李瑩

〔摘 要〕隨著時(shí)代的變化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，云南少數(shù)民族傳統(tǒng)民居作為民族文化財(cái)產(chǎn)的典型，具備了保護(hù)和傳承民族文化的重要?dú)v史使命，其民居特色也成為了人們探索云南少數(shù)民族傳統(tǒng)民居在新時(shí)代應(yīng)當(dāng)如何保護(hù)和轉(zhuǎn)型的重要突破點(diǎn)。

〔關(guān)鍵詞〕云南少數(shù)民族；傳統(tǒng)民居；建筑特色；現(xiàn)狀；傳承保護(hù)

悠久的民族歷史與獨(dú)特的地貌特征造就了云南少數(shù)民族具有濃厚民族風(fēng)情和地方特色的傳統(tǒng)民居建筑樣式。新時(shí)代背景下，由于新農(nóng)村建設(shè)趨勢(shì)的持續(xù)蔓延以及種種其他外來(lái)因素的影響，云南少數(shù)民族傳統(tǒng)民居由于無(wú)法滿(mǎn)足居住者日益變化的生活水平和居住需求，傳統(tǒng)民居的“特色化”逐漸被“規(guī)范化”取代，正面臨著消失的危險(xiǎn)處境。擁有民族特色的傳統(tǒng)民居是我國(guó)豐富民族文化遺產(chǎn)的一部分，同時(shí)也是世界建筑文化的重要組成部分，因此基于云南少數(shù)民族傳統(tǒng)民居的特色對(duì)其進(jìn)行保護(hù)和傳承是一項(xiàng)亟待解決的時(shí)代任務(wù)。

一、云南少數(shù)民族傳統(tǒng)民居概況

1.自然與人文環(huán)境

位于緯度低、海拔高的高原山區(qū)的云南擁有稀薄的大氣層、充足的陽(yáng)光和清新的空氣，長(zhǎng)時(shí)間的日照給它帶來(lái)了豐富的太陽(yáng)能資源，山高谷深的地理環(huán)境也對(duì)它的交通和經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成了一定阻礙。氣候特征是構(gòu)成云南少數(shù)民族聚居地獨(dú)特民居風(fēng)景的重要因素，由于云南大部分地區(qū)為高原型季風(fēng)氣候，日溫差大且年溫差小，因此在傳統(tǒng)民居建設(shè)時(shí)需要考慮到采光和保溫問(wèn)題，充沛的降水使得傳統(tǒng)民居非常重視排水問(wèn)題。獨(dú)特的自然環(huán)境造就了獨(dú)特的人文環(huán)境，在云南少數(shù)民族聚居地，居住的地方多為富有特色的傳統(tǒng)民居和聚落場(chǎng)所，但也有一部分人住在新民房中，人們主要從事傳統(tǒng)農(nóng)耕生產(chǎn)，部分地區(qū)從事旅游服務(wù)，總體生活水平比較低。

2.云南少數(shù)民族傳統(tǒng)民居傳承保護(hù)的影響因素

現(xiàn)階段，云南少數(shù)民族傳統(tǒng)民居的傳承保護(hù)主要受到以下幾個(gè)方面因素的影響，即自然因素、社會(huì)因素和民居設(shè)計(jì)缺陷因素。由于云南部分少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)民居采用的是磚木結(jié)構(gòu)，這種材質(zhì)很容易受到風(fēng)雨吹淋、蟲(chóng)蟻蛀腐的摧殘，在年久失修后大多已經(jīng)呈現(xiàn)搖搖欲墜之勢(shì)，且洪水、雷擊等自然災(zāi)害也可能對(duì)其造成毀滅性的破壞。社會(huì)因素體現(xiàn)在云南少數(shù)民族地區(qū)人們由于風(fēng)俗習(xí)慣等原因以及文物保護(hù)意識(shí)的缺乏，對(duì)傳統(tǒng)民居不加愛(ài)護(hù)導(dǎo)致其毀壞嚴(yán)重，且隨著人口劇增和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，居住環(huán)境也受到了影響，擁擠雜亂的環(huán)境增加了傳統(tǒng)民居損壞和倒塌的風(fēng)險(xiǎn)。云南少數(shù)民族的傳統(tǒng)民居在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)與衛(wèi)生設(shè)施設(shè)計(jì)上多有不足，多方面的缺陷導(dǎo)致了傳統(tǒng)民居受潮、采光差，無(wú)法滿(mǎn)足人們現(xiàn)代生活的需求，一定程度上也加快了傳統(tǒng)民居在現(xiàn)代社會(huì)中的淘汰速度。

