李桂梅

【摘要】本文撇開(kāi)以往關(guān)于“民族聲樂(lè)的概念”的界定思維，試圖從“民族”一詞的重新解讀入手，討論“民族聲樂(lè)的概念與民族聲樂(lè)技術(shù)”相關(guān)的一些教學(xué)新問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】民族聲樂(lè)；概念；技術(shù)

【中圖分類號(hào)】J616 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

提起中國(guó)民族聲樂(lè)，大家的理解是千頭萬(wàn)緒的。本文撇開(kāi)以往關(guān)于“民族聲樂(lè)的概念”的界定思維，試圖從新的一種論述中再次與廣大民族聲樂(lè)愛(ài)好者就更準(zhǔn)確、更寬泛地理解“民族聲樂(lè)的概念與民族聲樂(lè)技術(shù)”提出自我見(jiàn)解，進(jìn)行共同探討，以期共勉。

一、中國(guó)民族聲樂(lè)的概念

討論一個(gè)問(wèn)題，總是要有明確的范圍的，什么是中國(guó)民族聲樂(lè)好象不應(yīng)該成為一個(gè)問(wèn)題，但是事實(shí)是它的界定的確不是很清楚，在這個(gè)體系內(nèi)部，有什么樣的聲樂(lè)技術(shù)，也是應(yīng)該加以討論的。中華民族自古以來(lái)是一個(gè)能歌善舞的多民族國(guó)家，各個(gè)民族因地域和生活習(xí)慣，文化脈絡(luò)的差異性，在歌唱文化中衍生出了不同的歌唱習(xí)慣與特色，這就是歌唱文化的地域性與民族性。但不管怎樣，都是中華民族聲樂(lè)文化中的一員，各自的唱法都凝聚了中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)文化的審美理念，都是沿著中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)文化所指引的具有中國(guó)特色的聲樂(lè)道路在前行。

（一）對(duì)“民族”含義的理解

民族聲樂(lè)的“民族”之所指是什么？包括不包括所有的中國(guó)國(guó)境內(nèi)的民族還是特指什么民族？民族音樂(lè)學(xué)家杜亞雄教授曾經(jīng)專門著文討論過(guò)這個(gè)問(wèn)題，為了真正搞清楚這個(gè)概念，他首先將“民族”這個(gè)詞在漢語(yǔ)中所表達(dá)的四種含義做了分層表述，總體包括：從宏觀角度談“民族”一詞，指在不同時(shí)期不同階段的人的分層；具體從人們的生活習(xí)性、語(yǔ)言習(xí)慣及所處地域等因素論述，“民族”一詞是指具有共同特點(diǎn)并生活在共同區(qū)域內(nèi)的人的群體；從本國(guó)而言，泛指中華民族；從我國(guó)多民族融合角度談及在民族聲樂(lè)中的“民族”一詞是指除漢族之外的所有民族。杜亞雄先生對(duì)“民族”二字的剖析如此透徹、全面，在理解民族聲樂(lè)的概念時(shí)，不得不從全局考慮，僅憑粗淺之見(jiàn)是不足以科學(xué)理解其深意的，進(jìn)而作為教學(xué)者，就不可能有可喜的教學(xué)成果。

（二）民族聲樂(lè)概念的界定

由以上分析可以得出，“民族聲樂(lè)”的定義應(yīng)當(dāng)從兩方面闡釋：是指中華民族在共同語(yǔ)言（普通話）統(tǒng)一之下，結(jié)合中國(guó)國(guó)情，運(yùn)用具有中國(guó)特色的科學(xué)的發(fā)聲方法而演唱歌曲的一種人聲音樂(lè)藝術(shù)；“民族聲樂(lè)”就是漢族以外的其他民族用他們祖先流傳的一種科學(xué)發(fā)聲演唱技術(shù)，來(lái)演唱本民族聲樂(lè)文化的一種個(gè)性化人聲音樂(lè)藝術(shù)。因此，要談“民族聲樂(lè)技術(shù)”，就必須從唱法談起。

二、民族聲樂(lè)技術(shù)

（一）關(guān)于“唱法”

近些年，隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，世界格局的多元化與相融性，世界文化相互借鑒與碰撞，產(chǎn)生了異彩紛呈的文化現(xiàn)象，音樂(lè)文化在演唱方法上也開(kāi)始大膽創(chuàng)新，“跨界”雜糅，如“美聲唱法”與“民族唱法”的巧妙糅合，“美聲唱法”與“通俗唱法”的經(jīng)典糅合以及“民族唱法與通俗唱法”“美聲唱法與民族唱法和通俗唱法”三者的相糅并濟(jì)，形成了演唱風(fēng)格各異的唱法模式：“民美唱法”，典型的代表歌唱家殷秀梅；“美通唱法”，代表歌唱家、第十一屆青年歌手大獎(jiǎng)賽美聲唱法專業(yè)組金獎(jiǎng)獲得者王莉；三者糅合唱法的代表歌唱家譚晶。以上共同之處都是要準(zhǔn)確表達(dá)詞曲作家創(chuàng)作意圖的，不僅僅是技術(shù)而已，更是支撐人聲準(zhǔn)確表意的一種手段。

（二）民族唱法

大家知道，民族聲樂(lè)的音樂(lè)之魂在于中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)文化之中，而傳統(tǒng)聲樂(lè)文化對(duì)于唱法的理論研究主要是戲曲與曲藝音樂(lè)中有關(guān)演唱方面問(wèn)題的理論總結(jié)，如對(duì)歌唱呼吸問(wèn)題的解說(shuō)，就有春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《禮記·樂(lè)記》“上如抗，下如墜”之說(shuō)；對(duì)聲腔的解說(shuō)有元代燕南芝庵《唱論》：“聲要圓熟，腔要徹滿”的表述；對(duì)聲音表現(xiàn)力的要求，在明代朱權(quán)《詞林須知》“唱若游云之飛太空，上下無(wú)礙，悠悠揚(yáng)揚(yáng)，出其自然，使人聽(tīng)之，可以頓失煩悶，和悅性情，得者以之……”的論述等。凡此種種論說(shuō)，無(wú)不表明，傳統(tǒng)聲樂(lè)文化對(duì)民族唱法技術(shù)層面的高見(jiàn)與要求，頗有一定的建樹(shù)，對(duì)于界定現(xiàn)代民族聲樂(lè)技術(shù)關(guān)于民族唱法的概念有奠基作用。

三、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)民族聲樂(lè)走到今天，概念越來(lái)越準(zhǔn)確化，這是民族聲樂(lè)文化踩在“傳統(tǒng)”的肩膀上，結(jié)合時(shí)代，高瞻遠(yuǎn)矚，耐心探索、認(rèn)真總結(jié)鉆研的結(jié)果。一種文化，在特定場(chǎng)合，總要以一種技術(shù)的形式來(lái)體現(xiàn)，有什么樣的文化信息，相應(yīng)地就會(huì)衍生出體現(xiàn)它的技術(shù)形式。越來(lái)越準(zhǔn)確化的中國(guó)民族聲樂(lè)概念，勢(shì)必會(huì)使民族聲樂(lè)的技術(shù)發(fā)展更趨完美！指導(dǎo)民族聲樂(lè)教學(xué)走向更加規(guī)范、科學(xué)的、具有時(shí)代氣息的道路上來(lái)！

參考文獻(xiàn)

[1]余篤剛.聲樂(lè)文化學(xué)[M].上海：上海音樂(lè)出版社，2007.