楊曉宇

摘 要：語文教學(xué)是傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展的載體，然而現(xiàn)今語文教學(xué)面臨著很多挑戰(zhàn)，很多學(xué)生認(rèn)為語文死記硬背枯燥無味。如何將傳統(tǒng)文化與語文教學(xué)實(shí)際有機(jī)的融合在一起？對傳統(tǒng)文化如何有選擇的進(jìn)行傳承？

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 語文教學(xué) 結(jié)合 傳承

中華文化博大精深源遠(yuǎn)流長，然而在高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，中國傳統(tǒng)文化在實(shí)用性為主的社會(huì)中面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。在這種背景下如何傳承傳統(tǒng)文化成為社會(huì)性問題。而語文教學(xué)貫穿教育始終，所以我認(rèn)為可以將傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展融入到語文教學(xué)中，改變語文教學(xué)的慣常思維，改變學(xué)生對語文的固定思維，趣味性的將傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展下去。[1]

一、語文教學(xué)現(xiàn)狀

中國作為現(xiàn)存的四大文明古國之一，我們豐富又神秘的古老文化歷史越來越吸引世界各國人民的關(guān)注。世界各地“孔子學(xué)院”的創(chuàng)辦，越來越多的國外人選擇到中國學(xué)習(xí)漢語，中國文化。與此相反的狀況是國人對傳統(tǒng)文化的漠視，對于基本的文化常識(shí)了解的少之又少?！缎抡n程標(biāo)準(zhǔn)》中對語文的概括，“語文是文化的重要組成部分，工具性與人文性是語文的特點(diǎn)”所以要將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大必須將其融入到語文教學(xué)中。[2]

現(xiàn)如今語文教學(xué)面臨著許多問題。首先是學(xué)生思想觀念上的不重視。隨著社會(huì)的進(jìn)步，國家開放性的提高，外來文化不斷涌入中國?！叭枕n明星”“歐美時(shí)尚”都不斷成為現(xiàn)今年輕人追逐的潮流，“圣誕節(jié)”“情人節(jié)”等更是成為學(xué)生爭過的洋節(jié)，傳統(tǒng)節(jié)日，民族音樂，傳統(tǒng)文化成為學(xué)生們心目中老套的代名詞。更甚至許多學(xué)生認(rèn)為語文課堂就是放松休息的課堂，對于語文，很多學(xué)生不知道自己應(yīng)該學(xué)什么或者是認(rèn)為自己不學(xué)也都會(huì)，在課程安排中處于比較尷尬的位置。其次在語文教學(xué)中也存在著一定的缺陷。語文教學(xué)主要以語文課本為主，在進(jìn)行教學(xué)的過程中，以教師為主學(xué)生為輔，教學(xué)過程中過于強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳授性，把教師完全當(dāng)做了課堂的主導(dǎo)者，而將學(xué)生置于課堂的邊緣?！白寣W(xué)生體驗(yàn)到一種自己在親身參與掌握知識(shí)的情感，乃是喚起少年特有的對知識(shí)的興趣的重要條件。”①最后語文教學(xué)還面對著來自電子科技的威脅。技術(shù)的發(fā)展，在我們?nèi)粘Ｉ钪袧u漸地電腦手機(jī)取代了紙和筆的作用，遇到不會(huì)的問題人們越來越習(xí)慣借助于電腦百度去解決。漢字漢語微不足道，提筆忘字現(xiàn)象已經(jīng)成為社會(huì)問題，作文中古詩詞不會(huì)引用取而代之的是大量網(wǎng)絡(luò)用語。學(xué)生過渡依賴網(wǎng)絡(luò)解決問題，而且網(wǎng)絡(luò)上的不良信息沖擊著學(xué)生的心靈，學(xué)生正處于三觀形成的關(guān)鍵時(shí)期不能有效的加以區(qū)別，從而走向害人害己的道路。[3]

二、傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化不是儒家思想更不是道家思想，不是《四書》《五經(jīng)》也不是《離騷》《史記》?！拔幕侵敢粋€(gè)國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等?！雹谒灾袊膫鹘y(tǒng)文化是我們的祖先祖祖輩輩遺留下來的寶貴遺產(chǎn)，是我們祖國能夠在世界占有一席之地的支柱。另一方面學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化有助于青少年確立正確的世界觀人生觀和價(jià)值觀，有助于青少年身心的健康發(fā)展。語文是傳統(tǒng)文化得以傳承下去的載體，只有將漢字，漢語，文學(xué)和思想結(jié)合在一起才是成功的語文教學(xué)。所以將傳統(tǒng)文化傳承下去是我們語文教師不可推卸的

