陳國成

摘要：網(wǎng)絡作為公共領域已經(jīng)成為宗教組織對話的場所，借助網(wǎng)絡載體加以滲透也成為一種新的傳播途徑。在介紹網(wǎng)絡宗教的定義、興起背景的基礎上，指出網(wǎng)絡宗教在高校中的滲透具有利用學生心理、發(fā)展宗教產(chǎn)品、迎合價值取向、促使信息共享和扭曲價值觀念等方式。闡述網(wǎng)絡宗教滲透具有宗教內(nèi)容海量性、電子商務開放性、境外滲透政治性和交流溝通互動性等特點，進而提出馬克思主義視域下高校應對網(wǎng)絡宗教滲透的正確方法。

關鍵詞：網(wǎng)絡宗教；核心價值觀；意識形態(tài)；高校

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2017.05.001

中圖分類號：B91文獻標識碼：A文章編號：1672-9749（2017）05-0030-04

近年來，高校成為境內(nèi)外敵對勢力和宗教組織關注的重點區(qū)域，借助網(wǎng)絡載體加快宗教在高校傳播已經(jīng)成為新的滲透方式，其滲透渠道多樣、范圍廣泛、方式隱蔽，成為敵對宗教勢力謀求政治意圖并實現(xiàn)其戰(zhàn)略目標的重要手段。高校作為思想文化傳播的重要陣地，大學生的思想價值觀念直接影響到我國社會主義核心價值觀，研究新時期網(wǎng)絡宗教滲透的定義、方式和滲透特點，探討應對策略成為思想政治教育工作的重要任務之一。

一、網(wǎng)絡宗教的定義和背景

網(wǎng)絡宗教可理解為在傳統(tǒng)宗教信仰的基礎上，具有共同宗教理念的群體借助傳播媒介在網(wǎng)絡環(huán)境下開展的宗教活動，既包括各種網(wǎng)絡宗教信息和傳播內(nèi)容，也包括網(wǎng)上寺廟、視頻教學、宗教論壇、網(wǎng)上彌撒、遠程進香、在線教堂和網(wǎng)上祈福等宗教活動。而網(wǎng)絡宗教滲透是境外宗教組織和個人利用網(wǎng)絡載體和虛擬空間對我國現(xiàn)有的宗教政策、法規(guī)進行扭曲，宣講非法宗教內(nèi)容和極端主義思想，實現(xiàn)其跨時空的宗教傳播，其目的是干涉我國內(nèi)政，顛覆中國社會主義制度，破壞祖國統(tǒng)一大業(yè)。

中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心（CNNIC）2017年8月4日發(fā)布的《第40次中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》數(shù)據(jù)顯示，我國網(wǎng)民人數(shù)已達7.51億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為54.3%，其中手機網(wǎng)民7.24億人，手機網(wǎng)民上網(wǎng)使用率96.3%，人均上網(wǎng)時間為26.5小時∕周。在網(wǎng)民群體中，20-29歲年齡段所占比例最高，達到29.7%；搜索引擎用戶5.93億，網(wǎng)絡論壇用戶1.32億，微信朋友圈、QQ空間、微博、豆瓣網(wǎng)和天涯社區(qū)成為典型的社交應用方式[1]。世界各地的宗教組織和神職人員為方便與信徒的溝通，設立各類宗教網(wǎng)站和網(wǎng)頁，利用社交媒介加以傳播，開展宗教社區(qū)、新聞資訊、神學論壇、電子商務和虛擬教堂等宗教活動，將網(wǎng)絡傳播與宗教思想結合起來，突出宗教神學、宗教文化、宗教道德和宗教倫理等主題宗教內(nèi)容。網(wǎng)絡傳教由此也成為宗教傳播新的發(fā)展動向，影響著大學生的世界觀、人生觀和價值觀。

