李樹業(yè)

[摘 要] 中國(guó)的大學(xué)自誕生以來(lái)，形成了完整的辦學(xué)體系，為國(guó)家建設(shè)和發(fā)展培養(yǎng)了龐大的人才隊(duì)伍，貢獻(xiàn)了眾多重大科研成果。但中國(guó)的大學(xué)在發(fā)展過(guò)程中也出現(xiàn)大學(xué)精神缺失、人文情懷缺乏、不良學(xué)風(fēng)滋生等問題。辦好中國(guó)大學(xué)，首要之為還大學(xué)本色?；貧w大學(xué)本色應(yīng)從選任校長(zhǎng)、重視育人、嚴(yán)正教學(xué)、人文情懷、嚴(yán)明學(xué)業(yè)等方面著手，使大學(xué)在適應(yīng)社會(huì)變革中褪去行政化、營(yíng)利性的色彩，逐步辦成好大學(xué)。

[關(guān)鍵詞] 大學(xué)本色； 人才培養(yǎng)； 好大學(xué)

[中圖分類號(hào)] G640 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1673-8616（2018）01-0086-12

一、大學(xué)是什么

大學(xué)是什么，很少有人追問，甚至大學(xué)里的學(xué)生也很少追問，這種追問指的是理解而不是研究。大學(xué)生若不知道“大學(xué)是什么”，會(huì)使幾年的大學(xué)生活難以有效度過(guò)。知道“大學(xué)是什么”，對(duì)大學(xué)人而言，校長(zhǎng)就知道該用什么思想和理念來(lái)治校辦學(xué)，其他大學(xué)管理者就知道該制定和實(shí)施什么樣的規(guī)章來(lái)維護(hù)學(xué)校健康運(yùn)行，教師就知道該怎么教書育人，學(xué)生就知道該怎么學(xué)習(xí)深造；對(duì)社會(huì)而言，政府就知道對(duì)大學(xué)該管什么不該管什么，社會(huì)各界就知道該怎么關(guān)注和支持大學(xué)辦學(xué)。

大學(xué)是什么？人們常說(shuō)，國(guó)內(nèi)如北京大學(xué)、清華大學(xué)、南開大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)，國(guó)外如哈佛大學(xué)、牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)、斯坦福大學(xué)等就是大學(xué)，這是對(duì)“什么是大學(xué)”的一種回答?！笆裁词谴髮W(xué)”與“大學(xué)是什么”是兩個(gè)不同的問題，前者是對(duì)作為同類事物的大學(xué)其存在形式的認(rèn)定，“大學(xué)是什么”是對(duì)作為同類事物的大學(xué)所共有的質(zhì)的規(guī)定性的認(rèn)知。對(duì)“大學(xué)是什么”，知道的人越多，我們的大學(xué)就會(huì)有更好的生存環(huán)境，就會(huì)越辦越好，就會(huì)培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀創(chuàng)新人才。“在教育適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)變革時(shí)，首要的是保持對(duì)教育本質(zhì)的追問，以避免過(guò)于輕率地適應(yīng)眼前需要而放棄長(zhǎng)遠(yuǎn)責(zé)任。” [1 ]

“大學(xué)是什么”，古往今來(lái)，對(duì)此有諸多回答。

“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！?/p>

“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也” [2 ]。

“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也” [3 ]。

大學(xué)是“現(xiàn)代社會(huì)的思想庫(kù)”，“是一座人類精神的圣殿” [4 ]。

“大學(xué)是一個(gè)由學(xué)者與學(xué)生組成的、致力于尋求真理之事業(yè)的共同體” [5 ]。

“大學(xué)是一個(gè)學(xué)術(shù)權(quán)力起主導(dǎo)作用的地方”，“是真理的集散地” [6 ]。

大學(xué)是人類的一項(xiàng)偉大創(chuàng)造，它的內(nèi)涵無(wú)比豐富，因而對(duì)它的描述也就多。筆者在學(xué)習(xí)他人對(duì)“大學(xué)是什么”的解讀基礎(chǔ)上，做如下概述。

大學(xué)乃樹人之地，大學(xué)是以人才培養(yǎng)為核心使命的，生產(chǎn)知識(shí)、傳播知識(shí)、創(chuàng)新思想、傳承文化諸方面協(xié)同發(fā)展的組織。

現(xiàn)代意義的大學(xué)始于歐洲中世紀(jì)，其辦學(xué)目的就是為社會(huì)培養(yǎng)所需要的官吏、法官、牧師、醫(yī)生等人才。因此，培養(yǎng)人才是大學(xué)創(chuàng)立的根本宗旨。

隨時(shí)代變遷、思想進(jìn)化，大學(xué)發(fā)生了很大的變化，由單一教學(xué)型轉(zhuǎn)為教學(xué)與科研并舉，再轉(zhuǎn)為教學(xué)、科研、服務(wù)三位一體，其培養(yǎng)人才的功能與能力更全面、更強(qiáng)大。大學(xué)變化的目的就是為了豐富人才培養(yǎng)功能，為了提高人才培養(yǎng)能力，為社會(huì)培養(yǎng)高級(jí)創(chuàng)新人才。因此，大學(xué)無(wú)論怎么變化，萬(wàn)變不離樹人之本。

二、我們的大學(xué)怎么了

通過(guò)“大學(xué)是什么”的探討，使我們對(duì)大學(xué)的本質(zhì)有了一定的認(rèn)識(shí)和理解。下面通過(guò)“我們的大學(xué)怎么了”來(lái)了解、認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)中的大學(xué)。

