劉宇杭

摘 要：廣繡與潮繡一起組成了粵繡，和湘繡、蜀繡、蘇繡一起并稱中國(guó)四大民間刺繡。筆者基于廣繡傳承人的角度，通過(guò)實(shí)地調(diào)查，訪談廣繡傳承人和參考文獻(xiàn)等方式，提出了目前廣繡傳承人在廣繡傳承過(guò)程中的不足，并針對(duì)性地提出了一些建議，希望能對(duì)廣繡的傳承與保護(hù)有所借鑒意義。

關(guān)鍵詞：廣繡傳承人 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 遺產(chǎn)活化 保護(hù)與傳承

1.刺繡研究綜述

由于對(duì)于廣繡研究的文獻(xiàn)較少，所以筆者以“廣繡、刺繡、保護(hù)與傳承”為關(guān)鍵詞，在知網(wǎng)進(jìn)行文獻(xiàn)搜索，發(fā)現(xiàn)各位學(xué)者對(duì)于刺繡傳承與保護(hù)的研究主要包括以下四方面。一、從廣繡的歷史演變進(jìn)行研究，如顧書(shū)娟的《廣繡研究》[1]，介紹了廣繡從起源到盛世到衰落的過(guò)程，研究這么多年來(lái)的技法變化。二、從刺繡的保護(hù)與傳承方面進(jìn)行研究，如周瑜的《粵繡之藝術(shù)價(jià)值及保護(hù)傳承研究——以廣繡為例》[2]和華敏、張蕾的《高職院校關(guān)于非遺傳承人培養(yǎng)的問(wèn)題研究——結(jié)合國(guó)家非遺項(xiàng)目南通“仿真繡”》[3]和向思全的《基于數(shù)碼技術(shù)的土家族刺繡工藝傳承與保護(hù)研究》[4]，分別從粵繡傳承價(jià)值、高校培養(yǎng)傳承人、利用數(shù)碼技術(shù)傳承幾方面對(duì)刺繡的保護(hù)與傳承提出了建議。三、從謀求刺繡的新發(fā)展方面進(jìn)行研究，如段輝紅，劉鑫的《傳承廣繡藝術(shù)的新發(fā)展策略》[5]，謝蔚莉的《刺繡類非物質(zhì)文化品牌視覺(jué)形象設(shè)計(jì)研究》[6]，張?jiān)赖摹洞汤C在NE？TIGER品牌禮服中的設(shè)計(jì)表現(xiàn)研究》[7]，楊曉琪、胡大芳的《高端化開(kāi)發(fā)——傳承廣繡藝術(shù)的新思路》[8]，從打造刺繡品牌，刺繡與國(guó)際大牌服裝結(jié)合，刺繡產(chǎn)品高端化等方面對(duì)刺繡新時(shí)代發(fā)展提供了新思路。四、從刺繡傳承人方面進(jìn)行研究。如葉洪光，黃琳的《湖北省刺繡類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群體的研究》[9]，藍(lán)海虹的《廣繡國(guó)家級(jí)代表性傳承人——陳少芳》[10]，黃艷的《最后的“花佬”——廣繡代表性傳承人許熾光訪談錄》[11]，對(duì)湖北刺繡類非遺傳承人統(tǒng)計(jì)分析，對(duì)廣繡大師級(jí)人物陳少芳和許熾光進(jìn)行訪談，從刺繡傳承人方面對(duì)刺繡的保護(hù)與傳承提出問(wèn)題與建議。綜上所述，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)者們對(duì)于刺繡類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究總數(shù)較少，未對(duì)廣繡進(jìn)行系統(tǒng)化研究，且目前的文獻(xiàn)主要集中在如何保護(hù)與傳承方面，觀點(diǎn)雷同不易操作。而在對(duì)于廣繡傳承人角度的研究更是少之又少，能找的的基本是對(duì)某位刺繡大師的訪談?dòng)涗?，所以筆者以下將主要從廣繡傳承人角度來(lái)談如何對(duì)廣繡進(jìn)行保護(hù)與傳承。

