林澤龍

[摘要]本文基于對廣外學(xué)生社會主義核心價值觀教育開展現(xiàn)狀和實施效果的調(diào)研分析和結(jié)論，結(jié)合廣外英語教育學(xué)院的實踐，探索高校培養(yǎng)社會主義核心價值觀的有效途徑。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，在高校中開展社會主義核心價值觀教育勢在必行，在學(xué)校教育中，學(xué)生認為校園文化和志愿服務(wù)活動對社會主義核心價值觀的傳播作用最大；針對調(diào)研結(jié)果，提出可以通過依托校園文化建設(shè)和社會實踐教育等途徑，在教育過程中體現(xiàn)層次性，提高高校培養(yǎng)社會主義核心價值觀的有效性。

[關(guān)鍵詞]完全學(xué)分制；大學(xué)生價值觀教育[中圖分類號]G640[文獻標識碼]A

[文章編號]1671-5918（2018）01-0043-03

2013年12月，中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，黨的十八大報告也強調(diào)了，“要深入開展社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)教育，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識”。在這個大背景下，全國各高校組織開展了形式多樣的活動，積極引導(dǎo)高校大學(xué)生培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀，各高校開展教育活動的實施效果也受到專家學(xué)者和研究者的關(guān)注。

廣東外語外貿(mào)大學(xué)自2015年起實施完全學(xué)分制，這是一場根本性的教育教學(xué)制度改革，與我國社會主義市場經(jīng)濟和高等教育大眾化發(fā)展相適應(yīng)的教育管理制度，它實施選課制和彈性學(xué)制，強調(diào)個性發(fā)展，賦予了學(xué)生很大的自主權(quán)，對于學(xué)生人才的培養(yǎng)具有深遠的意義；但與此同時，它打破了原有學(xué)年（學(xué)分）制形成的空間上的“班級”和時間上的“學(xué)年”，由此給傳統(tǒng)的依托院、系、班的授課型思想政治教育和黨團教育的線性模式帶來了新的挑戰(zhàn)。

這些挑戰(zhàn)體現(xiàn)在以下2個方面：（1）由于“班級”和“年級”概念的淡化，傳統(tǒng)的黨團組織模式受到?jīng)_擊，依托班級進行思想政治教育的傳統(tǒng)模式被逐步打破；（2）學(xué)生的價值觀念也發(fā)生變化，體現(xiàn)在學(xué)習(xí)走向盲目功利性、集體意識淡化等，這加大了思想政治教育的復(fù)雜程度。

廣東外語外貿(mào)大學(xué)英語教育學(xué)院（以下簡稱廣外英教學(xué)院）學(xué)生黨支部面向廣外學(xué)生開展了社會主義核心價值觀教育現(xiàn)狀與實施效果的調(diào)研，涵蓋各學(xué)科專業(yè)、各年級和不同性別的學(xué)生。本文將基于調(diào)研結(jié)果，結(jié)合廣外英教學(xué)院的實踐，探索完全學(xué)分制下開展大學(xué)生價值觀教育的有效途徑。

一、調(diào)研結(jié)果與分析

本次調(diào)研采取調(diào)查問卷與訪談相結(jié)合的方式，發(fā)放問卷800份，回收有效問卷750份，其中在性別分布上，男生（36.25%），女生（63.75%）；在學(xué)科分布上，文科（53.75%），理科（17.5%），工科（25%）；在年級分布上，大一（28.75%），大二（47.5%），大三（18.75%），大四（5%）；在政治面貌分布上，中共黨員（20%），共青團員（75%），無黨派人士和群眾（5%）。調(diào)研后期基于問卷調(diào)研成果，針對性抽取部分學(xué)生進行訪談。

