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        彭水苗族母語的文化認(rèn)同及傳承價(jià)值

        2018-05-14 10:51:06楊清昌
        中國民族博覽 2018年9期
        關(guān)鍵詞:苗語彭水文化認(rèn)同

        楊清昌

        【摘要】苗語是苗族文化傳承的主要載體,隨著社會發(fā)展,彭水苗族苗語使用瀕危。在打造“一帶一路”民族文化特色的新時(shí)代召喚下,是復(fù)興彭水苗語的良好機(jī)遇。本文主要結(jié)合彭水苗語瀕危的現(xiàn)狀,提出復(fù)興苗語的文化認(rèn)同及傳承價(jià)值,企盼引起相關(guān)重視,得以構(gòu)建母語文化的繁榮景象。

        【關(guān)鍵詞】文化認(rèn)同;傳承價(jià)值;苗語;彭水

        【中圖分類號】H216 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

        苗語作為苗族特有的語言,承載著豐富的苗族文化。相關(guān)調(diào)查資料表明,彭水苗族僅有17%左右的苗族人還具有一定的苗語表達(dá)能力。這表明彭水苗族在口頭文學(xué)、宗教儀式、民間信仰、人生禮儀等的傳承方面臨著一定的危機(jī)。本文擬從彭水苗族母語文化認(rèn)同及傳承價(jià)值進(jìn)行粗淺解析,以期引起彭水苗族大眾對母語傳承的重視。

        一、彭水苗族的母語認(rèn)同現(xiàn)狀

        林忠、張燚二人以重慶市彭水苗族土家族自治縣作為調(diào)查對象區(qū)域,以問卷、訪談和觀察的方式對當(dāng)?shù)孛缱迦说恼Z言使用情況進(jìn)行調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示,彭水縣口前僅有不足17%的苗族人具有一定的苗語表達(dá)能力,苗語日漸走向衰落,已經(jīng)成為瀕危語言。該調(diào)查共獲得有效個(gè)例184個(gè),經(jīng)過分析發(fā)現(xiàn),20歲以下完全不懂苗語的多達(dá)45人,只有3人具有一定的苗語表達(dá)能力;20-49歲的苗族人完全不懂苗語的87人,會聽不會說的3人,會聽能說點(diǎn)的6人,無人能進(jìn)行正常交流;年齡在50歲以上的,有20人完全不懂,有6人會聽不會說,有6人會聽能說點(diǎn)。184位有效調(diào)查者中,能正常使用苗語交流的僅有8人。按年齡從小到大排列“完全不懂”的人數(shù)比例分別是93.8%、90 .6%、50%,有一定苗語表達(dá)能力的比例分別為50% 、 9.4%、6.2%。不難得出,老年人對苗語的應(yīng)用能力最強(qiáng),青少年對土家語的應(yīng)用能力最弱。

        語言態(tài)度是人們對某種語言價(jià)值的評價(jià)及其行為的傾向。語言態(tài)度直接影響著言語使用者的語言選擇和使用情況,影響著人類的語言行為和語言習(xí)慣。因而,語言態(tài)度是影響語言生活狀況的重要因素。在調(diào)查彭水苗族的語言態(tài)度時(shí)發(fā)現(xiàn),沒有人認(rèn)為使用苗語最方便,97.8%的人認(rèn)為使用漢語(地方話)最方便,2.2%的人認(rèn)為使用普通話最方便。由此可見,彭水縣苗族人絕大多數(shù)人認(rèn)為使用漢語(地方話)更加方便。在調(diào)查所使用的那種語言最好聽時(shí),56.5%的人認(rèn)為漢語(地方話)最好聽,43.5%的人認(rèn)為普通話最好聽,沒有人選擇苗語是最好聽的語言??梢?,苗族人普遍認(rèn)為漢語(地方話)或普通話比苗語好聽。由此可見,彭水苗族的母語認(rèn)同不容樂觀,彭水苗族的母語傳承處于瀕危狀態(tài),母語認(rèn)同正在逐步解體,苗語在彭水苗族社群中處于消亡邊緣。

