【摘要】近年來，我國一直在堅持不懈地研究西方音樂史，表現(xiàn)得激情與沉靜相結(jié)合。西方音樂起源于古希臘，無論是音樂自身、創(chuàng)作內(nèi)容還是社會的不斷變革方面都趨于成熟，夾雜著多元化的特性，我國在音樂方面的研究與發(fā)展從西方音樂史中得到了很大程度上的啟發(fā)。本文主要對西方音樂史進行論述并探究中國學術(shù)人研究西方音樂史的心得體會、取得的成果，以及西方音樂史的將來發(fā)展傾向，最后對西方音樂發(fā)展的成果做出總結(jié)。通過文章的內(nèi)容分析探討我國在音樂創(chuàng)作中所汲取的西方音樂史啟示，進而以深入研究方法為起點，討論怎樣進一步更加透徹、清晰地研究西方音樂史的方法。

【關(guān)鍵詞】 西方音樂史；中國音樂探究；啟發(fā)

【中圖分類號】J605 【文獻標識碼】A

古希臘是西方音樂史研究的發(fā)源地，直至今天，研究仍未停下腳步。西方音樂史隨著時間的的流逝，對音樂自身的體會、音樂制作背后的故事、社會背景等方面的探討都日趨成熟；而中國對音樂史的研究相對于西方顯得尤為單調(diào)，主觀性強。由此可知，中國與西方音樂史在研究方面有明顯的差異。在研究西方音樂史的過程中，不僅能深入了解其音樂的發(fā)展和文化背景，關(guān)鍵是可以在研究途中得到部分啟發(fā)，有利于我國對音樂本身的研究，傳承中國的傳統(tǒng)音樂文化精神以及探討音樂文化內(nèi)涵。

一、西方音樂史學的概念與核心內(nèi)容

（一）西方音樂史的概念

音樂史學主要探索與音樂史文獻、材料等有關(guān)的問題和音樂專著里包括的音樂在以前的變換形式，音樂本身的內(nèi)容和形式在變化、傳承、演變、規(guī)律方面的科學。音樂史其實是文化史學的一項分支學科，其與文學、美學、舞蹈等史學研究學科齊名。對比我國的研究主體來說，西方音樂史學（historical musicology）的探索對象就是西方音樂史，包含兩個層面的內(nèi)容：一方面研究以歐美音樂為代表的西方音樂發(fā)展進程和取得的成果；另一方面凸顯中國學者對西方音樂與歷史相結(jié)合后對音樂自身和創(chuàng)作背景做出思考，進而凝練出值得學習的地方，為中國音樂發(fā)展創(chuàng)新給予啟發(fā)以及鼓勵。

（二）西方音樂史學的核心內(nèi)容分析

1.西方音樂史歷史的研究

中世紀開始，西方國家就在開始記錄音樂史的發(fā)展，基督教在當時還是作為主要的宗教，因此，圣歌占據(jù)了大部分的音樂內(nèi)容，音樂隨著時間逐步發(fā)展，漸漸壯大。由此可見，在西方音樂史形成的初期，帶有明顯的宗教色彩。西方國家的第一部論述音樂史的作品就是波伊修斯的《音樂原理》，作者從三個層面綜合說明了音樂的基礎(chǔ)理論，即宇宙的音樂、人類的音樂、應(yīng)用的音樂，對后來形成的音樂具有及其重要的引導作用。之后丁克托里斯在個人著作《音樂屬于學說》中系統(tǒng)地總結(jié)概括了從古希臘時代發(fā)展到中世紀和文藝復興時代的音樂專用術(shù)語，并結(jié)合概括的內(nèi)容表達了個人的想法和主張。從19世紀開始，音樂史的研究中逐漸呈現(xiàn)了理性主義思想，研究理性主義的主要代表人物包括霍金斯、伯尼等，他們從理性層面考慮問題，將18世紀之前的音樂史進行了整理，在著作里也摻雜了個人的觀點。直到19世紀，實證主義被提倡用來系統(tǒng)地探索音樂，實證主義除了側(cè)重音樂史自身屬性的論證和解析，還著重采用了學科交叉的研究方法，把自然科研、哲學、美術(shù)等有關(guān)學科結(jié)合起來，共同研究音樂史。20世紀初期，各大學者對音樂的探索表現(xiàn)出了“實體價值”，并且開始側(cè)重社會背景和音樂內(nèi)容的結(jié)合，從深層開發(fā)音樂創(chuàng)作的本質(zhì)，從音調(diào)、曲子的格式、和聲、素材等因素出發(fā)，解析音樂史的演變進程。

2.西方音樂史背景文化的研究

西方音樂史研究的歷史重點雖然重在理解和感知音樂的表現(xiàn)手法，但其文化內(nèi)涵是以音樂內(nèi)涵為出發(fā)點，對音樂開始探索。西方音樂史學的另外一大特點即文化、美術(shù)、宗教信仰、社會學、心理學等和音樂研究互相交叉。比如，薄伽丘在《十日談》中向人們呈現(xiàn)了文學與音樂兩者的結(jié)合，西方音樂史深刻探索了與文化有關(guān)的知識。