（一）社會主義核心價值觀教育現(xiàn)狀

在價值觀的調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，僅有60%的學(xué)生表示自己的價值觀明確，大部分學(xué)生認為家庭教育（52.5%）對自己價值觀的形成影響較大，這一比例高于學(xué)校教育（36.25%）。由此可見，開展社會主義核心價值觀教育勢在必行，同時應(yīng)提高學(xué)校教育對于學(xué)生價值觀形成的影響力。

在學(xué)習(xí)社會主義核心價值觀的途徑中，調(diào)研發(fā)現(xiàn)有50%的學(xué)生主要通過報紙、電視和網(wǎng)絡(luò)等媒介途徑了解社會主義核心價值觀，而通過家庭和學(xué)校教育的學(xué)生只占到27.5%。學(xué)生對核心價值觀的學(xué)習(xí)途徑中，大眾媒介仍占主流。

在對社會主義核心價值觀內(nèi)容和作用的認識中，超過82.5%的學(xué)生掌握了社會主義核心價值觀的內(nèi)容，57.5%的學(xué)生認為社會主義核心價值觀十分精彩、非常重要，也有27.5%的學(xué)生認為只是一句口號，沒有實際意義。由此可見，大部分學(xué)生對于社會主義核心價值觀有了解，仍有由于缺乏深刻認識，仍有一部分學(xué)生對此缺乏強烈認同感。

（二）社會主義核心價值觀教育實施效果

調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，在學(xué)校教育中，校園文化活動和志愿服務(wù)活動對于學(xué)生核心價值觀的形成影響度最高，認為校園文化活動和志愿服務(wù)活動對大學(xué)生社會主義核心價值觀的形成影響大的比例分別占到68.75%和57.5%。與此同時，廣外學(xué)生對志愿服務(wù)活動的參與度高，僅有3.7%的學(xué)生從未參加過志愿服務(wù)活動，而經(jīng)常性參加的比例達到28.75%，有63.75%的學(xué)生認為志愿者精神和志愿者活動的開展對促進社會主義核心價值觀的傳播作用很大。由此可見，通過在志愿服務(wù)活動中開展社會實踐教育，以進行社會主義核心價值觀教育，這具備-定的基礎(chǔ)和較強的可行性。

除此之外，大眾媒介仍然是學(xué)生心目中學(xué)習(xí)社會主義核心價值觀的重要途徑（51.25%），高校在開展社會主義核心價值觀教育時有必要借助大眾傳媒，并把握核心價值觀的宣傳在各類媒介上的主導(dǎo)地位，尤其在網(wǎng)絡(luò)媒介上進行一定的引導(dǎo)，使更多學(xué)生通過大眾傳媒加深認識和認同感，價值觀向社會主義核心價值觀靠攏。

二、調(diào)研對策與研究

根據(jù)前期調(diào)研結(jié)果，我們發(fā)現(xiàn)高校在開展社會主義核心價值觀教育時，如果僅僅依靠一般性的傳統(tǒng)宣傳手段，則很難讓學(xué)生對社會主義核心價值觀產(chǎn)生深刻認識和形成強烈認同感，高校應(yīng)該通過校園文化建設(shè)和社會實踐教育等途徑，在教育過程中體現(xiàn)層次性，以提高社會主義核心價值教育的有效性。

（一）開展社會實踐教育，加強社會主義核心價值觀教育的有效性

許國彬等人的研究（2015）發(fā)現(xiàn)，社會實踐教育是對黨校課堂教學(xué)的有益補充和完善，是大學(xué)生黨員素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)，可以增強黨員和人黨積極分子的黨員意識培養(yǎng)，進一步加深他們對黨理論和大政方針的認識和理解，在社會實踐中強化他們的專業(yè)素養(yǎng)，加強社會服務(wù)意識的培養(yǎng)。