二、網(wǎng)絡宗教在高校滲透的方式

第一，利用學生心理需求設置宗教內(nèi)容。少數(shù)學生受到就業(yè)競爭、情感挫折、學業(yè)困惑、經(jīng)濟困難等因素的影響，出現(xiàn)悲觀心理和信念缺失等現(xiàn)象；部分學生出于獵奇、好玩、從眾心理等因素加入宗教群體，通過對話神職人員、瀏覽宗教網(wǎng)頁、參與網(wǎng)絡教會活動等方式，尋求心理慰藉。宗教網(wǎng)站、微信、微博成為最直接的對話交流方式，一些非法的宗教信息資訊和帶有“政治色彩”的信息網(wǎng)頁也在網(wǎng)站上發(fā)布，不少學生參與點擊、瀏覽、評論。不少學生還熱衷在線算命、在線卜卦、星座文化、在線祈福等宗教文化產(chǎn)品，借助網(wǎng)絡進行宗教禱告和在線祈福，試圖預知自己的未來[2]，海量信息的全球共享使學生獲取宗教知識可不再通過寺廟、教堂、經(jīng)書等方式，直接通過網(wǎng)絡完成。此外電子宗教書籍、期刊、宣傳冊對學生的影響也很大，大多是打著“學術”“文化”“交友”的旗號，利用網(wǎng)絡交友、英語聊天室、發(fā)送電子郵件等隱性的滲透方式來宣傳宗教教義和宗教思想，這種過分夸大宗教積極作用的宣傳產(chǎn)品帶有較大的片面性，大大降低學生的鑒別能力。

第二，利用宗教文化熱潮開發(fā)網(wǎng)絡產(chǎn)品。宗教在歷史文化中作為一個文化載體，為各種交流提供平臺，宗教文化博大精深，不少建筑、雕塑、繪畫、神像、建筑格局等內(nèi)容都有特定的藝術表現(xiàn)形式，對學生而言具有極大的吸引力，高校也出現(xiàn)“宗教文化熱”的現(xiàn)象。宗教文化內(nèi)容通過網(wǎng)絡、電子音樂、即時通訊、新聞媒介等載體傳播到校園，對大學生產(chǎn)生影響[3]。當前，我國還缺少專門針對網(wǎng)絡宗教管理的法律法規(guī)，難以對網(wǎng)絡宗教的虛擬活動空間、出版物、藝術品及網(wǎng)絡宗教境外滲透等內(nèi)容加以管理，給宗教事務管理帶來挑戰(zhàn)。特別是高校在理論研討、學術講座、雙語教學和文化交流活動中，如果沒有嚴格把關，宗教信徒還可能將“有神論”傳播給學生。當然，一些影視作品、歌曲、動漫和文學作品中也有宗教藝術的文化元素，如《耶穌傳》、《基督最后的誘惑》、《神父》等影片，劇情中多圍繞特定的宗教題材展開，受到少數(shù)有文學追求和藝術修養(yǎng)學生的追捧。這樣的宗教滲透就難以分析宗教本質(zhì)，也難以辨別宗教與文化間的關系，更不能有效引領學生科學地認識宗教。

第三，利用宗教核心思想迎合價值取向。高校思想政治理論課中雖然有涉及馬克思主義和理想信仰教育，但正面的宗教教育卻鮮有介紹，學生獲取宗教知識的途徑未能通過正規(guī)渠道獲得。宗教提出的“仁愛、脫俗、超凡”等倫理道德及“自由、平等、博愛”等宗教教義迎合了部分學生，宗教的社會整合功能和扶貧濟困思想也得到部分學生的認可。如佛教倡導的“大慈大悲”、“超越”；道教主張的“人性平等”，提出“天地與我共生、萬物與我為一”[4]；基督教提出的“信、望、愛”，推崇只要信仰耶穌就可以拯救靈魂，得到復活的期盼；伊斯蘭教追求的“至仁至慈”、“以理服人”等內(nèi)容。這些宗教思想一旦通過網(wǎng)絡在學生群體中傳播，可能會讓學生誤認為與社會主義核心價值觀中所倡導的“自由、民主、平等、友善”同宗教理念相通，不自覺地接受了宗教理念，而這樣的理念同馬克思主義宗教觀的本質(zhì)是相違背的。