二、云南少數(shù)民族傳統(tǒng)民居建筑特色

1.民族風(fēng)情特色

民族風(fēng)情特色是云南少數(shù)民族傳統(tǒng)民居最為明顯的特色之一，表現(xiàn)在民居建筑材料、建筑裝飾、環(huán)境藝術(shù)氛圍等各個(gè)方面，充分展示了其豐富的民族文化和風(fēng)俗風(fēng)情。在云南少數(shù)民族地區(qū)，傳統(tǒng)民居更傾向于使用木材、石材和土等建筑材料，如筒板瓦、大理石、青石、五花石等等。其中青灰色筒板瓦通常被用于傳統(tǒng)民居中門(mén)樓頂?shù)拇罱ǎ罄硎嗽诜块艿拇u砌花飾中加以鑲嵌點(diǎn)綴外還可以作為地板鋪筑材料，青石多被用作座礎(chǔ)的基料，而在金沙江打撈出的鮮艷多彩的五花石，則廣受當(dāng)?shù)厝藗兿矏?ài)，被用于鋪設(shè)古鎮(zhèn)中的地面。建筑裝飾也具有濃郁的民族風(fēng)情特色，如納西族民居門(mén)戶(hù)上精致的銅門(mén)扣，紋飾細(xì)膩的各種手工藝品裝飾燈。具有本民族特點(diǎn)的環(huán)境藝術(shù)氛圍是云南少數(shù)民族傳統(tǒng)民居的重要特色之一，民間工匠在設(shè)計(jì)傳統(tǒng)民居時(shí)，拋棄了刻板的設(shè)計(jì)技巧和建筑原則，而是選擇在了解當(dāng)?shù)厍闆r的基礎(chǔ)上就地取材，因材施藝，使得建筑材料在色彩和肌理上保持原汁原味。

2.文化多元特色

云南少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)民居在建設(shè)中融入了多元文化，如漢族文化、東巴教文化、白族和藏族文化等等。漢族文化在云南少數(shù)民族傳統(tǒng)民居的應(yīng)用體現(xiàn)在對(duì)天人合一哲學(xué)觀(guān)、儒家文化禮制觀(guān)等觀(guān)念上，如在傳統(tǒng)民居環(huán)境設(shè)計(jì)中追求四周封閉中間開(kāi)闊的合院空間，以實(shí)現(xiàn)通達(dá)天地的效果，這是云南少數(shù)民族地區(qū)人們對(duì)天人合一的追求，此外在其門(mén)樓裝飾形制中嚴(yán)格遵循儒家文化的禮制傳統(tǒng)，講究門(mén)第的高低，這是禮制觀(guān)念的體現(xiàn)。東巴教文化對(duì)云南少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)民居有較大的影響，這一宗教文化主張人與自然、人與人之間要和諧共處，同心同德，運(yùn)用在傳統(tǒng)民居的建設(shè)中就體現(xiàn)為對(duì)自然地形的保護(hù)和因地制宜原則的遵循。白族和藏族文化對(duì)云南少數(shù)民族傳統(tǒng)民居的影響主要表現(xiàn)在民居的建筑形制上，納西族“三坊一照壁”、“四和五天井”的建筑形制便來(lái)源于白族建筑文化，“蠻樓”樣式則蘊(yùn)含藏族建筑風(fēng)格。文化多元特色為云南少數(shù)民族傳統(tǒng)民居的建設(shè)添加了更多色彩，采眾家之長(zhǎng)，集各族之精，糅合本民族本地區(qū)優(yōu)秀的文化特質(zhì)，便是一道亮麗的風(fēng)景。

3.自然和諧特色

基于自然崇拜的親和與保護(hù)自然的觀(guān)念，云南少數(shù)民族傳統(tǒng)民居以生態(tài)觀(guān)為建筑行為指南，在建設(shè)過(guò)程中追求與自然之間的和諧最大化，崇尚人與自然的親近與和諧統(tǒng)一，并在此基礎(chǔ)上不斷適應(yīng)自然、崇尚自然、順應(yīng)自然規(guī)律并保護(hù)自然。云南少數(shù)民族傳統(tǒng)民居大多坐落在向陽(yáng)背陰、環(huán)境優(yōu)美的河谷、丘陵和壩子中，其建筑選址不僅僅是受到因其獨(dú)特的地貌特征的影響，在一定程度上還體現(xiàn)了人們崇尚和親近山水美、自然美的人居環(huán)境審美意識(shí)。同時(shí)，由云南少數(shù)民族傳統(tǒng)民居構(gòu)成的村寨深深地融入到自然環(huán)境之中，作為該地區(qū)自然環(huán)境中的有機(jī)組成部分，傳統(tǒng)民居和傳統(tǒng)村寨依山傍水，院里院外積翠成蔭，始終保持著林中有人，人中有林，人與自然和諧共處的景觀(guān)現(xiàn)象。

三、云南少數(shù)民族傳統(tǒng)民居的傳承與保護(hù)

1.綠色生態(tài)技術(shù)化傳承與保護(hù)

