摘要：在漢語新文學(xué)界，文學(xué)評論一直得到足夠的重視，幾乎任何時代都有重要的文學(xué)評論現(xiàn)象出現(xiàn)并施展其一定的影響。文學(xué)評論的建樹也與文學(xué)創(chuàng)作的收獲一樣，納入了各種文學(xué)史考察范疇。這就說明，文學(xué)評論從來就不應(yīng)該是從文學(xué)創(chuàng)作那里衍生出來的，文學(xué)評論在社會形態(tài)和文化形態(tài)上有著自己無可置疑的獨立性。然而，正因為這樣的獨立性，圍繞著文學(xué)評論所暴露或衍生出來的問題便一向很多，并且有逐漸增多的趨勢。對于這些問題，需要進(jìn)行理論的考察和論辯，而從文學(xué)評論的文體形態(tài)和主體意態(tài)這兩方面論證，可以為當(dāng)代文學(xué)評論的發(fā)展前景提供一種理論探討。

關(guān)鍵詞：文學(xué)評論；歷史形態(tài)；當(dāng)代發(fā)展

一、 評論與文明的歷史

文學(xué)評論是一種批評的文明形態(tài)，而批評是人類文明的一個重要文化功能的體現(xiàn)。人類文明有創(chuàng)造本能，也有議述功能。所謂議述功能，即對于事物進(jìn)行敘述，進(jìn)行評議，以達(dá)到交流與評價的目的。后來的各種批評，包括文學(xué)評論，都是這種議述功能的體現(xiàn)。當(dāng)然這是一種文化功能，不能說是本能，也就是說，議論和陳述往往是人類文明發(fā)展到一定程度的時候所產(chǎn)生的然而也是不可遏止的要求。人們可以進(jìn)行文明批評，社會批評，也可以進(jìn)行審美批評和文學(xué)評論。與文明批評和社會批評相比較，文學(xué)評論和審美批評超脫甚至可以遠(yuǎn)離一定的社會功利性，因而具有某種特別明顯的安全感，這種安全感與某種自由性相伴而生，因而它的內(nèi)涵會比較豐富，學(xué)理可以較為深入，作為批評文體可能也容易體現(xiàn)出批評的典型性，故而一般提到批評，都往往可以舉文學(xué)評論的示例供言說。

二、 文學(xué)評論的功能價值

漢語新文學(xué)的歷史逐步形成了十分重視文學(xué)評論的新傳統(tǒng)?！缎虑嗄辍泛汀缎鲁薄范紡呐u開始倡導(dǎo)新文化運動和文學(xué)革命，專門從事批評的文學(xué)期刊和文化期刊在新文學(xué)運作的初期也十分活躍，《語絲》甚至興起了頗有傳統(tǒng)的“語絲文體”，一發(fā)不可收拾地走上了以雜文及社會批評和文明批評為寫作主調(diào)的文學(xué)道路。標(biāo)志著新文學(xué)創(chuàng)作最初實績的文學(xué)刊物如文學(xué)研究會的《小說月報》不僅重視文學(xué)評論，發(fā)表了沈雁冰、鄭振鐸等人連篇累牘的批評文字，對新文學(xué)初創(chuàng)時期的創(chuàng)作和運作起到了一定的導(dǎo)向作用，而且還刊載文學(xué)研究和文學(xué)史研究的大量成果。創(chuàng)造社以“異軍突起”的姿態(tài)崛現(xiàn)文壇，更以文學(xué)評論的推崇為其社旨方針，人們甚至認(rèn)為，倡導(dǎo)浪漫與重視批評是創(chuàng)造社的本質(zhì)特征，且正與倡導(dǎo)寫實和重視創(chuàng)作的文學(xué)研究會相對應(yīng)。新文學(xué)自《新青年》時期，經(jīng)由文學(xué)研究會和創(chuàng)造社等社團(tuán)運作期，直到革命文學(xué)的倡導(dǎo)，左翼文學(xué)的運動和抗戰(zhàn)文學(xué)的號召，都是理論批評為先導(dǎo)，有時甚至為旗幟。周揚、張道藩這樣的理論批評家，都分別在黨派政治的領(lǐng)域內(nèi)發(fā)揮文學(xué)評論的作用，這同樣充分說明文學(xué)評論和文學(xué)理論在整個新文學(xué)運作過程中的重要性。

三、 關(guān)于文學(xué)評論文體的多樣化

文學(xué)評論的歷史、類型及其社會文化機制的分析，直接導(dǎo)致我們對批評文體形態(tài)的考察。毫無疑問，那種要求千篇一律、千部一腔的文學(xué)評論文體形態(tài)的觀念早已被列入勢在破除之列，因為它違反了文學(xué)評論的歷史及規(guī)律，也不符合文學(xué)評論功能架構(gòu)的格局。文學(xué)評論文體形態(tài)的多樣化，是文學(xué)批評學(xué)應(yīng)該集中思考的問題，也是文學(xué)評論家們應(yīng)在學(xué)術(shù)實踐中不斷探討并加以解決的問題。

