張浴鳳
教材概述:
《師說》一文是韓愈散文當中一篇著名的論文,該文論述了從師學習的必要性及擇師的原則,表達了對當時社會上“恥學于師”的風俗的批判,倡導“從師而學”的從師古道。
教學目標:
1)了解《師說》一文的寫作背景,理解作者說論述的關(guān)于從師的道理。
2)掌握文中的重點文言字詞,句式。
3)學習本文的論證方法。
4)聯(lián)系當下,思考本文于當今的啟示意義。
教學重難點:
1)掌握古漢語中名詞、形容詞的意動用法。
2)區(qū)分理解作者說論述的老師的職能、作用及從師的標準等方面的觀點。
3)結(jié)合《師說》寫作背景,啟發(fā)對時事之思考。
思路方法:
《師說》一文,飽含著作者韓愈對不良的從師風氣的斗爭精神,深刻地論述了關(guān)于“從師”的道理,本設(shè)計將段落順序打亂,從學習難度由淺到深進行講解:先看《師說》的寫作緣由,再圍繞“不拘于時”、“能行古道”展開關(guān)于“時”及“道”的討論學習,最后再整理全文的議論方法和思路。
教學設(shè)計:
(1)導入
上一堂課我們學習了荀子的《勸學》,在學習生活當中,每個人自然會接觸到的對象——老師。今天,我們就要來學習一篇和“老師”有關(guān)的文章,韓愈的《師說》。
關(guān)于“說”:“說”是古道散文中的一種文體,屬于議論文的范圍,一般為陳述自己對某種事物的見解,如《捕蛇者說》《馬說》等?!稁熣f》即可理解為“解說關(guān)于從師的道理”。
生誦讀課文。
尊重師長是中國傳統(tǒng)的道德標準之一,一代文豪韓愈為什么要寫一篇《師說》來說明從師的道理呢?請同學們看到課文第4段,找出本文的寫作緣故是什么?
——寫給一個名不經(jīng)傳的小伙子。
因為他:(1)好古文,六藝經(jīng)傳皆通習之。(2)不拘于時,學于余。(3)能行古道。
作者極力稱贊李蟠,說明了這種可貴的品質(zhì)的缺失,故這樣的人才難能可貴。那么當時的“時”又是什么樣的呢?請同學們仔細閱讀第二自然段,完成表格的填寫。
(2)“不拘于時”之“時”
閱讀第2段,回答下列問題,完成表格。
1)本段對“古之圣人”“從師”與“今之眾人”“恥師”相對比后得出了怎樣的結(jié)論?
“圣益圣,愚益愚?!被颉笆ヒ媸ィ抟嬗?。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?”
2)“今之眾人”在從師一事上自相矛盾,表現(xiàn)在?
“愛其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉?!?/p>
3)“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫之族”在從師問題上分別是怎樣做的?這樣的做法帶來了怎樣的結(jié)局?
巫醫(yī)樂師百工之人:不恥相師。 士大夫之族:群聚而笑之,曰:“位卑則足羞,官盛則近諛?!?/p>
結(jié)局:巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及。
通過以上的對比,作者表達了對當下時俗怎樣的觀點?
——對當下的士大夫之族自恃門第高貴,恥學于師的批判。
那么,韓愈是在一個什么樣的背景之下提出要“從師學習”的觀點的呢?
柳宗元《答韋中立論師道書》:“由魏晉氏以下,人益不事師。今之世不聞有師,有輒嘩笑之,以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召后學,作《師說》,因抗顏而為師。世果群怪聚罵,指目牽引,而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安,炊不暇熟,又挈挈而東,如是者數(shù)矣。”由此可見,韓愈作《師說》,宣揚自己的觀點,是難能可貴的。 所以作者悲嘆:“師道之不傳也久矣!”
(3)能行古道之“道”
從師是否必要?何為“師道”呢?
1)何為“師”?——師者,所以傳道授業(yè)解惑也。
2)為何要“從師”?——(1)學者必有師;(2)師者,所以傳道授業(yè)解惑也;
3)人非生而知之者。從反面論述從師的必要性。
4)什么樣的人可以成為老師?傳道的標準是什么?——“是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也?!笔ト松星摇盁o常師”,遵從師道,何況是學識淺陋的常人呢?
(4)討論探究
韓愈敢不顧流俗,“抗顏為師”,聯(lián)想當今時代,面對傳統(tǒng)文化的弱化,庸俗風氣的泛濫,你說了嗎?你敢對潮流說“不”嗎?
板書設(shè)計:
《師說》
韓 愈
不拘于時(恥學于師)
能行古道(道之所存,師之所存也)
(作者單位:貴州師范大學附屬中學)