第四，利用網(wǎng)絡社交載體促使信息共享?？茖W技術進步加劇了信息“大爆炸”，互聯(lián)網(wǎng)成為宗教傳播的重要載體，各類宗教組織運用信息技術傳播宗教文化，實現(xiàn)了信息資源的全球共享，也引起社會價值觀的“混亂”。大學生外語水平較高，接受事物能力強，利用搜索引擎軟件能快速地找到宗教網(wǎng)址和論壇，了解相關宗教知識內(nèi)容，“在線教堂”和“遠程進香”等虛擬活動使得信徒既能信仰某種宗教又不用去宗教場所。微信、微博、輕應用軟件和電子郵件等社交工具實現(xiàn)了人與人之間跨民族、跨國界、跨時空的交流，特別是宗教移動應用成為信徒們祈禱、冥思、儀軌、修行、藝術的表現(xiàn)形式。以基督教為例，在iPhone手機上輸入基督教、圣經(jīng)、耶穌、church、bible、christ等關鍵詞，會出現(xiàn)成千上萬的應用軟件，僅“bible”在ipad的移動應用就有1000多個。一些非法的網(wǎng)絡宗教活動也因為網(wǎng)絡獲得便利，部分“網(wǎng)絡傳教士”和“神職人員”就可能借助網(wǎng)絡行駛著同現(xiàn)實宗教中同樣的職權，成為新的宗教權威。

第五，利用西方價值理念扭曲價值觀念。占領高校文化的制高點和普及西方宗教文化知識是敵對宗教勢力的直接目的，扭曲大學生的價值觀并接受西方價值理念是間接目的。境內(nèi)外敵對宗教勢力設法通過各種傳播媒介在高校范圍內(nèi)擴大影響，企圖改變高校師生的價值觀念和文化取向，網(wǎng)絡也可能成為非法宗教團體和邪教組織傳播“真理”，進行非法傳教的工具。西方列強、反華勢力、臺獨和藏獨分子等唯恐中國不亂，特別是宗教極端勢力、民族分裂勢力和暴力恐怖勢力這“三股勢力”，視網(wǎng)絡載體為宗教傳播的新途徑。通過手機、郵件、虛擬社區(qū)、論壇等媒介加以滲透，創(chuàng)建宗教交流群，發(fā)展網(wǎng)絡信徒，散布不良輿論，企圖顛覆我國政權。一些落后、反動、迷信的思潮也借助網(wǎng)絡宣講其“科學性”、“合理性”的宗教信息內(nèi)容，成為個人思想變化的隱形推手，大學生就可能掉入“唯心主義”、“有神論”的陷阱中，致使信仰危機。

三、網(wǎng)絡宗教向高校滲透的主要特點

互聯(lián)網(wǎng)使宗教搭上網(wǎng)絡快車，在全球范圍內(nèi)傳播，虛擬的網(wǎng)絡社區(qū)成為宗教活動的新空間，出現(xiàn)了不同的網(wǎng)絡化軌跡。宗教的網(wǎng)絡傳播具有低成本、低風險、低門檻的“三低”特征，也具有最直接、最快捷、最廣泛的“三最”特點，同時具備無國界、無管制、無法律的“三無”特性。網(wǎng)絡傳播不同于傳統(tǒng)媒介，能不受時空限制，具有雙向傳播的特點，集視頻、圖片、文字、聲音于一體，呈現(xiàn)出快捷性、無距性、海量性、隱蔽性、全球性、互動性和開放性等特性[5]。

