需要用帶有母性的特質(zhì)推己及人地思考問題、細致周到地分析問題，從而適當?shù)剡\用“母性關(guān)懷”的設(shè)計理念。首先，從設(shè)計定位來看，設(shè)計師需要明確“親子產(chǎn)品”與“兒童玩具”的區(qū)別，要將“親”與“子”共同作為產(chǎn)品的使用對象，父母不僅僅是孩子的監(jiān)護者，更是同玩同樂的參與者。這種界定上的明晰甚至是轉(zhuǎn)變，正是“母性關(guān)懷”的體現(xiàn)，將設(shè)計師從使用對象本身抽離出來，先站在一個宏觀的角度審度整個使用環(huán)境，以創(chuàng)造一個輕松快樂的親子互動環(huán)境，再設(shè)身處地地進行雙向角色帶入，使得“親”與“子”皆獲得精神上的享受。其次，產(chǎn)品的外觀設(shè)計能帶給使用者對產(chǎn)品最直觀的印象，親子產(chǎn)品作為一個連通“親”與“子”情感溝通的媒介，需要通過色彩、造型、材質(zhì)等方面提升使用者的審美和心理體驗，將溫柔、柔軟、飄逸、輕巧的感覺轉(zhuǎn)化為設(shè)計的語言，使用戶在使用時仿佛感受到來自母親的關(guān)懷與愛護，使產(chǎn)品風(fēng)格突出、類別明晰、具有可挖掘性，從而實現(xiàn)情感的交流。

（二）重視親子互動的雙向性

用戶對產(chǎn)品的主要期待是產(chǎn)品的功能性，即通過使用該產(chǎn)品能否增加兒童與父母的使用體驗。人與產(chǎn)品的交流是一個互動的過程，親子產(chǎn)品與兒童產(chǎn)品最大的不同之處就在于，它的使用者是“親”與“子”，是基于兒童、產(chǎn)品、父母之間的互動，因此，需要通過選擇恰當?shù)慕换シ绞?，形成一個良好和輕松的親子互動的環(huán)境[4]。例如從使用方式上增加親子共同的參與度，創(chuàng)造一些需要親子共同完成的動作或步驟，或增加一些難度，孩子需要在父母的解釋與引導(dǎo)下理解該產(chǎn)品。這些互動既不能使孩子依賴父母，降低主觀能動性，又不能喪失趣味性與創(chuàng)新性，讓成人覺得索然無味。在設(shè)計中，應(yīng)更多地角色互換，設(shè)身處地地從用戶的角度考慮，絕對不能太局限或死板，還應(yīng)預(yù)留一些想象的空間給父母和孩子共同發(fā)揮，使孩子感受到親情的溫暖，使家長找到引導(dǎo)孩子的正確方向。

（三）安全性原則

如今，許多家長盲目崇拜知名玩具品牌，因產(chǎn)品使用的材質(zhì)更環(huán)保、設(shè)計更安全，這其中不無一些道理可尋，該現(xiàn)象也體現(xiàn)了親子產(chǎn)品的設(shè)計需要符合受眾市場的消費心理。每一個父母都想為孩子創(chuàng)造能力范圍內(nèi)最好的條件，由于兒童在心理、生理方面都不成熟，身體各部分的器官比較嬌嫩，缺乏生活經(jīng)驗，但好奇心又很強烈，因此，安全性是其考慮的第一要素。親子產(chǎn)品造型的實現(xiàn)與材質(zhì)的選擇密不可分，應(yīng)盡可能地使用較為環(huán)保的材質(zhì)。凡是身體部位有可能接觸到的地方都應(yīng)盡可能減少棱角，做圓角處理，最大程度上減少對兒童的外傷。安全性是兒童產(chǎn)品最重要的性能要求，也是“以人為本”理念的體現(xiàn)，更是設(shè)計師的責(zé)任和道德所在。

四、總結(jié)

親子產(chǎn)品發(fā)展迅猛、形式多樣，已經(jīng)快速滲透到每個家庭的日常生活中。作為產(chǎn)品設(shè)計師需要在這樣的浪潮中找準定位、預(yù)測未來的發(fā)展趨勢，更需要充分理解及運用“母性關(guān)懷”的設(shè)計理念，發(fā)揮其高情感的價值屬性，以細膩的考量和飽滿的情感去感知用戶的需求、優(yōu)化設(shè)計定位、明確設(shè)計步驟，并與現(xiàn)有的產(chǎn)品設(shè)計方法融合，開發(fā)和制造一系列創(chuàng)新化、智能化、數(shù)字化的親子產(chǎn)品，以親子產(chǎn)品為載體，提升親子關(guān)系的質(zhì)量，使“親”與“子”都達到精神層面的滿足。

參考文獻：

[1]徐敏潔.柴田文江設(shè)計中的“母性關(guān)懷”[J].大眾文藝，2014.

[2]閆璐.基于親子教育理論的親子產(chǎn)品設(shè)計要點[J].藝術(shù)科技，2014.

[3]徐守超.基于認知心理學(xué)的兒童產(chǎn)品設(shè)計研究[D].河北：燕山大學(xué)，2011.

[4]羅仕鑒，應(yīng)放天，李佃軍.兒童產(chǎn)品設(shè)計[M].北京：機械工業(yè)出版社，2011.