責(zé)任。

對于傳統(tǒng)文化我們也不能一味的傳承。在歷史的長河中流傳下來的文化不可避免的有著它的弊端性，對此我們要有選擇的繼承與發(fā)展。比如儒家思想的核心是“仁”，強(qiáng)調(diào)仁者愛人，告誡統(tǒng)治者要愛護(hù)百姓；在進(jìn)行教育時(shí)要“因材施教”“寓教于樂”。但是為了維護(hù)封建統(tǒng)治儒家又重視“三綱五?！睆?qiáng)調(diào)人的等級性。道家思想在告訴我們“無為而治”“順其自然”的同時(shí)又重視長生修仙的重要性。“知古不知今，謂之陸沉；知今不知古，謂之盲瞽”③任何一種思想學(xué)說都有著它的弊端性，所以在面對這些的時(shí)候我們要取其精華去其糟粕，將文化中積極向上的部分教給學(xué)生，教會(huì)學(xué)生進(jìn)行辨別，將中華民族的文化精髓傳承發(fā)展下去。[4]

三、方式方法

對于將傳統(tǒng)文化有機(jī)的融入到語文教學(xué)中，改變原有語文教學(xué)中的弊端我認(rèn)為可以有如下幾點(diǎn)：

第一，改變原有教學(xué)模式，改變固有思維，不斷充實(shí)自己的專業(yè)知識(shí)。“應(yīng)該創(chuàng)造性的理解和使用教材，積極開發(fā)課程資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。”④課堂應(yīng)該以學(xué)生為主體，由原來的被動(dòng)型轉(zhuǎn)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。語文教學(xué)任務(wù)重記憶性知識(shí)比較多，所以學(xué)生會(huì)覺著枯燥無味。所以在課前可以準(zhǔn)備課前五分鐘的演講，既有利于學(xué)生寫作素材的積累又能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。在講解課本知識(shí)時(shí)，可以將對作者及時(shí)代背景的介紹任務(wù)教給學(xué)生完成，在搜集資料的過程中，會(huì)加深對歷史人物歷史事件的了解，形成自己對歷史的理解，在一定程度上能吸引學(xué)生主動(dòng)去了解相關(guān)知識(shí)。而且對于課本知識(shí)可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)难由?，將?nèi)容貫穿起來，將多篇文章組合性比較學(xué)習(xí)，比如《六國論》《阿房宮賦》《過秦論》等文章在學(xué)習(xí)的時(shí)候，就可以進(jìn)行知識(shí)的鏈接，啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)思考，自由發(fā)言。在課程任務(wù)允許的情況下可以調(diào)動(dòng)學(xué)生排練課文相關(guān)的舞臺(tái)劇，比如《雷雨》《荊軻刺秦王》等文章，將學(xué)生帶入到緊張的環(huán)境氛圍中，可以幫助學(xué)生更好的理解文中人物性格，體會(huì)文中人物的思想情感，在準(zhǔn)備過程中提高學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的興趣，更好的把握傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的思想內(nèi)涵。文言文中實(shí)詞的記憶一直都是死記硬背，在講解的時(shí)候可以結(jié)合《說文解字》中字的來源進(jìn)行講解，這樣既增加了趣味性，吸引學(xué)生的注意力，了解中國博大精深的漢字文化，又能加深印象更好的背誦下來。

第二，學(xué)校組織相關(guān)的活動(dòng)。要讓傳統(tǒng)文化走出課堂，讓語文教學(xué)不僅僅局限于四十五分鐘的課堂內(nèi)。生活處處是語文，身邊處處是文化，所以學(xué)校應(yīng)該配合語文教學(xué)舉行相關(guān)活動(dòng)。比如可以進(jìn)行成語接龍大賽，成語故事大賽。每一個(gè)成語都有它的故事來源，在故事中感受中國悠久的文化。在端午節(jié)的時(shí)候舉行屈原紀(jì)念活動(dòng)，征文比賽，詩歌比賽，在活動(dòng)中感受屈原獨(dú)善其身不同流合污的美好品質(zhì)。

中華文化是我們民族的根基，將中華文化傳承下去是我們語文教師義不容辭的責(zé)任。

參考文獻(xiàn)

[1]蘇霍姆林斯基《給教師的建議》 1984 教育科學(xué)出版社.

[2]錢文忠：傳統(tǒng)文化應(yīng)保持正?！皽嘏?不應(yīng)過度市場化[2015-11-25].

[3]王充：《論衡﹒謝短》東漢思想家.

[4]《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》 2011修訂版.