首先，網(wǎng)絡宗教內(nèi)容海量性。網(wǎng)絡宗教傳播的內(nèi)容主要類別有網(wǎng)絡出版類、新聞信息類、傳經(jīng)布道類、法事法會類和捐贈流通類等類別，大量的宗教教義、新聞信息、法事法會、捐贈流通和電子出版物通過網(wǎng)絡媒介傳播、匯聚、交換和轉換，形成各種文字、圖像、音頻、視頻等，對網(wǎng)民開放[6]。不少宗教群體通過電子郵件、聊天工具向網(wǎng)民發(fā)送宗教網(wǎng)站、期刊、經(jīng)書、音樂、公告和微視頻等網(wǎng)址鏈接[3]，方便訪客查詢。這種跨時空的傳播，表現(xiàn)出特有的海量性、廣泛性、快捷性等特點，給高校防御宗教滲透帶來困難。如登錄佛教旅游門戶網(wǎng)站就能查詢到景區(qū)概況、寺廟簡介、法師介紹、圖片視頻和旅游路線等內(nèi)容，也可通過專題網(wǎng)站進行在線虛擬祭拜、搜索宗教典籍、觀看法事直播、探討佛學內(nèi)容、論壇言論發(fā)表等，實現(xiàn)輕點鼠標即可“弘揚佛法”。

其次，宗教電子商務國際性。高校學生創(chuàng)業(yè)熱情高漲，一些學生利用課余時間從事淘寶、微商、外貿(mào)等商務活動。開通淘寶、微信、支付寶、旺旺等網(wǎng)絡賬戶進行網(wǎng)上支付、手機支付、點卡支付和快捷支付，少數(shù)學生有出售和購買佛珠、轉運珠、十字架、書籍等宗教用品，將宗教商業(yè)同電子商務同步接軌。世界各地的財富管理公司和金融機構也會成立宗教藝術品基金會，舉辦各種拍賣會、觀摩會和鑒賞會，建立起以宗教藝術品為主題的C2C、P2P、F2C等商務平臺；一些藝術工作室、文化工作室、虛擬畫廊通過網(wǎng)站、貿(mào)易平臺推廣銷售宗教藝術品，實現(xiàn)“線上線下”的良性互動。如國內(nèi)首家宗教用品商務平臺網(wǎng)站：www.zjypw.com，該網(wǎng)站集佛教、道教的藝術品、收藏品、喜慶用品、殯葬用品于一體，擁有品牌、樣品、產(chǎn)品基地、展會、雜志等欄目，提供各種神像、佛畫、法器等物品，滿足用戶需求。電子商務一旦融入了宗教滲透，后果不堪設想，除了以美國為首的西方國家以外，我國周邊的泰國、緬甸、老撾、越南等東南亞國家也可能成為敵對勢力暗中操縱宗教活動的跳板。

再次，境外宗教滲透政治性。新媒體成為各大宗教團體傳教、溝通、娛樂和信息發(fā)布的重要載體。不同的宗教群體、教職人員、社會公眾和信徒在網(wǎng)絡上本身就帶有虛擬身份，給境外宗教勢力帶來了新的機會。境內(nèi)外敵對宗教勢力利用手機、網(wǎng)絡向學生大肆宣講 “西化”、“分裂”等帶有政治色彩的宗教內(nèi)容，甚至發(fā)布一些偽科學、封建迷信、反馬列主義的內(nèi)容，對改革開放取得的成就進行扭曲[5]，帶有極強的政治目的和顛覆企圖。有的宗教組織借學術交流、雙語教學、文化講學和資助學生等名義趁機在校園內(nèi)尋找活動據(jù)點和宣傳場所。以天主教和基督教為例，通過宣講福音、“上帝超越國界”、“真主保佑信徒”等觀點，誹謗和攻擊我國宗教政策及信教“無自由”等言論[4]。更有西方宗教組織建立了空中英語教堂、在線教堂、網(wǎng)上《圣經(jīng)》、牧師博客等傳經(jīng)布道平臺，宣傳西方所謂“自由、人權、博愛”等價值理念，將“普世價值”推向青年學生。這恰恰是西方宗教政治性的體現(xiàn)，其根本目的就是傳播西方資本主義意識形態(tài)，致使政治惡意性成為網(wǎng)絡宗教滲透的最本質(zhì)特征。

