張茹

〔摘 要〕婚禮服飾文化作為我國傳統(tǒng)文化中一個(gè)重要的組成部分，其變化發(fā)展對服飾文化的研究有著重要意義。本文旨在探討全球化多融合的趨勢下傳統(tǒng)婚禮服飾的民族價(jià)值，研究當(dāng)代婚禮服飾的全球化發(fā)展，提出婚禮服飾民族性設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思路，以期對我國婚禮服飾的發(fā)展起到積極的指導(dǎo)作用。

〔關(guān)鍵詞〕婚禮服飾；民族性；創(chuàng)新思考

婚禮是人生的重要里程碑，隨著人們生活水平的提高，對于婚禮的注重程度也愈加增長。特別是在全球化的沖擊之下，人們對于婚禮服的選擇也有了更多的想法。研究當(dāng)代婚禮服飾的全球化發(fā)展，在共性中展現(xiàn)個(gè)性，對我國婚禮服飾的發(fā)展具有重要意義。

一、我國傳統(tǒng)婚禮服飾的民族價(jià)值

我國傳統(tǒng)婚禮服飾的產(chǎn)生與發(fā)展是中國幾千年來優(yōu)秀文化的積淀，其身后所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)了東方特有的藝術(shù)魅力。縱觀我國的服飾歷史，可以看出我國傳統(tǒng)婚禮服飾有以下幾個(gè)特征：

1.服裝款式的歷史傳承

在我國的傳統(tǒng)婚禮服飾文化中，“鳳冠霞帔”占了相當(dāng)?shù)闹鲗?dǎo)地位。但是，民間婚禮中常見的鳳冠、霞帔，只是“借名”而已，根本不是真的鳳冠、霞帔。鳳冠與霞帔是中國古代女性的服飾，但不是普通女性的服飾，具有很強(qiáng)的專屬性。清代徐珂《清稗類鈔·服飾》記載：“鳳冠為古時(shí)婦人至尊貴之首飾，漢代惟太皇太后、皇太后入廟之首服飾以鳳凰，其后代有沿革?！泵髑宓妮浄镜戎贫纫?guī)定，除皇后、妃嬪之外，其他人未經(jīng)允許，一概不得私戴鳳冠。而霞帔同樣如此，霞帔作為命婦的禮服，始于宋代。明清時(shí)期繼承宋制，用作皇后、命婦禮服。明代按照品官的秩別，霞帔樣式也各有差別。由此可見，“鳳冠霞帔”是地位、身份之象征。在步入現(xiàn)代社會后，人們借用“鳳冠霞帔”的歷史涵義來表現(xiàn)婚禮的莊重神圣，雖不是服裝款式的完全復(fù)制，但確是歷史文化的真實(shí)傳承。

2.吉祥圖案的含蓄表達(dá)

款式、圖案、色彩作為我國傳統(tǒng)服飾文化中的三大要素，蘊(yùn)含著無盡的民族特征與審美趣味。特別是傳統(tǒng)的服飾圖案，不同于現(xiàn)代技術(shù)的數(shù)碼印花圖樣，其在每一歷史時(shí)期結(jié)合時(shí)代技藝與地方特色繡法，充分展現(xiàn)了傳統(tǒng)服飾圖案的博大精深。在傳統(tǒng)的婚禮服飾文化中，吉祥圖案的寓意表達(dá)也讓婚禮儀式增色不少。如龍鳳呈祥圖案，龍是“眾獸之君”，鳳是“百鳥之王”，在我國傳統(tǒng)文化中，龍鳳在一起使用多表示喜慶之事，圖案中龍鳳形象各占一半，龍鳳對舞的情景一片祥和，被視為吉祥之意，預(yù)示著成雙成對、團(tuán)團(tuán)圓圓、和和美美。另有戲水鴛鴦、鳳穿牡丹、麒麟送子、瓜瓞綿綿等圖案也都是對婚禮的吉祥祝福。

3.喜慶色彩的情感傳遞

自明代始，我國傳統(tǒng)的紅色禮服觀念確立，其色彩除了是對古代森嚴(yán)服飾等級制度、禮教制度的承襲外，也將審美與情感因素帶入其中。結(jié)婚是喜慶的事，紅色有強(qiáng)烈的視覺沖擊力，象征著熱烈，代表喜慶，預(yù)示著妖魔鬼怪不敢侵犯的凜然正氣。因此大紅色調(diào)成為了婚禮的主色調(diào)，紅衣、紅帳、紅蓋頭，處處要見紅色，其熱鬧、喜慶、興旺的情感寓意已在中國人的心目中根深蒂固。

二、當(dāng)代婚禮服飾的“全球化”發(fā)展

“全球化”進(jìn)程讓世界各個(gè)民族步入了一個(gè)交融發(fā)展的新時(shí)代，西方文化在東方的沃土上也展開了新的篇章，繼而促使我國的婚禮服飾也發(fā)生了翻天覆地的變化。