秉持綠色生態(tài)原則，一方面根據(jù)地域性特征對(duì)云南少數(shù)民族傳統(tǒng)民居附近的生態(tài)環(huán)境加以改善和改造，另一方面在不破壞周遭環(huán)境的基礎(chǔ)上將傳統(tǒng)的木、土、竹圍護(hù)墻建筑進(jìn)行技術(shù)化鞏固，延續(xù)傳統(tǒng)民居使用壽命。云南少數(shù)民族地區(qū)主要的飼養(yǎng)品種為驢、馬、牛、羊、雞、鵝、鴨、兔等，是傳統(tǒng)民居生態(tài)系統(tǒng)中的重要伴生種群，也是影響傳統(tǒng)民居良性發(fā)展的重要因素。重視傳統(tǒng)民居中的生態(tài)系統(tǒng)設(shè)計(jì)，應(yīng)當(dāng)加大人與伴生種群之間的居住距離，提高傳統(tǒng)民居的衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)以保障居住者的健康生活，從而滿(mǎn)足人們的居住需求。采用經(jīng)濟(jì)適用的風(fēng)能、太陽(yáng)能等自然資源以取代高耗能、高污染的用電取暖方式，設(shè)計(jì)簡(jiǎn)易的雨水收集系統(tǒng)以補(bǔ)充生產(chǎn)生活用水，循環(huán)利用生活生產(chǎn)廢水，將綠色生態(tài)原則引進(jìn)傳統(tǒng)民居的方方面面中去，促使其走上一條人與自然均衡和諧的環(huán)保傳承道路。

2.文化本位與可持續(xù)性開(kāi)發(fā)

基于保護(hù)前提下的開(kāi)發(fā)應(yīng)當(dāng)建立在文化本位視角下，因此，文化本位下的可持續(xù)發(fā)展是云南少數(shù)民族傳統(tǒng)民居傳承保護(hù)最為直接的途徑之一。傳統(tǒng)民居作為少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，從根本上來(lái)說(shuō)，其傳承與保護(hù)的主要是其蘊(yùn)含的民族文化和獨(dú)特的民族風(fēng)情。以云南少數(shù)民族文化為本，突出少數(shù)民族特性與地域特性，重視各個(gè)少數(shù)民族文化的深刻內(nèi)涵，才能夠在新時(shí)代背景下挖掘出傳統(tǒng)民居文化傳承新亮點(diǎn)與新支點(diǎn)。與此同時(shí)，云南少數(shù)民族傳統(tǒng)民居的傳承保護(hù)還應(yīng)當(dāng)考慮開(kāi)發(fā)的可持續(xù)性，一味開(kāi)發(fā)而忽略保護(hù)或是一味發(fā)掘少數(shù)民族文化潛力而忽略收藏、留存工作只會(huì)帶來(lái)一時(shí)之利，堅(jiān)持文化本位與可持續(xù)開(kāi)發(fā)，應(yīng)兼顧全局利益，以長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光來(lái)看待這一問(wèn)題，從而實(shí)現(xiàn)云南少數(shù)民族傳統(tǒng)民居的可持續(xù)發(fā)展。

3.加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族地區(qū)居民的教育

傳統(tǒng)民居是為人的居住需求服務(wù)的，根植于社會(huì)并且由人來(lái)傳承和發(fā)揚(yáng)，因此，居民作為傳統(tǒng)民居的受益者，同時(shí)也是真正意義上的繼承者，有義務(wù)和責(zé)任對(duì)其進(jìn)行保護(hù)和傳承。在云南少數(shù)民族傳統(tǒng)民居的傳承保護(hù)中，加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族地區(qū)居民的民居保護(hù)性教育，開(kāi)展傳統(tǒng)民居傳承保護(hù)專(zhuān)題的講座和課堂學(xué)習(xí)，宣揚(yáng)“功在當(dāng)代、利在千秋”的思想原則，使保護(hù)傳統(tǒng)民居的觀(guān)念深入人心，有利于從根本上促進(jìn)居民對(duì)傳統(tǒng)民居的愛(ài)惜與保護(hù)。民居保護(hù)性教育是全民教育，而不是針對(duì)某一特殊群體開(kāi)展的教育，傳承保護(hù)傳統(tǒng)民居是所有居民共有的責(zé)任，而不是個(gè)人或者單位組織的責(zé)任，因此，在云南少數(shù)民族傳統(tǒng)民居傳承保護(hù)中，加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族地區(qū)居民的民居保護(hù)性教育十分重要。

結(jié) 語(yǔ)

得天獨(dú)厚的地貌特征給云南少數(shù)民族帶來(lái)獨(dú)具特色的傳統(tǒng)民居資源的同時(shí)也對(duì)其經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展造成了一定的阻礙，如何傳承保護(hù)傳統(tǒng)民居是新時(shí)代背景下一個(gè)亟待解決的歷史任務(wù)，同時(shí)也是一個(gè)需要不斷思考和實(shí)踐的問(wèn)題。

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