最后，文化交流溝通侵略性。門戶網(wǎng)站、社交網(wǎng)絡、網(wǎng)絡教會、公告發(fā)布和社區(qū)論壇是宗教文化在網(wǎng)絡傳播的主要方式，這些載體的存在使信徒們可以借助網(wǎng)絡來進行思想交流和經(jīng)驗分享。常見的溝通內(nèi)容有“宗教教義、信息資源、個人感悟、網(wǎng)絡教會”等，一些教會通過網(wǎng)絡舉辦神學論壇、發(fā)表教會資訊、發(fā)送郵件等方式讓會員和游客共享信息資源，針對某一話題發(fā)動信徒們討論，發(fā)表個人感悟和宗教見解，這種自由發(fā)布言論的溝通方式打破階級和種族界線，加快了宗教的全球化傳播。西方敵對宗教勢力極力推行文化霸權，對大學生進行赤裸裸的文化侵略，用宗教特別是基督教對青年學生加以思想控制，一些打著宗教旗號的邪教組織也嵌入網(wǎng)絡浪潮中，在文化上試圖同化學生，用基督文化代替馬克思主義理論，實現(xiàn)其“基督中國化”的企圖。特別是在宗教節(jié)慶日、宗教禮拜活動中對學生施加文化影響，如每年的圣誕節(jié)、宗教慶典活動中，宗教人員借助各種機會接近學生，看上去很純粹的交流中卻藏著強烈的政治意圖，學生稍不留心就會誤入歧途。

四、高校防御網(wǎng)絡宗教滲透的具體對策

強化社會主義核心價值觀教育，弘揚優(yōu)秀文化。習近平總書記曾說過：“培育和踐行社會主義核心價值觀必須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！币獔猿竹R克思主義的主導地位不動搖，改進教育方法，實行宗教與教育相分離的方式，結合熱點話題，借助“微視頻、微電影、微課堂、微論壇、微社團”五個“微文化”開展社會主義核心價值觀的宣傳教育活動；著力培養(yǎng)大學生的科學精神，以嚴謹?shù)膽B(tài)度認識宗教，深入挖掘宗教文化中符合社會發(fā)展和時代進步的內(nèi)容，揚棄地繼承包括優(yōu)秀宗教文化在內(nèi)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如佛教的“莊嚴國土、利樂有情”，道教的“齊同慈愛、濟世利人”，伊斯蘭教的“愛國理念、誠信美德、友善規(guī)范”等觀念都可以同社會主義核心價值觀結合起來，唱響主旋律，弘揚正能量；注重大學生德育教育、個人教育和價值觀教育，提高學生的社會實踐能力[7]，運用實踐教學、知識競賽、時事講座和主題班會等方式融入愛國主義教育、時事政治教育、民族氣節(jié)教育和榮辱觀教育[8]，把中國特色社會主義共同理想作為個人的終身信仰和理想追求。

辨析宗教與文化藝術的關系，提高思想認識。注重對網(wǎng)絡宗教文化的正面宣傳，讓學生明白宗教藝術雖然是人類精神世界的一種體現(xiàn)，但它只是文化藝術中的一個層面，文學作品和影視作品中的宗教內(nèi)容只是為了迎合故事情節(jié)和觀眾的口味，是藝術化的宗教儀式和宗教典故，并非科學的解讀[3]。一方面要堅持兼容并蓄、資源整合的理念，取其精華，棄其糟粕，提高文化軟實力，發(fā)揮各種媒介傳播的優(yōu)勢，真正使校園第二課堂、社會實踐、志愿服務、科技創(chuàng)新活動成為青年學生素質(zhì)拓展和覺悟提升的方式，成為高校與社會全員育人的支撐平臺；另一方面要通過正規(guī)途徑進行知識傳授和教育引導，創(chuàng)新教學管理模式和學習生活娛樂等各項服務資訊，發(fā)展校園文化產(chǎn)業(yè)，推廣校園虛擬社區(qū)、網(wǎng)絡互動社區(qū)、電子商務平臺和“易班”公眾平臺，開發(fā)集校園藝術、游戲、電影、音樂、動漫于一體的娛樂服務功能的虛擬教育平臺。

