張青波

摘要：情境教學(xué)法是當(dāng)前語文教學(xué)中應(yīng)用頗為廣泛的教學(xué)方法。這種以感性教育為特征的教學(xué)方法，主張“形真”的教學(xué)理念，以調(diào)動(dòng)學(xué)生的感官加深學(xué)習(xí)體驗(yàn)為目的，對于具有深刻寓意或哲理性較強(qiáng)的課文頗為適用。情境教學(xué)法整合了聲音、圖像、游戲、角色扮演等多種教學(xué)資源和教學(xué)方式，達(dá)到活躍教學(xué)氛圍、用具體的教學(xué)活動(dòng)來呈現(xiàn)抽象文字的目的，能夠在潛移默化之中給學(xué)生以思想的啟迪或暗示，對于感性思維向理性思維過渡階段的中學(xué)生教學(xué)效果更為明顯。

關(guān)鍵詞：警察與贊美詩 情境教學(xué)法 怪圈 顛倒與錯(cuò)位

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）05-0203-02

情境教學(xué)法起源于英國，于上世紀(jì)80年代傳入我國，并在我國中小學(xué)教育界得到了廣泛應(yīng)用。這種教學(xué)方法是基于感性教育為核心理念設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)的方法，教師可以在課堂教學(xué)過程中整合聲音、圖像、視頻、游戲、角色扮演等教學(xué)資源或教學(xué)方式，有目的地創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，以調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒，并通過感官刺激使學(xué)生獲取更多的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，形成潛移默化的暗示教育，真正讓學(xué)生感受到主動(dòng)學(xué)習(xí)帶來的樂趣，最終實(shí)現(xiàn)認(rèn)知水平和智力雙提升的目的。[1]情境教學(xué)法是對傳統(tǒng)教學(xué)方法的優(yōu)化，也被譽(yù)為“蘊(yùn)含東方文化智慧”的教學(xué)模式。[2]

一、情境教學(xué)法的普適性

所謂“教無定法”，情境教學(xué)法并非全能型教學(xué)方法，選擇情境教學(xué)法還需要考慮教學(xué)對象和教學(xué)內(nèi)容，合理、高效是選擇教學(xué)方法的準(zhǔn)繩。首先，中學(xué)生受個(gè)人成長環(huán)境的影響，對于年代久遠(yuǎn)或生活環(huán)境陌生的課文，很難進(jìn)入到課文情境中，而對課文中的人物解讀也很難到位，甚至出現(xiàn)偏差或誤解，情境教學(xué)法通過營造教學(xué)場景，使課文人物更加鮮活立體，最大限度地引導(dǎo)學(xué)生融入課文情境，引導(dǎo)學(xué)生與課文人物進(jìn)行心靈觸碰。其次，對于人物個(gè)性特征鮮明、經(jīng)歷豐富或人物關(guān)系復(fù)雜的課文，要對人物心理進(jìn)行深入剖析，引導(dǎo)學(xué)生走入人物的內(nèi)心世界也需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)教學(xué)情境，使學(xué)生沉浸于課文情境中。

可以說，對于中學(xué)語文運(yùn)用情境教學(xué)法進(jìn)行教學(xué)還是具有普適性的。比如短篇小說《警察與贊美詩》運(yùn)用幽默藝術(shù)手法，揭示了19世紀(jì)美國社會(huì)的黑暗現(xiàn)狀，作者歐·亨利善于運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義手法來展現(xiàn)人物及其生存環(huán)境，對于主人公流浪漢蘇比的形象塑造的內(nèi)心刻畫深刻準(zhǔn)確，揭示了黑白顛倒的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。但為了讓學(xué)生體驗(yàn)到人物內(nèi)心世界的掙扎與無奈，體會(huì)“含淚的微笑”的藝術(shù)風(fēng)格，則需要深入剖析人物的心理世界。而情境教學(xué)法正好可以幫助學(xué)生體會(huì)19世紀(jì)的美國社會(huì)，感受蘇比生活的世界是什么樣子，并通過情境渲染來理解人物的內(nèi)心世界。