1.多民族化的款式

二十世紀(jì)二十年代初西方文化傳入，西式婚禮大行其道，從海外留學(xué)歸來的先生小姐們，講究夫妻的互敬與平等，選擇在教堂舉行文明婚禮，新郎打領(lǐng)結(jié)，穿西裝禮服；新娘披婚紗，戴白色手套。之后受時(shí)代的影響，新人們先后也穿過中山裝、列寧裝、綠軍裝等，直到上世紀(jì)八十年代后，婚紗才又開始成為主流。但隨著人們?nèi)找嫣岣叩奈镔|(zhì)生活水平，新人們在舉行婚禮時(shí)也產(chǎn)生了更多的想法，多民族的婚禮服飾成為了新一代年輕人的選擇，如泰式婚禮服、印度婚禮服、韓式婚禮服、日式和服等，不同風(fēng)格、不同款式都彰顯了婚禮服飾的“全球化”進(jìn)程。

2.西風(fēng)東漸的色彩

在1919年五四運(yùn)動之前，中國人結(jié)婚崇尚紅色，白色屬于喪服，新人是絕對不允許穿白色衣服的。但“五四”之后，西方民主思想、開放風(fēng)氣被引進(jìn)，新娘紛紛穿上了白色的婚紗，白色在西方象征著嫻靜、素雅，又透出了活潑、性感。它可使肌膚白皙的女子更顯白嫩，又可使肌膚黝黑的女子俏麗活潑。進(jìn)入二十一世紀(jì)后，婚禮服飾的色彩也愈加豐富，米黃色、銀灰色、蒂芙尼藍(lán)色、丁香色等層出不窮，將婚禮服飾色彩推入一個(gè)新的高潮。

3.變形創(chuàng)新的圖案

吉祥圖案在婚禮服飾中有著畫龍點(diǎn)睛的作用，不僅增強(qiáng)了服飾美感，也帶來了美好祝福。傳統(tǒng)的服飾圖案在現(xiàn)代化的發(fā)展中也有了新的變化，一種方式是通過元素替換、布局變化等方法將原有的吉祥圖案溶入現(xiàn)代感；另一種方式是通過夸張、變形、抽象化或立體化的方式進(jìn)行變化，展現(xiàn)更加豐富的時(shí)代氣息。例如，通過貼鉆手法替代刺繡工藝來表現(xiàn)傳統(tǒng)服飾圖案，讓傳統(tǒng)圖案迸發(fā)出時(shí)代的火花。

三、對當(dāng)代婚禮服飾民族性設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思考

婚禮服飾發(fā)展的全球化進(jìn)程不可避免，但是在共性中展現(xiàn)個(gè)性是新的時(shí)代要求。遵循傳統(tǒng)婚禮服飾文化是對民族傳統(tǒng)的繼承，這就對當(dāng)代婚禮服飾的設(shè)計(jì)提出了新的要求。

1.對傳統(tǒng)婚禮服飾文化的創(chuàng)新傳承

以遵循我國民族文化、傳統(tǒng)文化為前提，融合西方文明、現(xiàn)代藝術(shù)的精華，創(chuàng)新出富有本民族特色的婚禮服飾，成為當(dāng)代婚禮服飾設(shè)計(jì)的新思路。一方面，改變我國市場上婚禮服飾設(shè)計(jì)中亂拼、亂湊的現(xiàn)象，開展遵循傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，讓人們切實(shí)體驗(yàn)到傳統(tǒng)文化賦予婚禮服飾的神圣感；另一方面，改變我國影視作品中傳統(tǒng)婚禮服飾張冠李戴的亂象，讓人們真正了解我國博大精深的服飾文明。

2.與姊妹藝術(shù)的融合發(fā)展

面對新時(shí)代的設(shè)計(jì)要求，單一藝術(shù)已略顯單薄，借鑒姊妹藝術(shù)為婚禮服飾設(shè)計(jì)提供了新渠道。木板年畫的歷史印記、皮影藝術(shù)的雕刻光影、扎染蠟染的傳統(tǒng)技法都為當(dāng)代婚禮服飾設(shè)計(jì)提供了好素材，為婚禮服飾設(shè)計(jì)增色的同時(shí)也傳承了民族技藝，展現(xiàn)出厚重的中國印記。

3.民族藝術(shù)與新科技的嫁接應(yīng)用

求新求變是當(dāng)代人的生活理念，在婚禮服飾設(shè)計(jì)中融入新興科技為追求個(gè)性與時(shí)尚的新人們提供了更多的可能性。例如在裙擺設(shè)計(jì)中融合LED燈光效果來追求婚禮的浪漫氛圍；利用3D打印技術(shù)來創(chuàng)造出更富有新意的婚禮服款式；采用激光雕刻技術(shù)來復(fù)刻繁復(fù)的傳統(tǒng)紋樣。將民族藝術(shù)與新科技嫁接，挖掘出傳統(tǒng)婚禮服飾的精華，將本民族的婚禮服飾不斷推陳出新，在世界舞臺上發(fā)光發(fā)熱。

結(jié) 語

在全球化日益加劇的大環(huán)境下，再次提出傳統(tǒng)服飾藝術(shù)的民族性這個(gè)問題具有特別深遠(yuǎn)的意義。民族性的意義跟隨時(shí)代的變遷也在不斷變化，不結(jié)合時(shí)代發(fā)展，單純照搬傳統(tǒng)并不是真正意義上對民族性的繼承。因此，我們必須妥善面對傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合、西方與東方的交匯，在共性中展現(xiàn)個(gè)性，設(shè)計(jì)出具有時(shí)代特色而又不失民族文化的婚禮服飾，來弘揚(yáng)我國五千年來根深蒂固的優(yōu)秀傳統(tǒng)服飾文化。

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