中國(guó)大學(xué)自誕生以來(lái)，有了長(zhǎng)足的發(fā)展，形成了完整的辦學(xué)體系，為國(guó)家建設(shè)和發(fā)展培養(yǎng)了龐大的人才隊(duì)伍，貢獻(xiàn)了眾多的重大科研成果。但在發(fā)展過(guò)程中也出現(xiàn)了部分大學(xué)辦學(xué)質(zhì)量不高，不能培養(yǎng)出具備優(yōu)雅文化素養(yǎng)和優(yōu)秀專業(yè)技術(shù)素質(zhì)的創(chuàng)新人才等問題，即有了“錢學(xué)森之問”——“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？”我們的大學(xué)怎么了？

（一）大學(xué)行政化

中國(guó)大學(xué)“行政化”似乎是個(gè)老問題，它對(duì)大學(xué)發(fā)展損害最大，損害了大學(xué)本質(zhì)，使大學(xué)功能異化、變質(zhì)，從“知識(shí)共同體”變?yōu)椤袄婀餐w”，隨之衍生出與行政化相應(yīng)的一系列背離大學(xué)本質(zhì)的問題。一是大學(xué)成為行政組織的同構(gòu)體。我國(guó)大學(xué)是以公辦大學(xué)為主的體系，公辦大學(xué)分為副部級(jí)、廳局級(jí)和副廳局級(jí)，于是大學(xué)就成為行政組織的同構(gòu)體，表現(xiàn)為工具性質(zhì)和附屬地位，從而使大學(xué)與學(xué)術(shù)共同體的本色漸行漸遠(yuǎn)。二是大學(xué)管理行政至上。在大學(xué)運(yùn)行中，行政化管理統(tǒng)領(lǐng)著一切，大學(xué)的權(quán)威不再是知識(shí)創(chuàng)新，而是權(quán)力至上，因而堅(jiān)守學(xué)術(shù)至上的人越來(lái)越被邊緣化，教學(xué)尊嚴(yán)、學(xué)術(shù)權(quán)威都讓位于行政權(quán)力，本末倒置。三是大學(xué)資源配置行政化。來(lái)自國(guó)家或政府部門的資源，按大學(xué)的行政等級(jí)配置，行政等級(jí)決定著大學(xué)資源配置水平，校內(nèi)資源按人的行政級(jí)別肢解，有一官半職就更易得到更多的資源，尤其是學(xué)術(shù)教學(xué)資源。四是工作機(jī)制行政化。對(duì)外對(duì)內(nèi)以行政關(guān)系為準(zhǔn)，大學(xué)行政烙印過(guò)于深刻。

（二）大學(xué)精神變異和缺失

大學(xué)精神是大學(xué)有別于其他社會(huì)組織的特質(zhì)，反映了大學(xué)做事的態(tài)度、風(fēng)格、品質(zhì)、骨氣。大學(xué)做事的態(tài)度是嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、認(rèn)真教學(xué)、嚴(yán)格育人，風(fēng)格是標(biāo)新立異、特色鮮明、個(gè)性突出，品質(zhì)是追求卓越、至善至美、勇于創(chuàng)新，骨氣是敢于懷疑批判、敢于主持正義、唯真理不唯權(quán)力。大學(xué)精神的普適內(nèi)核一般概括為崇善、自由、獨(dú)立、批判、創(chuàng)新等。大學(xué)精神是大學(xué)生存與發(fā)展的核心價(jià)值觀，是其靈魂，大學(xué)若沒有了核心價(jià)值觀就會(huì)失去發(fā)展方向，沒有了靈魂就會(huì)落魄?，F(xiàn)在社會(huì)上很多人認(rèn)為，我們的大學(xué)已丟失了應(yīng)有的精神，沉迷于媚俗的、功利的世界。一些大學(xué)的精神變異和缺失具體表現(xiàn)為：

第一，單向度育人。大學(xué)精神落在人才培養(yǎng)上是人文與科學(xué)的交融。但在大學(xué)的教育教學(xué)中重器輕道，即重科學(xué)輕人文，故而總是以“有用”為準(zhǔn)砍掉“無(wú)用”，而“無(wú)用”的卻是健全人格所必需的人文知識(shí)，亦育人成了缺失精神成人的單向度學(xué)歷成人。

第二，缺失獨(dú)立品格。從大學(xué)校長(zhǎng)任命、機(jī)構(gòu)設(shè)置、學(xué)位設(shè)立到招生名額，以及入學(xué)條件、學(xué)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)等，全部由政府規(guī)定 [7 ]。教學(xué)、科研中的一些重大決策也服從行政管理安排，大學(xué)自治的獨(dú)立地位喪失。

第三，文化品位下降，學(xué)術(shù)失范。受市場(chǎng)化的逐利影響，大學(xué)大搞創(chuàng)收，商業(yè)氣氛越來(lái)越濃，壞了學(xué)術(shù)風(fēng)氣。一些教師搞科研只是為了拿項(xiàng)目，把學(xué)術(shù)當(dāng)作一種逐利手段，研究成果缺乏真知灼見。辦學(xué)的功利化和學(xué)術(shù)的逐利性挖空了大學(xué)文化基石，腐蝕了大學(xué)精神。