二、模擬情境，體會(huì)人物生存環(huán)境

環(huán)境對人的影響力是巨大的。要分析一個(gè)人物，首先要了解、甚至體會(huì)人物的生存環(huán)境，尤其是人生中的不如意之處，可以幫助學(xué)生對人物內(nèi)心世界有更深層次的了解。但這篇小說所描寫的社會(huì)和年代，都與學(xué)生的真實(shí)生活環(huán)境相去甚遠(yuǎn)。為使當(dāng)代中學(xué)生能夠感受主人公蘇比所生活的19世紀(jì)美國社會(huì)，可以通過模擬情境創(chuàng)設(shè)的方法，引用視頻參考資料?！毒炫c贊美詩》拍攝過同名電影，也演出過同名舞臺(tái)劇，都可以作為視頻資料進(jìn)行剪輯，豐富的視頻資料可以作為學(xué)生剖析人物心理世界的前提。

為學(xué)生創(chuàng)設(shè)音畫結(jié)合的模擬情境，以便于學(xué)生了解19世紀(jì)美國社會(huì)中小人物的生存狀況；并通過問題創(chuàng)設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生對蘇比進(jìn)行初步的人物觀察。如蘇比的身份，他的形象是怎樣的，他最迫切的需求是什么，他人生的不幸又是什么，等等。通過這些問題，引導(dǎo)學(xué)生一步一步了解人物。學(xué)生通過自主探究，得出相應(yīng)的結(jié)論，比如蘇比的流浪漢身份，他衣衫襤褸，他最迫切的需求是冬居計(jì)劃迫在眉睫，而他卻無安身之所，等等。通過一系列分析，渲染出蘇比窘迫的生存狀況以及19世紀(jì)美國中下層人們生活的苦難，表現(xiàn)出人與人之間的冷漠，社會(huì)的世態(tài)炎涼，從而加深了學(xué)生對蘇比這個(gè)人物形象的勾勒，為走進(jìn)人物內(nèi)心世界奠定了基礎(chǔ)。

三、推理情境，剖析人物內(nèi)心世界

人物的內(nèi)心世界是最難剖析的。中學(xué)生自身生活閱歷尚淺、生活環(huán)境相對簡單，要理解蘇比這種人的生存環(huán)境和內(nèi)心世界存在一定的難度。情境教學(xué)法通過調(diào)用學(xué)生的情緒，創(chuàng)設(shè)“形真”的教學(xué)場景，以便于激發(fā)學(xué)生的感官刺激，以使學(xué)生與人物的情感世界形成觸碰，達(dá)到情感共鳴的效果。

而要剖析人物的內(nèi)心世界，往往是通過人物的外在形象、言談舉止進(jìn)行分析，尤其對其中異于絕大多數(shù)人群的地方，比如怪異的行為或言談舉止，與眾不同的形象，等等。這些特征描寫是作者用來刻畫人物的要素，也是學(xué)生剖析人物的線索，通過外在因素來揣測內(nèi)在情感世界，是人物內(nèi)心世界深度剖析的重要方法。

在這篇課文中，蘇比不僅外形奇特，其無處安身、食不果腹等生存狀況也與絕大多數(shù)人有異，而最令他與眾不同之處，還是他的行為。課文6到38自然段對他怪異的行為進(jìn)行了詳細(xì)描述，尤其對于其行為細(xì)節(jié)的描寫更加逼真。在教學(xué)活動(dòng)創(chuàng)設(shè)中可以充分利用同名舞臺(tái)劇或電影作品的剪輯來創(chuàng)設(shè)教學(xué)場景，以幫助學(xué)生邊閱讀邊梳理蘇比的怪異行為，通過視覺和文字的感官刺激，使蘇比這個(gè)人物在學(xué)生的腦海中形成“形真”的藝術(shù)形象，然后再以結(jié)果導(dǎo)向來分析人物的行為。比如蘇比想飽餐一頓，卻被人推倒在人行道上；他想調(diào)戲女子，卻反被女子所糾纏；他想大吵大鬧，卻被誤認(rèn)為是學(xué)生；而更具戲劇性的一幕是，當(dāng)他想偷雨傘時(shí)，卻反被當(dāng)成了雨傘的主人。