在調(diào)研中，我們也發(fā)現(xiàn)有52.5%的學(xué)生更加青睞于以志愿服務(wù)活動的形式傳播社會主義核心價值觀。英教學(xué)院學(xué)生黨支部積極利用學(xué)院志愿者協(xié)會等資源，通過參觀紅色教育基地，前往社區(qū)服務(wù)老黨員，聽老黨員講故事等活動，將核心價值觀教育嵌人到志愿服務(wù)活動中，變一味灌輸為積極引導(dǎo)，強化學(xué)生在實踐活動中的自我教育功效。

（二）開展層次性教育，增強社會主義核心價值觀教育的針對性

田永靜的研究（2010）指出，根據(jù)大學(xué)生的成長和認識規(guī)律，可以對不同的群體開展分層次教育，對不同的年級進行分階段教育，以增強社會主義核心價值觀教育的針對性。

在分層次教育上，英教學(xué)院學(xué)生黨支部主要根據(jù)不同群體對馬克思主義理論的理解程度不同，針對不同類型學(xué)生采取不同的教育策略和方法。針對人黨積極分子、預(yù)備黨員和正式黨員，通過黨課講授和理論學(xué)習(xí)，傳授中國特色社會主義理論，培養(yǎng)他們作為社會主義核心價值觀的模范帶頭者和宣傳者，以點帶面，帶動各自班級認識和學(xué)習(xí)核心價值觀。針對廣大團員青年，堅持黨建帶團建，依托主題團日活動，集中民族精神教育和時代精神教育，培養(yǎng)他們做好一名合格青年。

在分階段教育上，英教學(xué)院根據(jù)不同年級不同的心理特點和社會化程度，在教育過程中有所區(qū)別，并發(fā)揮輔導(dǎo)員的作用，由輔導(dǎo)員直接擔(dān)任學(xué)院低年級（大一、大二）黨支部書記，在服務(wù)學(xué)生成長的過程中融入社會主義核心價值觀教育。對于大一新生，主要以專題講座和黨建讀書會的形式，鼓勵學(xué)生閱讀經(jīng)典著作，加強理論學(xué)習(xí)，科學(xué)認識社會上的價值思潮，引導(dǎo)學(xué)生的價值觀向社會主義核心價值觀靠攏。對于大二學(xué)生，主要通過開展豐富多彩的校園活動，如“頌歌獻給黨”詩歌朗誦比賽和征文比賽等形式，弘揚主旋律，營造良好的學(xué)習(xí)文化氛圍。對于大三學(xué)生，則將社會主義核心價值觀教育與專業(yè)實踐教育相結(jié)合，積極走出去。如與廣外外校初中黨支部聯(lián)合開展學(xué)習(xí)交流活動，由一線英語教師現(xiàn)身說法，將核心價值觀教育內(nèi)化于專業(yè)實踐指導(dǎo)中。對于大四的畢業(yè)生黨員，開展“心懷母校，畢業(yè)起航”教育活動，包括“母校足跡”——畢業(yè)生黨員參觀校史館、“心存榜樣畢業(yè)生黨員觀看優(yōu)秀黨員事跡、“各抒己見畢業(yè)生黨員發(fā)表視頻觀后感言、“聆聽師長”一學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)為畢業(yè)生黨員寄語等形式，以感性的情感教育形式開展核心價值觀教育，鼓勵學(xué)生樹立中國特色社會主義共同理想，在社會上做出更大的貢獻。

（三）依托校園文化建設(shè)，營造社會主義核心價值觀教育的良好氛圍

田永靜（2010）認為高校推進社會主義核心價值觀形象化、具體化，實際上就是要使社會主義核心價值觀“校園化”，而高校的校園文化便是傳播社會主義核心價值觀的重要載體。

英教學(xué)院學(xué)生黨支部依托廣外培育和踐行社會主義核心價值觀“鑄魂·系扣”工程項目，舉辦“頌歌獻給黨”詩歌朗誦比賽、黨建知識競賽、黨建讀書交流會和征文比賽等多形式的活動，使核心價值觀教育滲透到校園文化的方方面面，成為大學(xué)生生活的一部分。