深入開展馬克思主義宗教觀教育，普及文化知識。一是要正確看待宗教的“雙重性”，既要承認宗教文化是國家社會文化的重要組成部分，在維護社會穩(wěn)定、弘揚傳統(tǒng)美德、扶危濟困、精神境界升華上起到積極作用，也要批判性地繼承，客觀認識宗教的消極因素，特別是敵對宗教勢力帶來的社會負面影響；二是應加強科學無神論教育和歷史唯物主義教育，將大學生信仰教育納入高校課程體系[8]，開設宗教歷史、宗教藝術、宗教心理等課程或講座，舉辦文化鑒賞會、座談會、報告會等活動，在宗教理論知識、宗教歷史、馬克思主義宗教觀教育者三個層次去認知宗教，幫助學生科學認識宗教的起源、發(fā)展、變化、本質(zhì)及消亡規(guī)律，讓科學在神話和宗教中分立出來，劃清唯物論與唯心論、有神論與無神論的界線，客觀認識世界和物質(zhì)創(chuàng)造；三是可設立宗教研究機構，對境內(nèi)外宗教滲透展開理論研究，注重國家宗教政策解讀，提高學生明辨是非的能力，自覺抵御非法宗教活動和境外勢力滲透，使宗教活動“正常”“合法”“有序”，讓馬克思主義中國化理論成果為高校共享。

構筑網(wǎng)絡思想政治教育安全屏障，搭建宣傳平臺。注重“互聯(lián)網(wǎng)”+思想政治教育行動計劃的建設，加快中文網(wǎng)站和思想政治網(wǎng)絡平臺的建設，開設“網(wǎng)上黨?！薄八枷胝螆D書館”“思想交流室”“電子圖書閱覽室”等欄目，注重對網(wǎng)絡思想政治教育內(nèi)容的宣傳，讓以馬克思主義意識形態(tài)為重點的主題教育網(wǎng)站和思想理論教育資源網(wǎng)站成為主流宣傳思想陣地，提高大學生防御西方宗教文化的免疫力。突出對互聯(lián)網(wǎng)輿論的正面引導和宣傳，做到“堵”、“疏”結合，“寬”、“嚴”結合，利用微信、微博、易班、QQ群、BBS等載體開辟思想政治教育工作的新途徑，將學生黨團活動、學科競賽、專業(yè)實踐融入其中，借助電視專題片、講座視頻、網(wǎng)上黨校等網(wǎng)絡傳播手段擴大思想政治教育平臺的吸引力，提升網(wǎng)絡宣傳和輿論引導的能力和水平。

加強大學生心理健康教育，側重點面結合。宗教中有涉及“上帝主宰一切”、“人命神定”等唯心主義思想，長此以往將削弱學生的精神信仰[4]。一要根據(jù)學生心理特點，開展大學生特別是信教學生的心理健康教育的輔導和咨詢，形成課堂教學與課外指導、引導與教育、咨詢與自助并重的工作機制，開辟“學校咨詢中心—學院—輔導員—心理保健員、宿舍長—學生”點面結合的心理健康教育網(wǎng)絡系統(tǒng)；二要開辟網(wǎng)上專欄，宣揚科學理論知識，設置熱點、焦點話題來引發(fā)師生討論，邀請專家進行權威點評，引導學生正確認識宗教，崇善科學，反對迷信；三要引導網(wǎng)絡意見領袖、網(wǎng)絡紅人的建設性發(fā)言，強化學生理想信念教育和法律法紀教育，澄清黨員不可信教，強調(diào)任何組織和個人不得在校園內(nèi)進行宗教活動；四要對思想政治理論課教師、輔導員、網(wǎng)絡信息技術中心工作人員嚴格把關，定期培訓，注重理論知識學習和實踐技能的提升，確保其思想認識和業(yè)務技能跟上時代脈搏。