第四，學(xué)生的價(jià)值取向混亂，信仰危機(jī)。浮躁、功利在學(xué)生中產(chǎn)生了很大影響，許多大學(xué)生躁動(dòng)，把在象牙塔里“我要當(dāng)科學(xué)家”的理想變成了在社會(huì)軸心機(jī)構(gòu)中“我要票子、車子、房子” [8 ]，把理想和前途歪曲為“理想理想，有利就想”“前途前途，有錢就圖”。學(xué)習(xí)只是為了謀生，缺少內(nèi)在的事業(yè)沖動(dòng)和信仰追求，唯我意識(shí)日益強(qiáng)化，個(gè)人價(jià)值取向日益突出。

第五，學(xué)術(shù)評(píng)論異化。大學(xué)里嚴(yán)肅認(rèn)真、實(shí)事求是的學(xué)術(shù)空氣非常稀缺，學(xué)術(shù)評(píng)論存在假大空吹捧，或是故做艱深剖析，特別在權(quán)勢(shì)與學(xué)術(shù)觀點(diǎn)發(fā)生沖突時(shí)，往往按照權(quán)力意志評(píng)論和修改學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，學(xué)術(shù)充斥著浮躁、浮夸之風(fēng)。

（三）大學(xué)缺乏人文情懷

一些大學(xué)的行政管理者，過(guò)分看重行政職位，不能很好地與教師隊(duì)伍打成一片。而師生之間缺少交流探討學(xué)術(shù)、學(xué)業(yè)的機(jī)會(huì)，尤其是部分導(dǎo)師與研究生之間交流過(guò)少，不能真正起到指導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生成才的作用。大學(xué)本是一個(gè)釋放人文情懷的地方，如果缺失真正的關(guān)懷和熱情，追求知識(shí)與真理的意韻怎么會(huì)在大學(xué)彌散？怎么會(huì)有學(xué)術(shù)至上的氛圍？

（四）大學(xué)不良學(xué)風(fēng)盛行

“大學(xué)里很多人是怎么樣上課的：早晨上課鈴響了之后有很多人穿著拖鞋邊吃早點(diǎn)邊慢悠悠地晃進(jìn)教室，吃完早點(diǎn)后看看上面的老師，講得沒意思，于是趴著再補(bǔ)一覺。有的學(xué)生干脆一睡不起，大學(xué)里有句話是這樣流傳的，‘一覺醒來(lái)一看表十點(diǎn)了，繼續(xù)睡到十一點(diǎn)半，起來(lái)連早點(diǎn)、中飯一起吃了?！?/p>

“晚上十一點(diǎn)后……走進(jìn)大學(xué)里的男生寢室，你絕對(duì)可以看到他們的夜生活才剛剛開始，打游戲、玩麻將或者是看武俠小說(shuō)，好不熱鬧。鮮見一起讀書、共同討論人生智慧的場(chǎng)景……他們的日常交流溝通內(nèi)容就是游戲，以至于很多學(xué)生迫不得已，為了和同寢室的哥們打成一片而學(xué)習(xí)打游戲。游戲已經(jīng)成為大學(xué)里男生的主要‘學(xué)習(xí)內(nèi)容，而且不少人發(fā)奮用功地學(xué)習(xí)了四年?！?/p>

“女生呢？看韓劇，不少女大學(xué)生的主要學(xué)習(xí)內(nèi)容就是看韓劇等各種連續(xù)劇，感情劇一部接著一部”。

上述是引自《一名武漢大學(xué)畢業(yè)生的反思》①，文章中所描述的大學(xué)生活具有一定的代表性。上課、考試、實(shí)驗(yàn)、論文等是大學(xué)生的中心環(huán)節(jié)，學(xué)生應(yīng)當(dāng)把這些學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)完成好，但隨意逃課成為常態(tài)，上課玩手機(jī)、開小差、交頭接耳等屢見不鮮，考試作弊已成為高校難以根除的痼疾 [9 ]，拼湊實(shí)驗(yàn)報(bào)告、偽造實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)習(xí)以為常，學(xué)位論文東拼西抄。學(xué)習(xí)松懈、作風(fēng)散漫等不良學(xué)風(fēng)在大學(xué)里蔓延。

（五）大學(xué)成了文憑交易合法機(jī)構(gòu)

部分大學(xué)開設(shè)各種學(xué)位班，用文憑“創(chuàng)收”，普通班學(xué)費(fèi)3萬(wàn)～8萬(wàn)元，高級(jí)班20多萬(wàn)元，用錢換文憑；統(tǒng)招生不顧辦學(xué)條件和資源，一味擴(kuò)招抓經(jīng)濟(jì)效益，人均學(xué)費(fèi)5000～8000元 / 年，許多學(xué)生也只是混文憑，不學(xué)無(wú)術(shù)；部分學(xué)校也存在向有地位或有經(jīng)濟(jì)條件的人士特發(fā)博士學(xué)位的現(xiàn)象，大學(xué)成了各種文憑交易的合法機(jī)構(gòu)。

我們部分大學(xué)正在逐漸失去大學(xué)本色，帶上行政性、營(yíng)利性的色彩，成為高度行政化和市場(chǎng)化的“權(quán)利合一”機(jī)構(gòu)。

三、我們需要的大學(xué)