2.研究方法

2.1文獻(xiàn)調(diào)查法

筆者以“廣繡、刺繡、保護(hù)與傳承”為關(guān)鍵詞，在知網(wǎng)進(jìn)行文獻(xiàn)搜索，剔除一些新聞報(bào)道，最后參考借鑒了十余篇國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)于刺繡的研究。研究廣繡的起源與發(fā)展歷程。文獻(xiàn)記錄了廣繡發(fā)展傳承中的狀況與問(wèn)題，為筆者研究廣繡提供理論依據(jù)，同時(shí)各位學(xué)者不同角度的建議也為筆者提供了借鑒和參考。

2.2實(shí)地調(diào)查法

筆者通過(guò)各方渠道了解到目前廣繡傳承人之一——梁秀玲女士在廣州市番禺區(qū)設(shè)有廣繡的宣傳基地。后筆者到梁秀玲刺繡工藝美術(shù)館進(jìn)行了實(shí)地調(diào)查，跟隨梁秀玲女士的女兒梁曉曼女士進(jìn)行了參觀，還親身進(jìn)行了廣繡的學(xué)習(xí)，加深了筆者對(duì)于廣繡的現(xiàn)狀、工藝等的了解。

2.3訪談法

筆者在實(shí)地調(diào)查時(shí)有幸接觸到廣繡第六代傳承人梁曉曼女士，在跟隨其參觀完后筆者對(duì)其進(jìn)行了簡(jiǎn)短的訪談，從廣繡傳承人口中了解到廣繡發(fā)展的歷史、現(xiàn)狀以及傳承人們對(duì)于廣繡未來(lái)的看法，為筆者從傳承人角度研究廣繡的保護(hù)與傳承提供了很好的第一手材料。

3.了解廣繡

廣繡，指流傳于廣州、番禺、順德等地的一種傳統(tǒng)刺繡方法，與潮繡合成粵繡，同時(shí)粵繡也與湖南的湘繡、四川的蜀繡和江蘇的蘇繡并稱中國(guó)四大名繡。廣繡起源于唐代，在明清兩朝處于鼎盛時(shí)期，以其構(gòu)圖精美、圖像豐富飽滿、色彩絢麗、紋理清晰、針?lè)ǘ鄻勇劽顑?nèi)。后因工業(yè)化生產(chǎn)、文化大革命等沖擊而逐漸衰落。在2006年被評(píng)為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，廣繡又迎來(lái)了發(fā)展的第二春。

4.廣繡發(fā)展現(xiàn)狀

4.1制作規(guī)模小

在廣繡的鼎盛時(shí)期乾隆年間，廣州的繡坊、繡莊多達(dá)50多家，從事廣繡工作的繡工達(dá)3000多人，廣州還成立了廣繡的行會(huì)——錦繡行。如今的廣繡行業(yè)大不如前，成規(guī)模的繡廠僅剩十余家，且經(jīng)營(yíng)狀況不佳，多為機(jī)繡，年產(chǎn)值1-2億元。民間還有少部分進(jìn)行廣繡制作的藝人，年齡大多在，零散地進(jìn)行廣繡創(chuàng)作。[1]廣繡制作規(guī)模非常小，無(wú)法形成產(chǎn)業(yè)。

4.2市場(chǎng)需求量少

在訪談梁曉曼老師的過(guò)程中筆者了解到目前廣繡產(chǎn)品的目標(biāo)市場(chǎng)多為廣州本地的中老年人，他們?cè)?jīng)接觸過(guò)廣繡，對(duì)廣繡有一定的感情。而年輕一代和海外市場(chǎng)對(duì)于廣繡產(chǎn)品的需求則很少。