注重國家意識形態(tài)安全教育，抵制宗教滲透。堅持馬克思主義理論中國化建設，始終保持馬克思主義在高校意識形態(tài)領域的指導地位，構建“政府—高?！鐣彝ァW(wǎng)絡”“五位一體”的正面宣傳平臺，利用現(xiàn)代傳媒工具加強對國家意識形態(tài)和馬克思主義中國化最新理論成果的宣傳和解讀，推進校務微博、微信公眾平臺、班級微博和教師博客的建設，切實提升網(wǎng)絡信息載體對國家主流意識形態(tài)的引導力，增強意識形態(tài)對校園思想輿論及網(wǎng)絡文化的控制力，掌握網(wǎng)上輿論的主導權，正面引導學生。發(fā)揮主流意識形態(tài)的社會主導地位和價值導向功能，對學生進行國家安全、領土主權、愛國主義教育和榮辱觀教育，抵制宗教滲透，防止外來宗教的蔓延[4]；發(fā)揮統(tǒng)戰(zhàn)人士的作用，對高校統(tǒng)戰(zhàn)人員和無黨派人士進行宗教政策、宗教文化、宗教常識、信息技能的業(yè)務培訓，抵制和防范有害信息的傳播。

依法加強網(wǎng)絡宗教事務管理，突出信息管理。認真貫徹國家《宗教事務管理條例》、《境內(nèi)外國人宗教活動管理規(guī)定》等法律法規(guī)，在網(wǎng)絡人才管理隊伍建設、網(wǎng)絡防控監(jiān)管等方面建立起校園宗教領導機制、協(xié)調(diào)機制、反饋機制、應急機制和預警機制，規(guī)范網(wǎng)絡行為和網(wǎng)絡信息發(fā)布渠道。一要建立大學生宗教事務信息管理系統(tǒng)和宗教人員協(xié)同辦公信息平臺，開發(fā)各種宗教業(yè)務應用系統(tǒng)、功能模塊和思想政治教育應用軟件，突出宗教事務信息化管理與應用[6]；二是對信教學生的人、財、物、檔案及參加的活動進行全程流動化管理，采取網(wǎng)絡實名登記管理、內(nèi)容分級分層發(fā)布、不良信息過濾和封堵、校園監(jiān)督與舉報等方式，依法治校；三是針對當前敵對宗教勢力借助網(wǎng)絡載體擴大宗教滲透的實際情況，加強網(wǎng)絡監(jiān)管，在信息識別、自動偵緝、信息過濾上下功夫，加快身份認證技術、防病毒技術、入侵檢測技術、安全審計技術等信息技術的研發(fā)和推廣，注重校園信息監(jiān)控系統(tǒng)的運用，建立校園安全防火墻；四是建設境外宗教滲透的預防平臺，各部門齊抓共管，采集宗教信息動態(tài)，及時研判并報送有關部門，為領導決策提供參考依據(jù)。

高校在防御網(wǎng)絡宗教滲透過程中，一方面不要談宗教色變，過分夸大宗教的文化宣教作用，另一方面也不能放任自流，隨波逐流。要正視網(wǎng)絡宗教在高校的傳播問題，處理好宗教活動和宗教滲透間的關系，以馬克思主義宗教觀教育為指導，通過科學認知和理論學習始終保持清醒的政治頭腦，在面對網(wǎng)絡宗教在高校滲透的復雜性、長期性、緊迫性和重要性等特性上，積極構建網(wǎng)絡宗教的防御機制，確保校園安全穩(wěn)定。

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