經(jīng)過數(shù)十年來學(xué)術(shù)學(xué)院化的運作，文學(xué)評論的文體到今天也已經(jīng)學(xué)院化到僵硬甚至僵死的地步。所有的文學(xué)評論都伴著一副學(xué)院派的面孔在那里裝腔作勢，煞有介事，在那里故作姿態(tài)，莫測高深。文學(xué)評論的從業(yè)人員中，有一些其實并未受過系統(tǒng)的學(xué)院訓(xùn)練，但偏偏就是這樣的人員特喜歡端起架勢。這樣的風(fēng)氣挾持著近些年文學(xué)學(xué)科評估以及論文分等的勢頭，愈演愈烈，沸反盈天，使得好端端的文學(xué)評論，在這種莫名其妙的學(xué)院化潮勢中變得灰頭土臉，死氣沉沉，不三不四，了無生意。要改變這樣的狀況，必須明確文學(xué)評論文體多樣化的必要性，同時必須從學(xué)術(shù)認(rèn)知上區(qū)分文學(xué)評論、認(rèn)清文學(xué)評論與文學(xué)的學(xué)術(shù)研究之間的必然聯(lián)系與必要區(qū)別。

文學(xué)的這種批評文體可以稱之為詩性批評。波德萊爾認(rèn)為這是最好的文學(xué)評論：“最好的文學(xué)評論是那種既有趣又有詩意的批評，而不是那種冷冰冰的、代數(shù)式的批評，以解釋一切為名，既沒有恨，也沒有愛?！彼^代數(shù)式的批評，可以模擬為學(xué)院化的批評，它不是沒有價值，但顯然不是理想的。英國的批評家利瓦伊斯這樣解釋他的理想的批評文體：“理想的批評家就是理想的讀者，……哲學(xué)是‘抽象的，而詩歌是‘具體的……文學(xué)評論家的工作是要取得一種完全的（讀詩）反應(yīng)，并盡可能將他的反應(yīng)展現(xiàn)為評論”。

在這樣的意義上，文學(xué)評論應(yīng)該與創(chuàng)作一樣可貴，而且也應(yīng)該是文學(xué)的一種特殊的本體文本，需要表達(dá)鮮明的思想，需要顯露批評的才情，需要讓人讀后有一種感喟，有一種震撼，有一種回味甚至反省的力道。文學(xué)評論可以是散文，甚至是詩意的散文。如上文提及的丹麥勃蘭兌斯《十九世紀(jì)文學(xué)主流》，也如魯迅寫的許多評論（至少是他的《中國新文學(xué)大系》小說二集導(dǎo)言），又如李健吾的評論，胡蘭成的評論，評論的是文學(xué)現(xiàn)象，表述的卻是自己的靈性感悟，自己個性化強烈的思想悸動，自己的生命感受和審美感受，自己的心靈嘆息和情感愉悅。文學(xué)評論應(yīng)該是文學(xué)作品中的一個獨特的文體，它應(yīng)該屬于文學(xué)，而應(yīng)該遠(yuǎn)離學(xué)術(shù)。

在強調(diào)文學(xué)的詩性批評或文學(xué)評論文體的靈性的同時，也不宜形成獨尊此體，罷黜別家的專制型思維。文學(xué)評論是自由的，文學(xué)評論的文體也應(yīng)相應(yīng)地自由，至少關(guān)于文學(xué)評論文體的認(rèn)知應(yīng)有充分的自由。當(dāng)我們帶著某種向往的神色談?wù)撐膶W(xué)的詩性批評之際，也應(yīng)考慮到這樣的聲音，例如巴赫金的觀點：“要克服藝術(shù)研究領(lǐng)域中方法論上紛呈的歧說，不能走創(chuàng)造新方法的路子，即再加一種獨特的利用藝術(shù)事實性的方法，參與到多種方法的共同斗爭中去，而應(yīng)該在人類文化的整體中通過系統(tǒng)哲學(xué)來論證藝術(shù)事實及藝術(shù)的特殊性。”充分考慮到各種批評文體的特殊性，才能充分尊重批評文體的多樣性。

注釋：

[1]牛寒婷.重返文學(xué)評論的場域[J].文藝評論，2011（6）.

[2]沃爾夫?qū)ひ寥麪栔?，王曉路譯：《走向文學(xué)人類學(xué)》，拉爾夫·科恩主編：《文學(xué)理論的未來》.中國社會科學(xué)出版社，1993：297-298.

作者簡介：

羅詩容，重慶市，重慶市江津區(qū)委黨校。