我們需要的大學(xué)是好大學(xué)。而“好大學(xué)”除了世界或國(guó)內(nèi)一流大學(xué)，還有一般大學(xué)。那么什么是好大學(xué)？給出一個(gè)明確的界定比較難，但對(duì)一所大學(xué)是否是好大學(xué)，人們形成了一些基本看法來(lái)判定。主要有以下幾方面。

（一）一定是有大學(xué)精神

大學(xué)精神對(duì)大學(xué)而言，猶如人的靈魂之于自己，一個(gè)沒有靈魂的人，只是形式上的存在，沒有實(shí)質(zhì)意義。好大學(xué)一定是有大學(xué)精神。沒有精神的大學(xué)是不能成為真正意義上的大學(xué)，即使客觀上存在也徒有“大學(xué)”之稱，自然也就不是好大學(xué)。一所沒有精神的大學(xué)，猶如沒有靈魂的軀殼，不會(huì)發(fā)展，當(dāng)然也就不會(huì)培養(yǎng)出有精神的人才。大學(xué)精神主要體現(xiàn)在其所培養(yǎng)的人上，大學(xué)人會(huì)印上大學(xué)精神，他的做事風(fēng)格就是那個(gè)大學(xué)精神的表征。因此，有精神的大學(xué)，培育的不僅是具有精神的學(xué)生，還會(huì)使民族、國(guó)家也具有精神。

大學(xué)辦得怎樣，除了看硬性量化的科研成果外，最根本的是看大學(xué)的精神，精神比科研成果更重要、更有價(jià)值、更有意義。大學(xué)育人首要的是用大學(xué)精神來(lái)育人，“大學(xué)的使命在于最大限度地激活學(xué)子的精神交流，激發(fā)他們追求真理的精神和勇氣” [10 ]。大學(xué)的精神狀態(tài)好，培養(yǎng)出的人有鮮明的精神印記，有好的精神狀態(tài)；反之，大學(xué)的精神狀態(tài)不好，培養(yǎng)出的人沒有鮮明的精神印記，精神狀態(tài)也不好。精神是人的靈魂，人有沒有靈魂，如詩(shī)所言，“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著”。不論是培養(yǎng)科技創(chuàng)新人，還是培養(yǎng)接班人，都把人的精神面貌放在第一位，即培養(yǎng)有精神的人才，如果培養(yǎng)出的人沒有精神，就不是真正的人才?，F(xiàn)在，我們的大學(xué)都發(fā)展了，辦學(xué)條件好了，為什么培養(yǎng)出的優(yōu)秀人才不多？原因大概會(huì)有好多，但最根本的是大學(xué)缺失了精神，大學(xué)人缺失了精神。大學(xué)高層管理者忙于行政事務(wù)，教授忙著搞項(xiàng)目，學(xué)生忙著學(xué)什么對(duì)找工作有用。大學(xué)變得越來(lái)越行政化、營(yíng)利性，大學(xué)人變得越來(lái)越世俗、庸俗，亦大學(xué)和大學(xué)人缺失了大學(xué)精神。缺失了精神的大學(xué)，怎么能培養(yǎng)出有精神的優(yōu)秀人才。對(duì)此，我們回顧西南聯(lián)合大學(xué)會(huì)自然明白。西南聯(lián)合大學(xué)是抗戰(zhàn)時(shí)期北京大學(xué)、清華大學(xué)、南開大學(xué)三校在抗戰(zhàn)大后方聯(lián)合辦學(xué)，辦學(xué)條件十分艱難，然而老師和學(xué)生意氣風(fēng)發(fā)，教授出成果，學(xué)生出人才，其培養(yǎng)出的一流人才舉世矚目。試問靠的是什么？靠的是西南聯(lián)合大學(xué)精神，靠的是師生百折不撓的精神！大學(xué)精神不僅是育人的第一需要，也是大學(xué)基業(yè)長(zhǎng)青的根基。作為真正的大學(xué)一定是有大學(xué)精神的，判斷一所大學(xué)好與壞的第一標(biāo)準(zhǔn)就是看有沒有大學(xué)精神。

（二）一定是研究學(xué)問的地方

“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也” [2 ]。好大學(xué)學(xué)術(shù)氛圍濃，寧?kù)o致遠(yuǎn)，大學(xué)人可以潛心研究自己的學(xué)問。校長(zhǎng)及其他管理者們研究治學(xué)之道，出治校思想，出辦學(xué)理念，有了思想，學(xué)校發(fā)展就有了方向；有了理念，辦學(xué)就有了特色。思想凝聚人心，理念激發(fā)人力，在思想的指引下，在理念的運(yùn)作下，學(xué)校發(fā)展是一定的。事實(shí)上，大學(xué)發(fā)展史已證明了好大學(xué)都是校長(zhǎng)的治校之道、辦學(xué)理念使之發(fā)展成為好大學(xué)。如果校長(zhǎng)不研究大學(xué)，不出治校之值、辦學(xué)理念，而是研究官場(chǎng)，每天忙著迎來(lái)送往，他們所在的大學(xué)一定不會(huì)發(fā)展成為好大學(xué)。教師研究教書育人，不是只做教書匠，而是學(xué)術(shù)性的教學(xué)，即通過(guò)傳播知識(shí)來(lái)育人，既要傳授他人的知識(shí)，也要傳授自己的知識(shí)。傳授他人的知識(shí)，只有懂才能傳授，這就需要好好研究他人的知識(shí)；傳授自己的知識(shí)，只有有才能傳授，這就需要好好鉆研學(xué)術(shù)才會(huì)有知識(shí)。傳授知識(shí)不是讓學(xué)生知道什么，而是啟迪生活智慧、凌空精神境界，亦教師以學(xué)問之研究引領(lǐng)學(xué)生，春風(fēng)化雨，作育英才。因此盡心教學(xué)，努力研究，研究如何通過(guò)教學(xué)既能教書又能育人，做到真正傳播知識(shí)，傳播真正知識(shí)，達(dá)到以知識(shí)育人之目的。否則，就是教書匠，只能講述書本知識(shí)，沒有自己的真知灼見，當(dāng)然不能引導(dǎo)學(xué)生研究。學(xué)生研究怎樣學(xué)習(xí)，如何做人成才。上大學(xué)，就是來(lái)學(xué)習(xí)、成才，就是以一顆寧?kù)o的心來(lái)讀書，讀好書，研磨他人的知識(shí)，研究自己的人生，學(xué)會(huì)做事做人，而不是心浮氣躁，追名逐利。每個(gè)人的成長(zhǎng)需要外因，但更在于自身，常言說(shuō)得好：“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人?！睂W(xué)生成長(zhǎng)成才，不能沒有學(xué)校的育人環(huán)境，不能沒有教師的育人教育，然而更為重要的是自我感悟和修身。