3.西方音樂史對創(chuàng)作社會環(huán)境的研究

音樂這種物質(zhì)通常具備社會性質(zhì)，其本身就是一種能夠呈現(xiàn)藝術(shù)的形式，在表現(xiàn)創(chuàng)作人智慧結(jié)晶和技能的同時，也折射出了社會背景對創(chuàng)作人態(tài)度的影響，主要是因為創(chuàng)作人在創(chuàng)作時，其心態(tài)無法背離社會背景而獨立存在，音樂不僅能夠反映創(chuàng)作者自身的觀念和美感，還能確切地表現(xiàn)創(chuàng)作時代的文化背景。保羅在《西方文明中的音樂》里面把經(jīng)濟、政法和音樂緊密聯(lián)系在一起，綜合解析了經(jīng)濟要素、政治要素等對音樂產(chǎn)生的影響。

二、與西方音樂文化史相比，中國音樂研究的不足之處

（一）我國音樂研究的主觀性較強

中國音樂研究與西方音樂研究比較之后，我國對音樂史的研究更側(cè)重于“禮樂”方面，主要因為在往昔的封建統(tǒng)治制度與君主專治制度之下，宮廷里的音樂只有禮樂，即為“官方音樂”被承認。在古代，階級里面比較嚴重，因此研究音樂只是對于宮廷音樂來說的，民間音樂的研究顯得沒有很大的必要。中國對音樂的探索，就是把音調(diào)、旋律、節(jié)奏、音律層面的音樂自身比較單調(diào)的內(nèi)容跟儒家等文化融合，形成了主觀性十分強烈的研究成果。

（二）我國音樂文化研究視角狹隘

中國古代封建統(tǒng)治階級文化與音樂文化息息相關(guān)，這個觀點在上文中已經(jīng)被驗證，因為中國研究的音樂以宮廷音樂為主，凸顯了統(tǒng)治階層的理念，對比于西方音樂研究學者對音樂的探索，薄伽丘、亞里士多德以及但丁等西方知名又有影響力的學者始終堅持認為研究音樂跟美學、心理學、宗教信仰的學科相互融合，使其擁有重要的研究含義，但中國的音樂史堅持強調(diào)統(tǒng)治階層的思想觀念，以“禮樂治國”為核心，相對來說視野較為狹窄。

三、西方音樂史學對中國音樂研究的啟示

（一）將音樂融入文化大環(huán)境中的啟示

對于音樂史學的研究主要從三個層面進行融合，即音樂自身、涉及的文化內(nèi)容以及社會背景，這三者的性質(zhì)是環(huán)環(huán)相扣、緊密銜接、無法分割的。但是，中國的學者在研究中國音樂的進程中一般利用當前的文獻、現(xiàn)有的樂譜等有限的材料，研究的內(nèi)容主要是中國古代音樂本身的音調(diào)、構(gòu)造、和音、旋律、音律等方面。所以，音樂與其他文化藝術(shù)是互相影響的、相互作用的。比如，在古希臘時代，文化藝術(shù)內(nèi)容相當豐富，體現(xiàn)在哲學、文學內(nèi)涵、雕塑、戲曲、自然科研等各個區(qū)域。但在當時的文化內(nèi)容里面，古希臘式的音樂是由神話、詩歌來決定的。由此可知，古希臘時期的音樂文化主要依賴文學而存在，基督宗教的逐漸興盛為希臘式的音樂增添了勃勃生機。

（二）學科交叉研究方法的啟示

利用學科之間相互融合的方式不斷創(chuàng)新研究手段，在西方，由于大部分音樂史學研究成品不僅僅是單一對音樂的論述，同時還糅合了哲學、宗教信仰、文化內(nèi)涵、美術(shù)等學科作品。比如，研究古代音樂特點時，一般從文學的層面出發(fā)，《詩經(jīng)》對研究者來說就是一部不錯的材料，這件作品里面還包括《風》《雅》《頌》三個分支，大部分都是能用樂器進行伴奏，《史記》里曾提到過：“詩三百五篇，孔子皆弦歌之?！迸e個例子，《風》里面折射的大部分是民俗風情的曲子，比較出名的《靜女》“靜女其變，貽我彤管?！闭f的就是一位女子自制了一件色彩鮮艷的樂器，送給一位男子為紀念品，因為這個小伙子擅長演奏竹管類樂器。以上作品里面的記述對音樂探索起到了十分重要的作用，同時也體現(xiàn)出古代人在民俗方面還保留著原始社會“以歌擇偶”的風氣。

四、總結(jié)

我國在今后探索過程中要不斷借鑒西方音樂史帶來的啟發(fā)，不斷開闊視野，更加系統(tǒng)地拓寬研究范疇，深入研究和音樂及其相關(guān)的人的行為、生存環(huán)境、文學內(nèi)容，將學科知識進行糅合，進一步豐富音樂研究史的內(nèi)容，涵蓋哲學、美學、人文等，令音樂史學研究學家跟音樂創(chuàng)作者近距離接觸，也能“滿懷激情通過自己呈現(xiàn)自己”。

參考文獻

[1]牛娜娜.中國古代音樂史學研究：現(xiàn)狀、問題與態(tài)勢[J].求索，2014（08）.

作者簡介：張哲琦（1988—），女，山西大同人，助教，研究生，研究方向：中國音樂史。