        二、彭水苗族母語瀕危的原因

        (一)舊社會長期的歷史原因

        武陵山區(qū)苗族長期遭受舊中國民族壓迫制度的迫害,轉(zhuǎn)徙不定,苗族的族別也長期得不到穩(wěn)定的識別。尤其明王朝“趕苗圖業(yè)”“調(diào)北填南”,使很多苗民不敢承認(rèn)自己的苗族特性,被長期裹挾于漢族社群生活之中,在生產(chǎn)生活中不敢使用本民族母語。1953年第一次人口普查時(shí),彭水縣以少數(shù)民族成分登記的僅為9人;1982年,要求恢復(fù)民族成分的達(dá)8406人,占總?cè)丝诘?2.79%;1984年,彭水成立苗族土家族自治縣,審定的少數(shù)民族人口占總?cè)丝诘?0.72%。新中國成立后,彭水苗族才嘗試著恢復(fù)自己的苗族身份,才得以同其他民族建立社會主義和諧的民族關(guān)系。這些被封建社會民族政策迫害的苗族同胞,在長期裹挾的過程中失去了自己的母語。

        (二)西部大開發(fā)的經(jīng)濟(jì)沖擊

        《國務(wù)院關(guān)于實(shí)施西部大開發(fā)若干政策措施的通知》提出加快中西部地區(qū)發(fā)展的戰(zhàn)略,給彭水縣等武陵山地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了政策扶持的同時(shí),也接納了更多的外來遷入人員,加劇了語言環(huán)境的復(fù)雜化。2007年,重慶被國務(wù)院確定為全國統(tǒng)籌城鄉(xiāng)綜合改革配套試驗(yàn)區(qū),城鄉(xiāng)各方面發(fā)展迅猛,原始村寨中的苗族人紛紛奔向城市尋找外出務(wù)工的機(jī)會,以期提高生活水平,或?yàn)橄乱淮峁└鼉?yōu)質(zhì)的教育條件。外出務(wù)工者為了更好地適應(yīng)城市生活,要學(xué)習(xí)民族通用語普通話或者所處城市的地方話。

        社會飛速發(fā)展,外出務(wù)工與外來遷入加劇,加快了族際間的通婚,促進(jìn)了語言之間的融合,削弱了苗語作為母語本來的實(shí)用價(jià)值,打破了傳統(tǒng)苗族人們長期以來建構(gòu)的語言環(huán)境。

        (三)推廣普通話的語言態(tài)度

        隨著我國基礎(chǔ)教育的發(fā)展,鄉(xiāng)村幼兒園開始普及,直接剝奪了作為幼兒時(shí)期對母語的接納。一些有外出務(wù)工經(jīng)歷的家長,甚至為了孩子在入學(xué)前的語言能力得到鍛煉,孩子牙牙學(xué)語時(shí)就教學(xué)普通話,直接擯棄傳統(tǒng)苗語母語的教學(xué)。學(xué)校教育教學(xué)、大眾傳播媒介、日常交際語言等,都在極力推廣普通話。有的“專家”甚至質(zhì)疑教學(xué)成績不高的原因是其少數(shù)民族語言導(dǎo)致,提出學(xué)校教育應(yīng)該采取專一的普通話教學(xué),形成了普通話為中心的語言環(huán)境,這樣促使苗語缺乏了滋生并發(fā)展的土壤,苗族人缺少了對母語的文化認(rèn)同,對苗族文化傳承帶來了沉重的打擊。

        三、彭水苗族母語的傳承價(jià)值

        (一)有利于打造“一帶一路”的民族文化特色

        民族文化的交流、傳播、貿(mào)易是實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同、文化包容的重要手段。在我國“一帶一路”的戰(zhàn)略規(guī)劃中,彭水縣作為重慶市的特色民族縣,將被打造成“一帶一路”開放的重要門戶支撐。作為一個(gè)少數(shù)民族聚居區(qū),有豐富的民族文化資源的彭水苗族土家族自治縣,在國家“一帶一路”政策的支撐下,少數(shù)民族文化資源將迎來諸多機(jī)遇。苗族人口聚集地的彭水縣常住苗民超過23萬人,多年來依托苗族人文始祖——蚩尤修建的九黎城擁有三項(xiàng)苗族文化建筑之最,成為是苗族文化的集中營。隨著民族文化的深入推進(jìn),加之一些配套的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),增強(qiáng)了少數(shù)民族文化資源開發(fā)的主體實(shí)力。隨著彭水土家族苗族自治縣自然資源的開發(fā),推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,同時(shí)也有效促進(jìn)彭水縣文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,有利于文化資源的可持續(xù)開發(fā)與循壞利用。