研究高深學(xué)問是好大學(xué)的本色。大學(xué)不研究學(xué)問，背離了對(duì)知識(shí)與真理的孜孜以求，就成了科普機(jī)構(gòu)，就失去了思想與精神的高度，就稱不上是現(xiàn)代社會(huì)的思想庫(kù)、人類精神的圣殿，自然談不上匡正社會(huì)之風(fēng)，引領(lǐng)社會(huì)前行。

（三）一定是教學(xué)至上

好大學(xué)始終保持教學(xué)至上。根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)布的《國(guó)際教育標(biāo)準(zhǔn)分類法》，大學(xué)劃為5 級(jí)A 類本科以上的全日制普通高等學(xué)校，也就是說(shuō)大學(xué)是常態(tài)化高等教育機(jī)構(gòu)。大學(xué)作為常態(tài)化高等教育機(jī)構(gòu)，首要的是實(shí)施全日制常態(tài)化教學(xué)，教學(xué)成為大學(xué)工作的第一要?jiǎng)?wù)，是治校辦學(xué)的中心，是大學(xué)運(yùn)行的紐帶，是大學(xué)生命的根據(jù)。但由于科學(xué)的強(qiáng)勢(shì)介入，大學(xué)出現(xiàn)了追逐科學(xué)，把科學(xué)研究作為大學(xué)工作的重心，放到了第一位，而教學(xué)居于次要，弱化或異化了教學(xué)。目前，許多大學(xué)鬧著轉(zhuǎn)型或?yàn)闃?biāo)榜自己，搞研究型大學(xué)、研究教學(xué)型大學(xué)等，其意圖就是突出“研究”，覺得在大學(xué)前面加上“研究”，似乎就有了名氣、成了名牌大學(xué)。其實(shí)質(zhì)是教學(xué)的邊緣化，大學(xué)的本質(zhì)發(fā)生了蛻變，由高等教育機(jī)構(gòu)蛻變?yōu)閷I(yè)的科學(xué)研究機(jī)構(gòu)，本質(zhì)屬性不再是教育教學(xué)了。于是，人們就問這樣的大學(xué)還是大學(xué)嗎？更有學(xué)者驚呼這是“教育的終結(jié)”。

教學(xué)是大學(xué)生存之本，是培養(yǎng)人才之根。大學(xué)育人首先是知識(shí)育人，通過(guò)教學(xué)將課內(nèi)講授與課外實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來(lái)，向?qū)W生傳授知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生積極思考探索新知識(shí)。學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中，培養(yǎng)了創(chuàng)造性解決問題的能力，也懂得了如何做事做人，完善了人格。因此，無(wú)論大學(xué)怎樣適應(yīng)社會(huì)而變化，大學(xué)的本質(zhì)不變，是高等教育與高深研究有機(jī)統(tǒng)一的高等教育機(jī)構(gòu)，既要提供高等的教育，教化人成為有德性的和諧人，也要實(shí)施高深的研究，由科學(xué)而達(dá)至修養(yǎng)，凈化人的精神和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。大學(xué)從事科學(xué)研究，其最終目的是為了開展高等教育，實(shí)現(xiàn)高等教育目的，因此，科學(xué)研究是實(shí)現(xiàn)高等教育目的的手段或工具，是教學(xué)的拓展與延伸。無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)，也無(wú)論大學(xué)如何隨時(shí)代變遷而變化，教學(xué)將永恒地作為大學(xué)的第一要?jiǎng)?wù)。作為好大學(xué)，其教學(xué)不僅是居第一位而且是一流的。沒有教學(xué)或教學(xué)被弱化的大學(xué)不能成為真正意義上的大學(xué)，自然不是人們希望的好大學(xué)。好大學(xué)一定是有教學(xué)尊嚴(yán)的、教學(xué)至上的。