4.3傳承后繼無(wú)人

據(jù)梁曉曼老師說(shuō)，目前業(yè)內(nèi)出名的廣繡大師僅有陳少芳、許熾光兩人。她們的廣繡工藝美術(shù)館每周末都會(huì)提供免費(fèi)的參觀體驗(yàn)活動(dòng)，來(lái)參觀的人不少，但是真正肯跟她們一起從事廣繡的人很少，她們家里的廣繡技術(shù)也是代代相傳才得以保持。

5.廣繡傳承中存在的問(wèn)題

5.1創(chuàng)作題材少，技法針?lè)ㄝ^傳統(tǒng)

廣州曾為通商口岸之一，對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)，廣繡也深受西洋藝術(shù)風(fēng)格影響。在清朝時(shí)期，為迎合歐洲皇室的需求，廣繡在針?lè)ǚ矫鎰?chuàng)新出繡人物肖像的亂雜繡，在繡料方面也多采用金銀線繡和珠繡，突出皇室的珠光寶氣。創(chuàng)造題材方面多選取有吉祥寓意的動(dòng)植物等。[2]這些傳統(tǒng)的題材和針?lè)ㄒ恢毖赜弥两瘢⒉环先缃窆妼徝?。這也是為什么如今廣繡目標(biāo)市場(chǎng)多為中老年人的原因。

5.2產(chǎn)品缺乏創(chuàng)新，缺乏正確目標(biāo)市場(chǎng)定位

在參觀梁秀玲廣繡工藝美術(shù)館時(shí)筆者發(fā)現(xiàn)目前廣繡的產(chǎn)品主要有掛飾、荷包這兩大類，產(chǎn)品種類少，缺乏創(chuàng)新。廣繡的產(chǎn)品缺乏創(chuàng)新和傳承者的目標(biāo)市場(chǎng)定位于中老年群體，導(dǎo)致了廣繡產(chǎn)品的市場(chǎng)比較狹小，使廣繡難以很好地保護(hù)與傳承。

5.3缺乏傳承人，傳承者素質(zhì)良莠不齊

在中國(guó)手工藝還不是很發(fā)達(dá)的時(shí)期，廣繡的傳承方式多為世家、收徒，這種方式導(dǎo)致了廣繡傳承人少，許多技藝失傳。新中國(guó)成立初期，重視重工業(yè)，輕工業(yè)、手工業(yè)不受重視，許多藝人離開(kāi)廣繡行業(yè)。文化大革命時(shí)期更是對(duì)廣繡行業(yè)造成毀滅性打擊，許多廣繡廠倒閉，廣繡藝人另謀出路。在黃艷采訪廣繡大師許熾光時(shí)，許老先生也曾說(shuō)到，在文革取締了廣繡這個(gè)行業(yè)后，曾經(jīng)廠里研究所的繡工都走了，文革結(jié)束后也僅僅找回十幾人，沒(méi)有資金支持、沒(méi)有場(chǎng)地，連許老先生那時(shí)也是心灰意冷，自己畫(huà)自己繡一些公仔維持生計(jì)。[11]我在采訪梁曉曼女士的時(shí)候也了解到，她們家的廣繡傳承人也是代代相傳，家族內(nèi)織工都只能完成一些簡(jiǎn)單的針線作品。廣東民間工藝博物館原副館長(zhǎng)崔恩華曾說(shuō)，廣繡這個(gè)東西可謂“一筆千針”，一根孔雀上的羽毛也要近一個(gè)小時(shí)才能繡好，要想成為好的廣繡藝人，沒(méi)個(gè)十年八年根本不行。[1]復(fù)雜的工藝和較低的收入，許多年輕人不再愿意傳承廣繡這門技藝，即使找到了傳承人，他們的工藝技藝也遠(yuǎn)不如前輩，做出來(lái)的作品也就良莠不齊。