蘇比的尷尬遭遇和怪異形狀，表現(xiàn)了19世紀(jì)美國社會(huì)底層民眾的慘痛處境。在歐·亨利的筆下，這個(gè)人物的慘痛處境是以所想和現(xiàn)實(shí)之間的顛倒和錯(cuò)位表現(xiàn)的。正如馬克思所說的，他想走進(jìn)一個(gè)房間，但他卻走進(jìn)了另一個(gè)房間；他不想走進(jìn)這個(gè)房間，但命運(yùn)卻恰恰把他引進(jìn)這個(gè)房間。這種令人發(fā)笑和遺憾的生活命運(yùn)的顛倒和錯(cuò)位是人類社會(huì)分化為階級之后的一種“怪圈”現(xiàn)象。所謂“怪圈”便是生活現(xiàn)實(shí)和人們所想之間往往存在悖論和陰差陽錯(cuò)，人們極力躲避的和不愿的恰恰會(huì)落到你的頭上，而你孜孜以求的往往不如所愿。這是不以人們的意愿所轉(zhuǎn)移的。

“怪圈”現(xiàn)象是文學(xué)創(chuàng)作的最佳素材，因?yàn)檫@種“怪圈”現(xiàn)實(shí)生活材料帶有傳奇性，出人意外，又在情理之中；除此之外，文筆帶有諧趣性，往往令人忍俊不禁。由于有這兩個(gè)特點(diǎn)，有才華的作家往往對此青睞有加。美國作家歐·亨利以此創(chuàng)作很多作品，《警察與贊美詩》便是其中之一。這篇作品的獨(dú)特之處在于主人公的所愿并非一般常人所愿：常人最不愿意去的地方是監(jiān)獄，但蘇比為了度過寒冷的冬天，想方設(shè)法要去監(jiān)獄，因?yàn)楸O(jiān)獄雖然是個(gè)關(guān)押犯人的極不自由的場所，但在監(jiān)獄里卻不至于凍死。這個(gè)違背常理的愿望極其荒唐可笑，但卻反映了19世紀(jì)美國資本主義社會(huì)下層勞苦大眾的窮苦不堪的生活狀況。

這篇小說的特殊之處，不僅在于開頭極為悖謬，使人發(fā)笑。后來的情節(jié)發(fā)展更是出人意外，使人陷入“含淚的微笑”的情節(jié)之中。蘇比千方百計(jì)想入獄，但警察卻沒有叫他入獄，這種極為悖謬的情節(jié)發(fā)展，在反映這個(gè)社會(huì)下層勞苦大眾的生活困頓的同時(shí)，也反映了“法治”（警察）的悖謬，在人們“犯罪”的時(shí)候，警察視而不見、臭而不聞，聽之任之，鬧出使人忍俊不禁的“噱頭”，但當(dāng)蘇比被教堂里的贊美詩的音樂聲感化，而決定棄舊圖新，重新做人的時(shí)候，卻莫名其妙地被警察逮捕了。這個(gè)情節(jié)是個(gè)巨大的寓言，從一個(gè)方面反映資本主義社會(huì)所標(biāo)榜的“民主”“法治”的陰暗面及它的虛偽性。

“怪圈”現(xiàn)象是人類社會(huì)形成階級、分為等級之后的一種令人憤懣而又無可奈何的社會(huì)現(xiàn)象，對這種現(xiàn)象進(jìn)行形象化的反映，造就了許多偉大的作家和偉大的作品。人類社會(huì)的進(jìn)步是逐步讓“怪圈”減少，以至于消失。“怪圈”現(xiàn)象的多少是衡量一個(gè)社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)尺。在我們的社會(huì)主義國家里，“怪圈”現(xiàn)象較之資本主義社會(huì)要少得多，可針對此開展愛國主義教育。這個(gè)目的在進(jìn)行情境教學(xué)的時(shí)候，一定要給予應(yīng)有的關(guān)注。

參考文獻(xiàn)：

[1]馮衛(wèi)東.情境教學(xué)操作全手冊[M].南京：江蘇教育出版社， 2010.

[2]李吉林.為兒童快樂高效學(xué)習(xí)——李吉林情境教育實(shí)踐的探索[J].中國民族教育， 2015（3）：63-64.

責(zé)任編輯：劉健