（四）一定是讀書求知的好地方

好大學(xué)一定是學(xué)生讀書求知的好地方。大學(xué)不僅是讀書的好地方，更是求知的好地方。大學(xué)是知識(shí)的殿堂、知識(shí)的海洋。在大學(xué)里，時(shí)時(shí)處處都與知識(shí)密切關(guān)聯(lián)，教師上課是傳播知識(shí)，學(xué)生聽課是接受知識(shí)；發(fā)表論文、出版著作、做實(shí)驗(yàn)是研究知識(shí)，為社會(huì)服務(wù)是運(yùn)用知識(shí)；研討、講座、沙龍等各種學(xué)術(shù)活動(dòng)，是在交流知識(shí)，溝通思想。看書有圖書館，看資料有報(bào)刊閱覽室，到處充滿著濃郁的學(xué)術(shù)氣氛，博雅、寧?kù)o的校園筑成讀書求知的好地方。學(xué)生在大學(xué)里不僅能讀教科書、專業(yè)書，獲得基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)知識(shí)，還能讀文、史、哲、政、經(jīng)各種經(jīng)典名著，獲得人文知識(shí)、感悟智慧，習(xí)得如何生活、怎樣做人。讀好書是做好人的前提和基礎(chǔ)。沒有知識(shí)是不會(huì)做好人的，更不會(huì)成為德才兼?zhèn)涞娜瞬拧ＬK格拉底說(shuō)：“知識(shí)即德行，無(wú)知即罪惡。”知識(shí)使人聰明與高尚，無(wú)知使人愚昧以致犯罪。知識(shí)對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)有著巨大的作用。學(xué)生來(lái)大學(xué)的目的就是學(xué)習(xí)知識(shí)，學(xué)習(xí)知識(shí)是學(xué)生的任務(wù)。為了使學(xué)生把書讀好，學(xué)習(xí)到知識(shí)，大學(xué)不僅使學(xué)生有書讀，還要營(yíng)造良好的讀書環(huán)境，成為讀書的好地方，讓學(xué)生在這里專心致志讀書，全身心投入對(duì)知識(shí)與真理的追求，沐浴在有文學(xué)氣質(zhì)、有文生情調(diào)、有生命意義的生活方式之中 [11 ]，讀好書，學(xué)好知識(shí)，學(xué)會(huì)做事做人。

（五）一定是創(chuàng)新高地

魯迅說(shuō)，北京大學(xué)是常為新的。其實(shí)所有的好大學(xué)都是常為新的。大學(xué)里有致力探求真理的教師和生命勃發(fā)、激情四射的學(xué)生，他們堅(jiān)守著自己的使命，不停地進(jìn)行高深研究，不斷地發(fā)現(xiàn)，不斷地發(fā)明，創(chuàng)造性勞動(dòng)推動(dòng)了大學(xué)創(chuàng)新，推動(dòng)了大學(xué)創(chuàng)新的持續(xù)發(fā)展，大學(xué)成為創(chuàng)新高地，從而不斷地向社會(huì)傳播新思想、新文化、新科學(xué)、新技術(shù)；大學(xué)成為社會(huì)精神財(cái)富、物質(zhì)財(cái)富的源頭活水，推動(dòng)人類精神的提升，促進(jìn)社會(huì)文明的進(jìn)步。

大學(xué)創(chuàng)新是綜合性和基礎(chǔ)性創(chuàng)新，是一個(gè)思想體系，由諸多方面構(gòu)成，非指某一方面創(chuàng)新，主要包含思想創(chuàng)新、知識(shí)創(chuàng)新、技術(shù)（方法）創(chuàng)新、文化創(chuàng)新、思維創(chuàng)新等。在現(xiàn)實(shí)中，大學(xué)創(chuàng)新依辦學(xué)特色而不同，有些大學(xué)是側(cè)重科技創(chuàng)新，有些大學(xué)是側(cè)重人文社科創(chuàng)新，而思維創(chuàng)新主要指培養(yǎng)人的創(chuàng)造性思維，所有的大學(xué)都以人才培養(yǎng)為使命，所以思維創(chuàng)新在任何大學(xué)都存在，且是大學(xué)創(chuàng)新的根本任務(wù)。

創(chuàng)新是好大學(xué)的重要標(biāo)志，也是好大學(xué)表達(dá)水平的最重要方式。大學(xué)通過(guò)不同的創(chuàng)新能力表達(dá)了大學(xué)水平的高低。凡是能進(jìn)行原始性創(chuàng)新的大學(xué)，就是高水平的一流大學(xué)；凡是能集成與消化吸收創(chuàng)新的大學(xué)，就是中等水平的二流大學(xué)；而沒有創(chuàng)新能力的大學(xué)便屬于低水平，是三流或三流以下的大學(xué)。人們向往的好大學(xué)是有高水平創(chuàng)新能力的大學(xué)，沒有創(chuàng)新能力或創(chuàng)新能力低的大學(xué)不是人們希望的好大學(xué)。因?yàn)闆]有創(chuàng)新能力或創(chuàng)新能力低的大學(xué)，其培養(yǎng)出來(lái)的人也是沒有創(chuàng)新能力或創(chuàng)新能力低下，誰(shuí)都不愿意去或誰(shuí)都不愿意把孩子送到這樣的大學(xué)學(xué)習(xí)。大學(xué)培養(yǎng)的人才質(zhì)量，除了在德性方面有差別，更大的差別在于創(chuàng)新能力方面的差異。好大學(xué)一定是創(chuàng)新高地。

四、建成好大學(xué)之進(jìn)路——還大學(xué)本色

辦好中國(guó)大學(xué)，建成好大學(xué)，首要之為是還大學(xué)本色，主要應(yīng)從以下幾方面做起。

（一）善用校長(zhǎng)

