王艷芝

摘 要：新課程改革經(jīng)歷了知識能力立意的1.0版本，到21世紀(jì)初提出三維目標(biāo)的2.0版本，這兩年各個(gè)學(xué)科又相繼提出學(xué)科素養(yǎng)的概念，并且對學(xué)科素養(yǎng)做出具體內(nèi)容性規(guī)定，可以預(yù)見的是，以學(xué)科素養(yǎng)立意的新課程改革3.0版本即將全面起航。然而何為素養(yǎng)？素養(yǎng)與學(xué)科配搭的提法是否科學(xué)？學(xué)科素養(yǎng)的內(nèi)容性規(guī)定之間有怎樣的邏輯？這需要進(jìn)一步進(jìn)行說明和闡釋。

關(guān)鍵詞：“核心素養(yǎng)”；“歷史人的素養(yǎng)”；邏輯關(guān)系

中圖分類號：G420文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A收稿日期：2017-12-28

一、何為素養(yǎng)？

素養(yǎng)，是由訓(xùn)練和實(shí)踐而獲得的一種道德修養(yǎng)。從廣義上講，包括道德品質(zhì)、外表形象、知識水平與能力等各個(gè)方面。在知識經(jīng)濟(jì)的今天，人的素養(yǎng)的含意大為擴(kuò)展，它包括思想政治素養(yǎng)、文化素養(yǎng)、業(yè)務(wù)素養(yǎng)、身心素養(yǎng)等各個(gè)方面。今天各學(xué)科制定的所謂“核心素養(yǎng)”，主要是指學(xué)生能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力?！昂诵乃仞B(yǎng)”是關(guān)于學(xué)生知識、技能、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等多方面要求的綜合表現(xiàn)；是每一名學(xué)生獲得成功生活、適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展都需要的、不可或缺的共同素養(yǎng)；其發(fā)展是一個(gè)持續(xù)終身的過程，可教可學(xué)，最初在家庭和學(xué)校中培養(yǎng)，隨后在一生中不斷完善。

二、是“歷史學(xué)科素養(yǎng)”還是“歷史人的素養(yǎng)”？

需要說明，用“歷史學(xué)科核心素養(yǎng)”的稱法完全是借用時(shí)下通常的表達(dá)。對于素養(yǎng)這一概念，我們前文所言其主體應(yīng)該是人，而不是學(xué)科。歷史是一門學(xué)科，可以為培養(yǎng)人的素養(yǎng)服務(wù)，但本身不具備素養(yǎng)。因此，“歷史學(xué)科素養(yǎng)”概念含糊不清。

造成概念含混的原因是“歷史學(xué)科”與“素養(yǎng)”之間連接的橋梁——“人”被省掉了。在我看來，“歷史學(xué)科素養(yǎng)”一詞其實(shí)要表達(dá)兩層關(guān)系，第一層歷史學(xué)科作為一種學(xué)科包含了大量的知識，學(xué)習(xí)研究歷史有其特有的方法；第二層，使用這些方法學(xué)習(xí)這些知識的人，經(jīng)過學(xué)科的訓(xùn)練，會(huì)形成帶有學(xué)科特點(diǎn)的一些認(rèn)知方式、思維方式、行為觀念，這些統(tǒng)稱“素養(yǎng)”。因此，我們是否可以將這一概念表述為“歷史人”的素養(yǎng)。這里需要明確，此“歷史人”并非指歷史中的人，而是說從事歷史研究，從事歷史教學(xué)或接受歷史教育的人，它既包括接受正規(guī)歷史教育的在校的大中小學(xué)生，也包括耳濡目染地接受各類歷史教育的社會(huì)中的普通人。因此本文使用了“歷史人”的素養(yǎng)這樣的自造概念。

三、對五大素養(yǎng)提法的困惑

現(xiàn)在看來，基于歷史學(xué)科的人的五種素養(yǎng)的理論的建構(gòu)階段已經(jīng)基本完成。但從理論轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂實(shí)踐，我們必須認(rèn)真思考兩個(gè)問題。

第一，所謂核心應(yīng)該是一個(gè)還是可以有多個(gè)？如果核心應(yīng)該是一個(gè)，那么五大“核心素養(yǎng)”的提法在邏輯上是不是有問題？第二，五大素養(yǎng)之間是什么邏輯關(guān)系？

素養(yǎng)，兩個(gè)字拆開來通俗地講就是平素的養(yǎng)成。它是平時(shí)養(yǎng)成的各種習(xí)慣、思維方式和氣質(zhì)的統(tǒng)一體。人的素養(yǎng)是無形的，渾然一體，因此素養(yǎng)是否可以被分割、是否可以被分等級量化就成為問題。即便理論上可以，實(shí)踐上也很難。舉一個(gè)很淺顯的例子，樂于助人是人的一種素養(yǎng)，我們不會(huì)把扶老人過馬路的人定為一級，而把背老人過馬路的人定為二級。顯然這種分級過于簡單、程式化，過分關(guān)注數(shù)據(jù)和外在的表現(xiàn)，使得對素養(yǎng)的評價(jià)表面上看起來很“科學(xué)”，但具體落實(shí)過程會(huì)困難重重。我們可以預(yù)見的是，這種分層會(huì)極大地束縛考試測量組織者的手腳。因?yàn)?，一道題目，很難說清考查的是史料實(shí)證意識還是時(shí)空意識。學(xué)生的答題也很難區(qū)分哪句屬于歷史理解，哪句屬于歷史解釋。因?yàn)椋旧磉@些概念就有重疊交織的部分。退一步講，即便素養(yǎng)可以被分割成不同方面，現(xiàn)在看到的歷史人的五種素養(yǎng)之間又是怎樣的邏輯關(guān)系呢？如果說是并列關(guān)系，顯然，家國情懷包含在歷史解釋中，時(shí)空觀念又是通過史料實(shí)證建立的。如果說是遞進(jìn)關(guān)系，唯物史觀又統(tǒng)領(lǐng)一切，史料實(shí)證應(yīng)該是歷史學(xué)科的基礎(chǔ)，是其他歷史素養(yǎng)的起點(diǎn)。歷史的時(shí)間和空間意識、歷史解釋和家國情懷都建立在史料基礎(chǔ)上，又都受唯物史觀的影響。

綜上所述，學(xué)科素養(yǎng)是立足于國家整體人才培養(yǎng)戰(zhàn)略之上學(xué)科教學(xué)提出的新概念，在使用和理解上都存在一些歧義和問題，深入研究這些問題，做好科學(xué)的界定，是我們順利搞好歷史教學(xué)的重要前提。這項(xiàng)工作還需要各位專家同仁給予足夠的關(guān)注。

參考文獻(xiàn)：

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[2]李 藝，鐘柏昌.談“核心素養(yǎng)”[J].教育研究，2015（9）.