5.4缺乏宣傳意識(shí)，傳承態(tài)度消極

筆者在參觀了梁秀玲刺繡工藝美術(shù)館和查看了一些廣繡傳人相關(guān)報(bào)道后發(fā)現(xiàn)目前廣繡行業(yè)仍以傳統(tǒng)家庭小作坊生產(chǎn)的形式為主，產(chǎn)品也多為自產(chǎn)自銷。除了少有的幾位廣繡大師會(huì)亮相某些展會(huì)，其他的廣繡藝人大多默默無(wú)聞，缺乏產(chǎn)品宣傳意識(shí)。在訪談梁曉曼老師的時(shí)候，老師提到現(xiàn)在政府是有對(duì)廣繡的相關(guān)補(bǔ)助的，但是申請(qǐng)比較麻煩，就沒(méi)有去申請(qǐng)。可是筆者通過(guò)登錄廣東省文化館網(wǎng)站查看了《廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專項(xiàng)資金管理辦法》，其中對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的補(bǔ)助申請(qǐng)并不麻煩，只需符合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人身份，并如實(shí)填寫(xiě)一份申請(qǐng)表即可。在2014年南方都市報(bào)就報(bào)道，廣州市99個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)僅兩成獲得補(bǔ)助，這不僅與政府部門的怠政有關(guān)，也與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人自身態(tài)度消極有關(guān)。部分廣繡傳人沒(méi)有積極爭(zhēng)取在公眾面前亮相的機(jī)會(huì)，宣傳自己的產(chǎn)品工藝，也沒(méi)有仔細(xì)去閱讀政府相關(guān)的補(bǔ)助政策，導(dǎo)致自身發(fā)展難以為繼。

6.對(duì)廣繡傳承人的建議

6.1豐富題材，創(chuàng)新技法

如今市面上很多的廣繡產(chǎn)品題材仍為花鳥(niǎo)蟲(chóng)獸等具有吉祥意義的圖案，也有部分人像建筑，色調(diào)以紅、黃、金等富貴的顏色為主。傳承人應(yīng)該脫離傳統(tǒng)題材的框架，進(jìn)行市場(chǎng)研究，調(diào)查市場(chǎng)對(duì)于哪種題材的喜好程度較高。同時(shí)，廣繡傳承人可以適當(dāng)淘汰部分不適合的針?lè)?，并?jiǎn)化部分復(fù)雜的針?lè)?，還可以根據(jù)新題材創(chuàng)新一些針?lè)ǎ尦鯇W(xué)者更好地上手，也提高作品完成速度。另外，引入電子化，機(jī)械化制作較為簡(jiǎn)單的部分，電腦無(wú)法完成的部分再交由藝人手工完成，這樣既保證了產(chǎn)品質(zhì)量也保證了產(chǎn)品數(shù)量。

6.2打造高端產(chǎn)品，拓寬市場(chǎng)需求

隨著中國(guó)在世界上的影響力越來(lái)越大，許多外國(guó)人開(kāi)始了解中國(guó)文化，喜歡有中國(guó)文化底蘊(yùn)的產(chǎn)品。例如國(guó)際服裝品牌NE·TIGER將中國(guó)的刺繡和西方的高級(jí)禮服相結(jié)合，打造具有中國(guó)特色的高端禮服產(chǎn)品，受到國(guó)內(nèi)外顧客的青睞。[7]而廣繡傳承人也可以將廣繡和國(guó)際高端服裝產(chǎn)品結(jié)合，打造具有廣州特色的定制禮服，迎合高端群體需求。同時(shí)廣繡傳承人也可以豐富選材，根據(jù)時(shí)代熱點(diǎn)，制作人們?nèi)罕娤猜剺?lè)見(jiàn)的廣繡產(chǎn)品，例如年輕人喜歡的動(dòng)漫人物，影視明星等，不僅僅把廣繡產(chǎn)品的目標(biāo)市場(chǎng)定位在本地的中老年人，拓寬市場(chǎng)，打通銷路。