一所大學(xué)能否秉承大學(xué)本色，能否建成好大學(xué)的第一標(biāo)準(zhǔn)是校長(zhǎng)。校長(zhǎng)是大學(xué)的掌門人，出好的治校辦學(xué)理念，引領(lǐng)大學(xué)一步一步向前發(fā)展建成好大學(xué)。因此，選用校長(zhǎng)就成為秉承大學(xué)本色、建成好大學(xué)的首個(gè)重要因素，也是中國(guó)高等教育改革的一個(gè)重要內(nèi)容。

一所大學(xué)的校長(zhǎng)由誰(shuí)來(lái)出任，要知人善用。在選人上，應(yīng)市場(chǎng)化，通過(guò)招聘制將校內(nèi)外真正懂教育、有學(xué)識(shí)，具有負(fù)責(zé)、正直、寬容等優(yōu)秀品質(zhì)的人作為校長(zhǎng)人選。絕不能簡(jiǎn)單地把有一定行政級(jí)別的人，有一點(diǎn)名氣的學(xué)者，或某種社會(huì)名人用來(lái)做校長(zhǎng)，更不能把校長(zhǎng)作為一個(gè)官位而將關(guān)系戶或代表人空降。在任用上，要制度化，實(shí)施問責(zé)制，對(duì)校長(zhǎng)任期的工作要全面、客觀地考核與評(píng)價(jià)，對(duì)于做好、沒做好，都要有嚴(yán)明的制度化管理，絕不能優(yōu)劣不分，干好干壞都“打一槍換一個(gè)地方”。中國(guó)大學(xué)要辦好，一定要善用校長(zhǎng)，造就作風(fēng)正派、工作能力強(qiáng)、熱愛教育事業(yè)、“真做事，做真事”的校長(zhǎng)管理隊(duì)伍。陶行知先生曾說(shuō)，校長(zhǎng)是學(xué)校之魂。因此，善用校長(zhǎng)對(duì)秉承大學(xué)本色，對(duì)樹立大學(xué)精神，對(duì)大學(xué)發(fā)展，對(duì)人才培養(yǎng)是第一重大事情。

（二）回歸育人本性

大學(xué)是育人之地。育人、研究高深學(xué)問是大學(xué)的本性。與20世紀(jì)80年代之前相比，盡管目前辦學(xué)受到的政治因素干擾不復(fù)存在，經(jīng)濟(jì)條件也變得越來(lái)越好（教育經(jīng)費(fèi)投入占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值比例超過(guò)4%①），培養(yǎng)出的學(xué)生達(dá)幾千萬(wàn)名，但鮮少出現(xiàn)世界一流的科學(xué)家或一流的科技創(chuàng)新人才。破解“錢學(xué)森之問”，解決中國(guó)大學(xué)難以培養(yǎng)出世界一流人才的問題，當(dāng)需正本，回歸大學(xué)本性，使大學(xué)真正成為育人、研究高深學(xué)問、學(xué)術(shù)權(quán)力起主導(dǎo)作用的地方。

（三）嚴(yán)正教學(xué)

學(xué)校為教學(xué)而建。一方面，教學(xué)是大學(xué)培養(yǎng)人才的基點(diǎn)，是治校辦學(xué)的第一要?jiǎng)?wù)，是大學(xué)生命之根。部分大學(xué)把教學(xué)變成了開發(fā)財(cái)源的途徑，辦各種文憑班，賣文憑搞創(chuàng)收，即使談教學(xué)或教學(xué)改革也不過(guò)是進(jìn)一步擴(kuò)大創(chuàng)收的新途徑、新手段。如當(dāng)下談的“雙一流”建設(shè)，又會(huì)有少數(shù)利益追逐者掀起新一輪以建設(shè)“雙一流”為名目的各類項(xiàng)目、各種工程，通過(guò)這些項(xiàng)目和工程中飽私囊。建設(shè)一流大學(xué)、一流學(xué)科不是以這樣那樣的名目搞運(yùn)動(dòng)，而是按照大學(xué)的本色，一年又一年，一步又一步，實(shí)實(shí)在在地治校辦學(xué)積累形成的，是水到渠成的事。學(xué)位交易、文憑買賣、職稱經(jīng)濟(jì)等等，使教之不教，育之不育，削弱了教學(xué)，異化了教學(xué)，教學(xué)居于次要，而以權(quán)力和利益升級(jí)為重心，盤踞首位。另一方面，部分大學(xué)的教育轉(zhuǎn)型為“應(yīng)付教育”?！皯?yīng)試教育”是我國(guó)初等教育的一種現(xiàn)象，即教學(xué)是為了考試，考高分上好大學(xué)。對(duì)這種現(xiàn)象，人們進(jìn)行了批判，指出其背離了教學(xué)宗旨，不利于培養(yǎng)人才，但批判的同時(shí)應(yīng)該認(rèn)識(shí)到老師與學(xué)生為了好成績(jī)?cè)趯?shí)實(shí)在在地做事。實(shí)實(shí)在在做事的精神是不應(yīng)否認(rèn)，也不能否認(rèn)。反觀大學(xué)教學(xué)，學(xué)生學(xué)習(xí)有很大的自由度，老師教學(xué)有一定的自主性，故而出現(xiàn)了圍繞考試，刪減章節(jié)，劃范圍，劃重點(diǎn)，出復(fù)習(xí)題，更進(jìn)一步是圈題（給出含考試題的幾個(gè)復(fù)習(xí)題），步步逼近考試內(nèi)容（考題），于是學(xué)生在考前的幾天把復(fù)習(xí)題做好，就可以順利結(jié)業(yè)。這樣的教學(xué)，相對(duì)應(yīng)試而言，不是在應(yīng)付嗎？當(dāng)“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)型為“應(yīng)付教育”，“應(yīng)試教育”的那點(diǎn)實(shí)實(shí)在在做事精神也丟失了，所以在大學(xué)里隨意逃課成為常態(tài)，考試作弊成為難以根除的痼疾 [9 ]，實(shí)驗(yàn)拼湊和偽造數(shù)據(jù)，學(xué)位論文拼抄，平時(shí)學(xué)習(xí)松懈散漫等習(xí)以為常。如此教學(xué)，是不可能培養(yǎng)出真正的創(chuàng)新人才，更不可能培養(yǎng)出世界一流人才。離開教學(xué)，大學(xué)就不是大學(xué)。大學(xué)教學(xué)的亂象，要求我們一定要嚴(yán)正教學(xué)，維護(hù)教學(xué)尊嚴(yán)，崇尚教學(xué)至上。