        彭水苗族在打造民族特色上必須挖掘母語語言傳承的文化資源,苗語作為民族文化的傳承媒介,浸透著包括文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、宗教信仰、倫理道德、社會認(rèn)知等等文明成果。在“一帶一路”的發(fā)展機(jī)遇下,彭水苗族要不斷挖掘這些文明成果,充分整合民族文化特色,創(chuàng)建彭水苗族文化的品牌效應(yīng)。

        (二)有利于族際之間的民族識別與族源認(rèn)同

        民族識別主要以民族語言、民族服飾、民族習(xí)俗、民族情感及心理認(rèn)同等作為識別依據(jù)。民族語言可以由內(nèi)而外地表現(xiàn)本民族特征。彭水苗族由于長期被迫遷徙、離散,造成了族際之間的疏遠(yuǎn),也造成了苗語母語的丟失。傳承彭水苗族苗語,可以通過苗語承載的民間故事、神話傳說、儀式習(xí)俗等探尋相互之間的族源源流,凝聚苗族之間的族群認(rèn)同。

        巫覡是苗族傳統(tǒng)的宗教信仰,也是苗族對社會認(rèn)知的一種形式。巫覡儀式依賴大自然存在的萬物,通過苗語口述完成,一般只是在同一宗支內(nèi)傳承,其他宗族無法替代。巫覡儀式具有娛神祭祀、社會治理、疾病化療等一系列功能,失去苗語母語,巫覡文化將不復(fù)存在。彭水苗族的苗歌、民間舞蹈、民間樂器等都需要通過苗語保護(hù)傳承才可以持續(xù)發(fā)展,如申報(bào)成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的《鞍子苗歌》等。

        (三)有利于基礎(chǔ)教育辦學(xué)特色

        民族文化進(jìn)校園是國家倡導(dǎo)的辦學(xué)特色。彭水縣苗族地區(qū)中小學(xué)開展民族文化進(jìn)校園的辦學(xué)模式,在苗族學(xué)生為主的學(xué)校開展苗漢雙語教學(xué),迎合了當(dāng)下民族文化振興的時(shí)代召喚,同時(shí)也重視了學(xué)校創(chuàng)新特色。由于基礎(chǔ)教育的發(fā)展,小孩的語言接受學(xué)習(xí)主要在幼兒園階段,這個(gè)階段如果適當(dāng)加入苗語的口語訓(xùn)練,有助于苗語的保護(hù)和傳承?;A(chǔ)教育階段適當(dāng)開展苗漢雙語教學(xué),讓苗語傳承在兒時(shí)就打下基礎(chǔ),同時(shí)輔以苗語口述歷史、口述故事等特色教學(xué),逐步形成純正的苗語表達(dá)交際能力。

        總之,苗語傳承是民族文化繁榮的有效手段,普通話僅是不同方言區(qū)人們溝通的橋梁,不能承擔(dān)承載和傳承苗族文化的重任。 因此,要盡快提升彭水縣苗族人的本族語言保護(hù)意識,加大對苗語的保護(hù)力度,切實(shí)采取相應(yīng)措施將少數(shù)民族的文化工作擺在重要位置。苗語的保護(hù)工作既需苗族人民的努力、少數(shù)民族語言文化工作者的幫助,也需要各級政府及社會各界給予鼎力支持。利用復(fù)興民族文化的機(jī)遇,打造區(qū)域內(nèi)獨(dú)特的蚩尤文化,逐步扭轉(zhuǎn)彭水苗族的語言態(tài)度,構(gòu)建苗族文化的母語認(rèn)同。只有形成這一合力,才能切實(shí)保護(hù)和發(fā)展少數(shù)民族語言文化,才能契合“一帶一路”民族文化復(fù)興的機(jī)遇,才能凝聚彭水苗族對蚩尤始祖的文化認(rèn)同,才能締造燦爛多彩的中華傳統(tǒng)文化。

        參考文獻(xiàn):

        [1]楊濤源.論彭水苗族土家族自治縣的民族關(guān)系[D].北京:中央民族大學(xué),2006.

        [2]林忠,張燚.重慶彭水縣苗族人語言生活狀況調(diào)查[J].北華大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版),2006(6).

        [3]孔雪艷,唐劍.“一帶一路”背景下長江上游少數(shù)民族文化資源的開發(fā)模式及策略—以重慶彭水苗族上家族自治縣為例[J].貴州民族研究,2017(3).

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