6.3高校合作，培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)傳承人

廣繡傳承人的培養(yǎng)不應(yīng)局限在代代相傳這種模式，廣繡傳承人和高校合作，通過(guò)興趣班、選修課等吸引更多傳承人，就是很好的一種形式。南通紡織職業(yè)技術(shù)學(xué)院就引進(jìn)了仿真繡的代表性傳承人之一----張蕾，同時(shí)校方還與校外仿真繡基地合作建立了校外實(shí)踐基地，致力于培養(yǎng)一批仿真繡的專業(yè)傳承人。[3]該高職校的做法也為廣繡的傳承提供了借鑒。

6.4加大宣傳力度，廣繡傳承人從幕后走向臺(tái)前

長(zhǎng)期以來(lái)廣繡傳承人都是沿用家庭作坊式的制作模式，產(chǎn)品宣傳度低，影響力也較弱。廣繡的傳承人也很少出現(xiàn)在公眾面前，即使廣繡在2006年成功申遺，公眾對(duì)于廣繡的了解程度也不高。廣繡傳承人可以建立自己的網(wǎng)站、微博、公眾號(hào)等，提高對(duì)自身的宣傳力度，也可以積極亮相在公眾面前，和當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)合作開(kāi)展例如廣繡作品展、廣繡教學(xué)、春節(jié)送繡品等活動(dòng)，提升自身知名度。

7.小結(jié)

廣繡作為我們嶺南地區(qū)的特色產(chǎn)品，雛形于唐，至今已有千年歷史。但是廣繡由曾經(jīng)的皇室貢品到現(xiàn)在的無(wú)人問(wèn)津?qū)嵲谑橇钊诉駠u。2006年廣繡被評(píng)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后又引起了公眾的關(guān)注，筆者通過(guò)研究廣繡傳承人對(duì)于廣繡的保護(hù)與傳承，希望能為傳承人們提出一些建議，使廣繡能抓住非遺這一股熱潮，再現(xiàn)輝煌。

參考文獻(xiàn)：

[1]顧書(shū)娟.廣繡研究[D].廣州大學(xué)，2011.

[2]周瑜.粵繡之藝術(shù)價(jià)值及保護(hù)傳承研究[D].廣東工業(yè)大學(xué)，2011.

[3]華敏，張蕾.高職院校關(guān)于非遺傳承人培養(yǎng)的問(wèn)題研究——結(jié)合國(guó)家非遺項(xiàng)目南通“仿真繡”[J].成功（教育），2012，（24）：124.

[4]向思全.基于數(shù)碼技術(shù)的土家族刺繡工藝傳承與保護(hù)研究[J].湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2010，28（04）：27-29.

[5]段輝紅，劉鑫.傳承廣繡藝術(shù)的新發(fā)展策略[J].美術(shù)教育研究，2014，（08）：24.

[6]謝蔚莉.刺繡類非物質(zhì)文化品牌視覺(jué)形象設(shè)計(jì)研究[D].西華大學(xué)，2016.

[7]張?jiān)?刺繡在NE？TIGER品牌禮服中的設(shè)計(jì)表現(xiàn)研究[J/OL].服飾導(dǎo)刊，：1-6（2017-08-31）.

[8]楊曉旗，胡大芬.高端化開(kāi)發(fā)——傳承廣繡藝術(shù)的新思路[J].裝飾，2012，（02）：129-130.

[9]葉洪光，黃琳.湖北省刺繡類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群體的研究[J/OL].服飾導(dǎo)刊，：1-5（2017-10-26）.

[10]藍(lán)海虹.廣繡國(guó)家級(jí)代表性傳承人——陳少芳[J].民族藝術(shù)，2017，（03）：101-104.

[11]黃艷.最后的“花佬”——廣繡代表性傳承人許熾光訪談錄[J].文化遺產(chǎn)，2017，（03）：132-139.