（四）喚回真情

大學(xué)人分為管理人、教學(xué)人和學(xué)生，進(jìn)而形成了大學(xué)人際關(guān)系。我們每每談起孔子時(shí)，都視其為“至圣之師”，給我們留下諸如因材施教、有教無(wú)類、教學(xué)相長(zhǎng)等教育理念以及其他好多治世道理。這都是孔子與學(xué)生促膝談心、真情相處、交流互動(dòng)的結(jié)果。試想孔子與弟子不是真情相處，不是互相探討，怎么會(huì)有智慧的交流和碰撞，又怎么會(huì)有真理的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造？古今中外概莫如此，學(xué)生與老師在真情交流互動(dòng)中，培養(yǎng)了問題意識(shí)，培養(yǎng)了創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力和創(chuàng)新素養(yǎng)。師生之間缺乏真情，很難談?wù)嬲\(chéng)相處，自然也就談不上教學(xué)相長(zhǎng)、互相促進(jìn)、合作創(chuàng)新。如果說(shuō)學(xué)生在創(chuàng)新上就差一層紙的捅破，那么沒有老師的指點(diǎn)，這層紙可能會(huì)在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)甚至一輩子也捅不破。捅破這層紙靠的是真情。缺乏真情是當(dāng)代中國(guó)高等教育培養(yǎng)不出高水平創(chuàng)新人才的一個(gè)重要原因。大學(xué)培養(yǎng)人才，是寄生在大學(xué)人以感情為紐帶結(jié)成的人文情懷上的共同欲望和渴求。

（五）嚴(yán)明學(xué)業(yè)

學(xué)業(yè)是學(xué)生完成大學(xué)教育和學(xué)習(xí)的基本任務(wù)，是成為人才的重要前提。每名大學(xué)生只有很好地完成了學(xué)業(yè)，才能達(dá)到成才的基本目的，才能為成為更高級(jí)創(chuàng)新人才奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。但計(jì)劃經(jīng)濟(jì)“大鍋飯”模式衍生演化為高等教育“大鍋飯”模式，即學(xué)位不分學(xué)習(xí)優(yōu)劣， 不分努力與否，60分與90分獲得的畢業(yè)學(xué)位證書一模一樣，沒有任何區(qū)分。因此，在大學(xué)里上演著“60分萬(wàn)歲”“選修課必逃，必修課選逃”，混日子、混文憑的人越來(lái)越多，不良學(xué)風(fēng)在大學(xué)里蔓延著。學(xué)風(fēng)不正導(dǎo)致學(xué)業(yè)荒廢現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重，嚴(yán)重影響大學(xué)人才培養(yǎng)質(zhì)量。為此，必須嚴(yán)明學(xué)業(yè)管理，對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)要嚴(yán)格把關(guān)，在上課、實(shí)驗(yàn)、考試、畢業(yè)設(shè)計(jì)、學(xué)位論文等每個(gè)環(huán)節(jié)都要嚴(yán)格考察、審核，凡考核不合格者，嚴(yán)格按制度處理，使混日子、混文憑的人不再存在。要嚴(yán)格考評(píng)，區(qū)分學(xué)業(yè)優(yōu)劣，并在文憑方面給出明確表達(dá)，使那些學(xué)業(yè)優(yōu)秀的學(xué)子得到社會(huì)的認(rèn)可。嚴(yán)明學(xué)業(yè)，提高學(xué)業(yè)質(zhì)量，提升文憑含金量，是培養(yǎng)高質(zhì)量創(chuàng)新人才的首為，是大學(xué)本色的高度表征。

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[責(zé)任編輯：龐嘉宜]

Abstract： The universities in China， since their emergence， have achieved substantial progress and have formed a complete university-running system. Therefore； they have contributed numerous major scientific and technological researches and nurtured a large number of talents to China ' s development. However； the universities have bred many problems in their development including lack of humanistic consciousness， study misconduct and absent of university spirit. To run Chinese universities well， the first and foremost thing is to restore the true qualities of universities which include the following aspects： selecting president， attaching importance to nurturing students， being strict with teaching and learning. And by de-administrating and making universities non-profitable can universities be run well.

Key words： Inherent Qualities of Universities； Talent Nurture； Good University