（四）積極利用網(wǎng)絡(luò)媒介，發(fā)揮社會主義核心價值觀教育的思想引領(lǐng)性

盧向禮（2016）和楊帆（2016）等學(xué)者發(fā)現(xiàn)在移動互聯(lián)網(wǎng)的微時代，大學(xué)生的思想政治教育過程作為一個傳播過程，自發(fā)形成了新媒體語境下大學(xué)生群體的“意見領(lǐng)袖”，而高校的思想政治工作者如果與他們進行良好的互動，不僅可以提高思想政治教育的過程，而且有利于思想政治教育既定目標的實現(xiàn)。

由于學(xué)生干部一般在學(xué)生群體中具備較高的威信和號召力，英教學(xué)院學(xué)生黨支部以學(xué)生黨員為主力，通過輔導(dǎo)員積極走訪宿舍和參與學(xué)生活動的過程中，帶動主要學(xué)生干部，培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖。一方面，通過網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖，及時把握學(xué)生的思想動態(tài)，發(fā)現(xiàn)問題，有針對性開展核心價值觀教育；另一方面，指導(dǎo)意見領(lǐng)袖在微信等網(wǎng)絡(luò)平臺的學(xué)生討論中，對輿論適當(dāng)進行引導(dǎo)。

（五）構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)社區(qū)”，打造社會主義核心價值觀教育新陣地

在功能理論的框架下，借助卡茨類型學(xué)劃分的4種動機功能，研究發(fā)現(xiàn)人們參與到“互聯(lián)網(wǎng)社區(qū)”有4個主要的動機傾向：功利主義功能，即人們希望獲得物質(zhì)獎勵的動機；知識功能，即人們獲取知識的需要，通過加入“互聯(lián)網(wǎng)”社區(qū)來了解特定的主題內(nèi)容；價值表現(xiàn)功能，即人們在社區(qū)中展現(xiàn)自我觀念或價值，從而提高其個人形象的動機功能；自我防御功能，即人們通過加入“互聯(lián)網(wǎng)社區(qū)”降低自我懷疑，建立歸宿感的動機。

根據(jù)“互聯(lián)網(wǎng)社區(qū)”的特點，為了適應(yīng)新形勢更好地開展價值觀教育，可以通過構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)社區(qū)”的方式來打造社會主義核心價值觀教育的新陣地。英教學(xué)院的黨建活動除了常規(guī)的交流分享會外，積極利用新媒體媒介，定期在微信群上組織進行討論，促使黨支部成員將黨建知識的學(xué)習(xí)常態(tài)化，同時注意借助時事社會熱點討論的方式，引導(dǎo)黨支部成員從黨建知識和社會主義核心價值觀中，尋找理論視角去分析和討論社會問題，通過“學(xué)以致用”的方式，加深和再促進黨建知識的學(xué)習(xí)，沉浸到價值觀教育的氛圍中。

三、結(jié)論

因此，在完全學(xué)分制的背景下，高校開展大學(xué)生的價值觀教育，必須基于現(xiàn)實情況，結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的心理和行為特點，不再單純依靠傳統(tǒng)的班級集中授課的形式，而可以一方面創(chuàng)新手段，利用互聯(lián)網(wǎng)等新媒體平臺，構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)社區(qū)”，打造價值觀教育的新陣地；另一方面創(chuàng)新形式，依靠文化活動、社會實踐等儀式性教育，這樣更能適應(yīng)新變化，取得更好的成效。

參考文獻：

[1]許國彬，高云堅.高校學(xué)生黨建工作實務(wù)[M].北京：人民出版社，2015.

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[4]楊帆.高校網(wǎng)絡(luò)輿情中“意見領(lǐng)袖”對大學(xué)生的影響及引導(dǎo)[J].河南農(nóng)業(yè)，2016（12）.

[5]盧向禮微時代”大學(xué)生“意見領(lǐng)袖”現(xiàn)象研究[J].視聽，2016（4）.